成语典故的由来汇总

成语典故的由来汇总

　　典出南朝·宋·范泰《鸾鸟诗序》：“昔罽宾王结置峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其言，鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝”孤鸾三年不鸣，临镜后以为见到同类，便慨然悲鸣，展翅奋飞而死。
　　相传远古时代，有一个国王外出打猎，捕获到一只鸾鸟。此鸟绝非一般的鸟类，不仅形状雄伟，羽毛艳丽，而且在山林之中鸣叫声清脆悦耳，非常动听。
　　国王捕到这样一只珍贵的动物自然喜不自禁，以为不但可以天天观赏到鸟的优美仪态，而且时时可以听到鸟动听的鸣叫声。可事与愿违，该鸟被捕获后，精神萎靡不振，无精打采，形状自然不同往昔，更让国王扫兴的是，这鸟自被捕获后一声不吭，每天以沉默相对。
　　为让鸾鸟鸣叫，国王可谓绞尽脑汁，想尽了办法，他让人用金子制作了一个华丽珍贵的鸟笼，把鸾鸟置于其中，并且每日玉食珍馐，让鸾鸟吃遍美味佳肴。但一切作为都是徒劳的，鸾鸟硬是金口不开，这样一过就是三年。
　　国王夫人见国王无计可施，便对国王说：“听说鸟见到同类就会鸣叫，何不挂个镜子让鸟照照自己呢？或许见了镜中的自己会叫起来的。”不料，鸾鸟见到镜中自己的形象悲鸣不已，声音凄厉，响彻云霄，叫了一会儿，鸾鸟便气绝而亡。
　　后来，“孤鸾悲镜”这一典故，用来形容夫妇、情侣被阻隔分离，孤独悲伤。
　　典出《登徒子好色赋》。
　　战国时，楚襄王有个文学侍臣名叫宋玉，他是当时著名的辞赋家，曾经陪同楚襄王到云梦、高唐等地去游览，写下了《风赋》、《高唐赋》等著名辞赋，受到楚国贵族阶层的赞赏和推崇。
　　由于宋玉有才华，楚襄王对他十分器重。不料引起楚襄王的另一侍臣登徒子的妒忌。登徒子是个善于察言观色，献媚阿谀之徒，很受楚襄王宠信，他怕宋玉夺了自己的宠，便对楚襄王说：
　　“宋玉容貌长得很漂亮，说话非常动听，但他生性十分好色，请大王不要让他随便在后宫进出，否则日子一久，难保不出问题。”
　　过了几天，楚襄王看到宋玉，问他说：
　　“登徒子说你十分好色，有这样的事吗？”
　　“大王，这是登徒子对我的诬蔑。我的容貌是上天所赐;说话动听，是老师所教。他说我好色，完全是无中生有!其实要说好色，登徒子才是一个好色的家伙。”
　　“你凭什么这样说呢？”
　　“大王，我家东邻有位绝色少女，长得美若天仙，迷住了一大批官家子弟;但这位少女登墙偷看了我三年，我却没有一丝一毫动心。而他登徒子呢，不要说看到绝色少女了，就是像他妻子那样长得蓬头豁嘴，身上一身疥癣的丑女人，他也爱，并跟她生了五个孩子，你想，他是不是好色呢？”
　　楚襄王听了宋玉的话，忍不住笑了起来。从此，他再也不听登徒子的馋言了。
　　后来，“邻女窥墙”这一典故，用来描写女子对男子的倾心爱慕，也用来描写对美好事物的渴求。
　　典出《说苑·建本》。
　　子路是春秋时鲁国人，孔子的学生。他少年时，家中十分贫困，平常吃的是粗劣的饭菜，有时候甚至连饭也吃不上，只能用野菜充饥。为了供养父母，子路常常到一百里外的山林去砍柴，然后把柴卖了，买了米回来。左邻右舍都称赞子路是个孝顺的儿子。
　　过了一些年，子路的父母相继亡故，子路便来到孔子所在的曲阜拜孔子为师。子路有志于政治，希冀将来做一番大事业，便向孔 子学习政治。
　　公元前496年，孔子带了一批弟子离开鲁国，去周游列国。他们周游了陈、卫、宋、蔡、齐等国后，最后到达楚国。楚昭王很钦慕孔子，当孔子一行到达楚国的负函(今河南信阳)时，派人带来了丰厚的礼物，并让负函的郡守沈诸梁送给孔子一百多辆随从的车子、一万钟粟米，邀孔子前往楚国国都郢城。路上，子路感叹地对孔子说：
　　“挑重的东西走路，不能选择休息的地方，吃力了，就要停下来休息一下；家境贫困，双亲年老，不能选择出外做官的道路，因为出外做官，双亲就没人奉养了。从前我在家中侍奉双亲的时候，常常吃的是粗劣的饭菜，到百里外去打柴卖，买了米回家。双亲亡故以后，我才来向老师求学。现在跟着老师周游列国，楚王送的随从车辆有一百多，供给的粟米有一万钟，坐的时候铺设锦垫，吃的时候鸣钟列鼎。现在我即使再愿意吃野菜，愿意为双亲背米，也已经不可能了。”
　　孔子听了，赞扬他说：“你侍奉双亲，可以称得上父母活着的时候尽了最大的孝心；父母亡故后，你又能时时怀念他们，你真可以说是个大孝子了！”
　　后来，“子路负米”这一典故，用来表示奉养父母，或者为奉养父母而在外谋求禄米。
　　典出唐·薛用弱《集异记》。
　　唐朝开元年间，王昌龄、高适和王之涣三人写的诗都很出色，在当时很有些名气。
　　有一年冬天，天气十分寒冷。三人来到一家名叫旗亭的酒店中，买酒小酌。他们正围着火炉喝得高兴，酒店中忽然来了十几个梨园女艺人，她们一个个都长得很美，衣着也十分华丽。她们一到店中，便围桌而坐，点了酒菜，边吃边喝起来。
　　三位诗人听了一会，见这些艺人唱的都是当朝一些有名的乐曲，品味很不俗，便悄悄商定：他们三人的诗，谁的诗被这些艺人唱得最多，谁的诗就作得最好。
　　一会儿，一个艺人唱了王昌龄的一首绝句，王昌龄就在身边的墙壁上画上一个记号，说：“我暂时领先。”
　　接着，另一个艺人唱了高适的一首绝句，高适也在墙壁上画了一个记号，说：“我和你一比一。”
　　第三个艺人又接下去唱，她唱的是王昌龄的另一首绝句。王昌龄十分得意，又在墙壁上画了一个记号，说：“我已有两首了。”
　　王之涣成名比王昌龄、高适早，见王昌龄一副得意洋洋的样子，心中很不是味道，他想了想说：“阳春白雪，曲高和寡。我们不能以多为胜。这些梨园艺人之中，气质也有高下之分。刚才唱的三个女艺人，看上去都是演配角的，她们怎么会唱我的高雅作品呢？”
　　于是，他就指着一个头上梳着两个环形发髻，容貌最漂亮，气质最高雅的女艺人说：“这个女艺人是她们中的头牌，挨到她唱时，如果她唱的是两位的诗，而不唱我的诗，我便向两位甘拜下风。要是她唱的是我的诗，那么你们就得让我先拔头筹！”
　　王昌龄和高适见王之涣说得有理，便也当即同意。
　　过了一会，挨到那个气质高雅的女艺人唱了。三人一听，她唱的果然是王之涣所写的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
　　王之涣不由满心高兴，哈哈大笑。王昌龄和高适也大笑着说：“好吧！这个头筹就让给你吧！”
　　三人的笑声惊动了那些女艺人，跑过来问：“你们为了什么事，竟然高兴得如此模样？”
　　王昌龄等把大笑的原因说了，女艺人们也都高兴起来，说：“原来三位都是鼎鼎大名的诗人，如不嫌弃，请和我们共桌而饮吧！”
　　三人当即很高兴地接受了邀请，一时欢声笑语，充斥了旗亭酒家。旗亭画壁也作为佳话流传了下来。
　　后来，“旗亭画壁”这一典故，用来形容文人之间互争名次；也用来表示文人聚会，饮酒赋诗。
　　典出《新唐书·狄仁杰传》：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”
　　唐朝名臣狄仁杰，字怀英，并州太原人。他年轻时，好读书不知疲倦，除读书之外，无所关心。
　　有一次，狄仁杰住处附近，有一个人被杀害了，官府派员前来勘察，找来了很多人，向他们了解情况。当时，众人纷纷争着回答，惟有狄仁杰一声不响，只顾手握书卷沉迷其中。这位官员感到此人好生奇怪，似乎没把他这个当官的放在眼里，就问：
　　“你住在被害人附近，为什么一言不发？”
　　狄仁杰说：“我正在与经书中的圣贤对话，哪有工夫跟庸俗小吏啰嗦？”
　　这官员听了默然不乐，暗暗怀恨。不过狄仁杰只是出言不逊，一时奈何他不得。
　　不料数年之后，狄仁杰任汴州参军，竟与这人成了同事。终于，这个官员寻机诬陷狄仁杰。狄仁杰被投进监狱。
　　这时，朝廷正巧派黜涉使阎立本巡察各地，调查官吏的行为以施赏罚。阎立本来到汴州，查到狄仁杰的案卷，便亲自讯问狄仁杰。狄仁杰成功地为自己作了辩解，说明自己是受人诬陷。
　　阎立本从狄仁杰的辩词中，弄清了事情的原委，同时他惊喜地发现狄仁杰神情自若，言谈从容，思辨周详，批驳有力，实是不可多得的人才。他称赞狄仁杰说：“孔子说‘观过知仁'，你可算得上是沧海中遗留的一颗珍珠了。”
　　于是阎立本举荐狄仁杰为并州法曹。在任上，狄仁杰表现出非凡的政治才干。凡是他经手审理的案件，无一不是处置恰当。由于他办案出色，不久升任大理丞、侍御史、宁州刺史等职。到武则天时，他被拜为宰相，成为一代名臣。
　　后来，“沧海遗珠”这一典故，用来形容被埋没的人才，或形容珍贵的事物。
　　典出《晋书·阮孚传》。
　　西晋和东晋时期，一方面，由于汉代儒学的控制松弛，玄学兴起，人们思想进入相对解放的时期，不拘礼数、率性而为成为一时风气；另一方面，由于晋政权是司马氏篡夺曹魏而建立的，从正统观念看来名不正言不顺，为防止天下人尤其是读书人的反对，西晋建立后实行高压政策，对读书人实行十分严格的控制和严厉的打击。这样，晋代读书人就以一种特殊的形象一一名士面目出现，其基本特点是逃避现实，不问世事；不拘礼节，任性放荡，饮酒服药，追求感官剌激。
　　这种风气不仅仅限于当世的士大夫阶层，官僚中仿效者也不乏其人。如阮孚，整日饮酒，官竟做到孟相从事中郎。在丞相府内当差后，仍然成天酣醉，被监察官员告到皇帝处，皇帝竟也宽容了他。这并非阮孚的愚昧和皇帝的大度，对阮孚来说，饮酒不问政事是一种明智的处世方式；对皇帝来说，需要的就是读书人的这种状态，对阮孚的宽恕也就是对名士风范的提倡。
　　阮孚后来做到皇帝的侍从宫，故态未改。一次外出，酒瘾发作，因未带银两，就解下佩戴的金貂(一种昂贵的饰物)换酒，被有关部门发现后又遭到弹劾，但皇帝仍旧赦免了他。
　　后来，“金貂换酒”这一典故，用来形容纵情酣饮，不拘礼数，率性放任；也指潇洒慷慨。

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