《莆田方言与莆田文化》

发布时间：2013-05-27 21:50:03 来源：文档文库

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《莆田方言与莆田文化》

10对外汉语卓志辉 2010013507

莆田话即莆仙方言，是闽方言五个次方言之一，语言作为文化的载体折射出当地人的生活习俗和思维方式，它还是民俗文化的载体，与当地的民俗文化有着千丝万缕的联系。通过方言与文化的分析，可以更进一步认识与了解方言的历史、现状及其发展规律。下面我以自己的方言知识为基础，通过查阅相关文献等方式，从莆田方言与莆田戏曲、历史、习俗、文字书写等方面的复杂关系作粗浅的考察。

关键词：莆仙方言；文化；民俗；比较关系；示例。

（一）莆仙方言与莆仙习俗

语言是人们表达意思、交流思想的工具，语言与人们的生活戚戚相关。一个地区的方言也可以从一个角度反映这个地区的生活习惯和风俗人情。莆田人祟尚礼仪，讲究人际关系。人与人之间互相尊重，礼遇有加。这从莆田人的称谓和日常礼节性用语中便可反映出来。如莆仙话称“女婿”为“子婿”，称儿媳为 “新妇娘”，称 “亲戚”叫“亲情”。小女孩的泛称比较多，有阿妹哥、阿妹囝、阿妹丁。这些都是对他们的爱称，以这样的称呼来显示出他们亲昵的关系。在相互交往中说得最多的礼节性语言是“不要紧”、“没得关系”、“真过意不去”、“真难为你了”。这些客套用语是人与人和睦相处的润滑剂。在待客方面也很热情，在家中一看见认识的，就大呼 “快来坐一下”，继而便要客人“吃杯茶”“说新闻”，若有重要客人来，主人定要亲自下厨。

（二）莆仙方言与莆仙戏曲

莆仙戏是流行于莆仙方言地区的戏曲，莆仙话中的许多谚语大部分来自莆仙戏。如：“有人救刘寿，没人救三娘”。语出莆仙戏《华岳三娘》，此语比喻别人家有人去救（或帮助），却没有人来救（或帮助）自己。再如“徐永年亲眼见过”。语出莆仙戏传统剧目《高继祖》。徐永年是高继祖的老仆人，继祖一家被害，他都亲眼看见过。此言比喻某人对某件事发生的全过程都看得一清二楚，完全可作为证人。而莆仙戏中的唱词又用莆仙方言演唱，在唱腔、表演上也极具莆仙特色，因为莆仙戏的剧本创作大部分都取材于莆田人的日常生活，并在莆仙方言的演出，逐渐成为当地的文娱方式。

（三）莆仙方言与莆仙历史

语言——它是文化的根，是历史传承的媒介，从莆仙话的古老窥见莆田历史的悠久。莆仙话保存着大量上古汉语、中古汉语的语音和词汇，如称“书”为“册”、称“绳”为“索”、称“哭”为“吼”、称“房”为“厝”。莆仙话中把 “昨天”叫“昨暮”，，源自《史记》卷六十七：“不云乎？‘月离于毕，俾滂沱矣！昨暮月不宿毕乎？’”这里的“昨暮”就是指昨天。清代有位学者提出的“古无轻唇音”、“古无舌上音”等古音方面的著名论断，可以在莆仙方言中找到大量例证；莆仙方言中还带有古代原住人闽越族的语音遗留。如北方称牲畜居处为“圈”，莆仙则称为“栏”，音义和壮族、水族、傣族相似。又如莆仙方言的“坂”字，音义与壮侗语的一样，意为村寨，用于地名。从中可以看出莆仙话的古老与莆田的历史悠久。