第六课 法国大革命
革命的经过
1、君主立宪派的统治（1789年7月——1792年8月）
2、吉伦特派的统治（1792年8月——1793年6月）
3、雅格宾派的统治（1793年6月——1794年7月）
4、“热月政变” 标志着法国革命高潮阶段结束
5、拿破仑帝国的统治（1804年——1814年）
一、革命的背景
1、根本原因：波旁王朝的专制统治阻碍了资本主义发展
2、思想基础：启蒙运动动摇了封建统治的思想基础，启发了第三等级的反抗意识。
3、直接原因：为了解决财政危机，路易十六被迫召开三级会议，三级会议改为制宪议会，第三等级（资产阶级、城市平民、农民）要求制定宪法，限制王权
二、革命过程
（1）、君主立宪派统治时期（1789年7月－1792年8月）（代表大资产阶级和自由派贵族利益）
1、网球场宣誓
法国国王路易十六于1789年5月5日在尼尔春召开三级会议。 代表们在一个基本问题上发生分歧：如果每个代表都有表决权，则对第三等级有利；如果按等级投票，则两个特权等级的票数将压倒第三等级。在为这一法律问题进行激烈斗争的时候，第三等级代表宣布自己的会议为“国民议会”。 6月20日第三等级代表在网球场集合，宣布如不制订新宪法，他们决不离散。国王终于作出让步，让教士和贵族参加国民议会，但暗中调集军队准备镇压。
2、攻占巴士底狱（第一次起义）
1789年7月14日，巴黎人民攻占象征专制的巴士底狱，大革命开始，制宪议会掌握政权
3、八月法令
制宪议会通过的第一个立法文件。制宪议会本来在制定《人权宣言》，但起义风起云涌，所以要先考虑废除封建制度的问题。在8月4日至11日通过了八月法令。
① 内容：A、宣布将封建制度全部废除 B、规定任何公民，无论出身如何，都可出任国家或教会的文武官员C、宣布要制定全国性宪法 D、对源于土地的封建义务，要以赎买的方式废除。
②意义：在根本原则上废除了封建制度，在法律上否定了封建土地所有制，是改造国家的重要一步。
4、发表《人权宣言》
1789年8月通过《人权和公民权宣言》简称《人权宣言》
①内容：（课本31页）A、揭示人权、民主、法治、平等原则。B、自然权:生来且始终是自由平等的;自由、财产、安全和反抗压迫是不可动摇的权利。 C、主权在民：主权的本原主要寄托与国民；法律面前人人平等。
②意义:揭示了天赋人权、自由、平等的原则；否定了封建等级制度；体现了摧毁君主专制的要求,成为资产阶级夺取政权和巩固政权的思想武器。
5、发表1791年宪法
该宪法由制宪议会于1789年7月着手制定，1791年9月生效。
①内容：A、宪法概括了制宪议会已发布的各项反封建法令，规定了国家的性质和体制——资产阶级的君主立宪制国家。B、《人权和公民权宣言》是宪法的前言即指导原则。C、宪法体现启蒙思想家的政治学说，确立三权分立的原则。D、公民有信仰、言论、出版、集会、结社等自由。选举权和被选举权仅限于积极公民。按宪法的规定，当时法国约二千六百万人口中有四百多万为积极公民。E、宪法不适用于法国的殖民地及管辖区。
②意义：1791年宪法是基本适应资本主义商品经济的国家根本大法，是法国从传统的贵族社会跨入近代公民社会的法律标志。
6、1792年普奥干涉法国革命，形势危机
1792年春夏之交，法国的革命者为将革命推向欧洲各地，向普、奥宣战。普奥联军进逼巴黎，声称如果法国国王和王后遭受侵犯，联军将夷平巴黎。这个宣言引起法国人民的愤慨。
7、巴黎人民第二次起义
1792年8月10日，巴黎人民起义，占领王宫，俘获国王及王室成员。吉伦特派当权。
小结：君主立宪派统治时期的主要措施：（见资料包）
（2）吉伦特派统治时期（1792年8月－1793年6月）（代表工商业大资产阶级利益的温和的共和派）
1、瓦尔密大捷
1792年9月，法国义勇军在瓦尔密村击退普鲁士军。接着，新选出来的国民公会成立法兰西第一共和国。
2、吉伦特派的主要措施：（资料包）
①召开有普选产生的国民公会,②颁布新的土地法,进一步改造封建土地制度,宣布在农村中按户分配公有土地,无偿废除"没有领主的土地"上的一切封建权利. ③法军赢得瓦尔密战役的胜利,制止外敌入侵。④国民公会通过了废除君主立宪制,成立共和国的决议,这就是法兰西第一共和国.⑤组织法庭,于1793年初审判并处死路易十六.
3、吉伦特派的统治危机
①吉伦特派未彻底废除封建所有制。②英、普、奥、荷、意、西等国组成第一次反法同盟，吉伦特派未能坚决抵抗外国武装干涉。③国内经济状况恶化，物价飞涨，反对规定粮食的最高限价。④王党叛乱四起。
4、巴黎人民第三次起义
1793年5月、6月初，巴黎人民发动第三次起义，推翻吉伦特派统治，雅各宾派掌权。
（3）雅各宾派统治时期（1793年6月－1794年7月）（代表中小资产阶级利益的革命民主派）
代表人物：罗伯斯比尔、丹东、马拉
1、雅各宾派推行的恐怖政策
①经济恐怖：A、宣布把逃亡贵族的土地分成小块出售,购地款在10年内付清.农村公有土地可按当地人口分配.无条件地废除贵族,地主的一切封建权利. B、为了平定物价,颁布了全面限价的法令,对生活必需品实行最高限价.
②政治恐怖：A、为了镇压反革命,通过了关于惩治嫌疑犯的法令,规定一切嫌疑犯都要收押和监管.
③军事恐怖：为了反击外国干涉,国民公会发布总动员令,宣布全国处于紧急状态,大量青年应征入伍
2、颁布1793年宪法
1793年6月24日公布，是法国第一部共和制的民主宪法，又称雅各宾宪法。主要内容是：宪法废除了封建所有制，规定年满21岁的男子都有选举权，宣布废除殖民奴隶制，也规定了私有财产神圣不可侵犯。
意义：1793年宪法，是当时最进步、最民主的资产阶级民主主义宪法。由于当时法国对敌斗争的尖锐，这部宪法并没有付诸实施。
雅各宾派除了颁布1793年宪法，还颁布了《土地法令》，《全国总动员令》，《嫌疑犯条例》，《全面限价法》，《革命政府组织法》
3、怎样评价雅各宾派的恐怖政策
雅各宾派的恐怖政策是打击反革命、保障人民利益的激进措施，它维护了革命果实，使国内外局势稳定下来，平息了国内的叛乱，并且击退了反法联军。但也导致内部矛盾和分裂。规定工人最高工资额，反对无偿分配土地，并先后镇压疯人派和丹东派，破坏了同人民群众的联盟，削弱了内部的统一和雅各宾专政的社会基础。（材料：”。“疯人派”是法国资产阶级革命最左倾的民主派，代表下层人民群众的利益，要求限价、严惩投机分子和根本解决土地问题。其最著名的代表人物雅克·卢曾说：“如果一个阶级可以不受惩罚地饿死另一个阶级，那么自由只不过是个空虚的幻影，难道骗子的财产比人命还要值钱吗？”镇压“疯子派”暴露了雅各宾派专政的本质和阶级立场，同时也挖掉了自己所倚靠的墙脚，失去群众基础。）
4、热月政变
1794年7月27日，国民公会中反罗伯斯比尔的势力发动热月政变，处死罗伯斯比尔。标志着法国革命高潮阶段的结束。
（4）拿破仑统治时期（1804－1814）
1、雾月政变
热月政变后，法国政局依然动荡不安，新的反法联军又开始大兵压境。资产阶级需要强有力的政权，对内建立资产阶级正常秩序实现稳定，对外战胜欧洲反法联军维护和平，巩固统治。1799年11月9日，拿破仑发动政变，接管了政府，担任第一执政。
2、《拿破仑法典》（又称《法国民法典》或《民法典》）
①内容： 这部法典的立法原则是自由和平等原则、所有权原则和契约原则。充分反映了资产阶级革命的成果。
《拿破仑法典》的内容除总则以外，共有3编2281条。第一编是人法，是关于个人和亲属法的规定，实际上关于民事权利主体的规定；第2编是物法，规定了各种财产和所有权及其他物权；第3编是关于取得所有权的各种方法，这一编规定了继承、赠与、遗嘱和夫妻财产制，还规定了债法。
②评价： 1)确立了资本主义立法规范 2)一部典型资产阶级法典 ，也是资产阶级的第一部民法典，对后来很多资本主义国家的立法产生了很大影响。3)把法国大革命成果以法律形式保留下来 4)使拿破仑政权得到法国农民与资产阶级衷心拥护 5)有利于提高法国农民生产积极性，适应了法资产阶级需要。6）但这部法典限制言论自由，限制妇女和未成年人的权利。
3、法兰西第一帝国（课本35页）
1804年12月2日，拿破仑在巴黎圣母院加冕，成立法兰西第一帝国。1812年，拿破仑侵略俄国失败，1814年被迫退位。路易十八回到巴黎，波旁王朝复辟，触犯了资产阶级和农民的利益，勾起对拿破仑的怀念。1815年3月20日，拿破仑重登王位，把帝制改成君主立宪制。欧洲各国再次组成反法联军，但拿破仑在1815年6月18日在比利时滑铁卢战败，6月22日，再次退位，法兰西第一帝国灭亡。
4、怎样评价拿破仑
拿破仑是法国杰出的资产阶级政治家和军事家。1799年，他发动雾月政变，建立执政府，1804年，他加冕称帝，建立法兰西第一帝国。 拿破仑对内进行财税改革，创办法兰西银行，鼓励资本主义工商业的发展；颁布《民法典》等一系列法典，确立资本主义社会的立法规范；建立公立中学和法兰西大学，鼓励科学研究和技术教育，为法国培养人才。这些措施有利于法国政治的稳定和资本主义的发展，进一步摧毁了法国的封建制度，巩固了资本主义社会的秩序。 他对外多次与反法同盟进行战争，通过早期的对外战争，他捍卫了法国大革命的成果，传播了法国革命的思想，在客观上有利于欧洲封建制度的瓦解和农民的解放。但在其后期进行的战争中，他侵犯了许多国家的独立，掠夺和奴役了欧洲各国人民，引起了各地人民的反抗，最终导致了拿破仑帝国的覆灭。 总之拿破仑有功有过，功大于过。
从1789年到1815年法国政体的演变
（君主专制）引起革命爆发－革命后确立（君主立宪制）－1792年建立（共和制）－1804年建立帝制－1814年波旁王朝（君主专制）复辟－1815年君主立宪制
从1789年到1815年法国权力机构是怎样演变?
三级会议－制宪议会－国民公会
“人的思想是万物之因。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种习惯，播种一种习惯就收获一种性格，播种一种性格就收获一种命运”.思想决定行为，行为决定命运。要改变命运，就要先改变行为；而要改变行为，就要先改变思想。是的，若要改变自己，让我们从思想开始人要昂扬不要张扬昂扬，是乘风破浪的船帆，张扬，是折戟沉沙的暗礁。人们常说：“人要斗志昂扬，切不可趾高气扬”,说明人活于世，还是要有点儿精神的。生活中，大凡张扬者，总是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于众叛亲离，郁郁而不得志；而一个昂扬向上的人，由于心态积极，大气随和，且与人为善，一般通过自己不懈的努力，大多都能一步步改变自己的命运，并最终走向成功。所谓“富不过三代，穷不过五服”,说的也是这个道理。人要执着不要固执执着，说到底是对信念的不懈坚持，是一种一往无前的精神状态；而固执属于非理性的，固执虽然也是坚持，但却是“不撞南墙不回头”的偏执。因此，我们切忌将坚持与固执划等号。许多时候固执是非理性的想当然，而坚持则是经过理性分析之后做出的理性决断。现实中，我们既要做到不因他人的错误劝解，而随意放弃自己的目标，也不要因为对方的善意且正确的提醒或规劝而固执己见。人要执着，只有执着才能成就人生；人不能固执，一旦固执，人生也必受困人要自信不要自负自信与自负的区别在于：自信者相信自己的能力，既能恰当的评估自己，还能看到别人的自信和长处；而自负的人总是目空一切，习惯性高估自己，也不会尊重和采纳他人的正确主张或建议。可以这么说，人的一生自信是成功的起步，是成就事业的基础。人一旦没了自信，做起事来就会犹豫不决，瞻前顾后，不仅难以干好工作，也容易丧失机遇。当然，倘若自信过了头，也容易变成自负，因为盲目的乐观，也会让人一叶障目。因此，做人既不能不切实际地高估自己，夜郎自大，也不能因为过往的挫折或不幸而丧失信心，低估了自己的能徐悲鸿曾说：人不能有傲气，但不能没有傲骨，这傲骨指的就是骨气。做人绝对不能有傲气，因为，骄傲会使人变得无知。人一旦有了傲气，就会自命不凡，容易变成井底之蛙，从而目光短浅，目中无人，这无异于人生的“毒药”,也是一种非常可怕的不幸；做人不可以没有骨气，因为，人有了骨气才会有原则和立场，才可以处理好身边复杂的事情，才能赢得他人的尊重。因此，骨气，既是做人应有的风范，也是人性的大美。一个有骨气的人，不仅人格有高度，做人也有温度人要大气不要小气大凡“小气”不外乎三种情形。一是对自己抠门却对外大方。这种人其格局也是大气的，无疑值得敬佩和交往；二是对自己大方却对外小气的人。这种人非常自私，时间久了朋友都会慢慢疏远或离去，自然难有真心朋友；第三种是对自己和外人都吝啬的人。这类人最为悲哀，既缺乏生活乐趣，也没有朋友难以享受人生。常言道：欲成大器，得养大气。大气之人不仅谈吐大方得体，处世自然和谐，还能海纳百川，高屋建瓴地看问题。就如一本好书，让人感觉厚重而爱不释手。人要多些书卷气，少些书生气显然，一字之差却有天壤之别。有书卷气的人，身上不仅散发着一股淡淡的书香，带着纸的气息，透着墨的芬芳，千百年来，那一缕缕飘逸的书香，也把一批批文人志士，熏陶和浸润得文雅儒雅、优雅高雅。现实中，有些人虽然读书不少，由于不接地气，充其量也只是个“书生”.古人云：十有九人堪白眼，百无一用是书生，为什么？因为，一旦读书读成书呆子，看问题就会简单片面，做人若不懂得变通，就容易活在真空和虚幻之中，以至于既成不了大器，也很难成大事示强，并不是看谁的嗓门大、音量高、话语狠。必要的时候，我们必须示强，可以说是一种智慧的运用。既是一个人坚强意志和顽强态度的对外宣示，也是一个人力量和立场的刻意表露。如果说逞强，是一种耀和显摆，是嚣张、狂妄的耍威风；那么示强，代表了秀肌肉、亮剑和示人心。生活中，真正的强者从不逞强，有一种说法，示强是力量的表露，逞强是自不量力的表演。在我看来，示强而不逞强，威而不怒，屈人而不以战，且懂得适可而止，才是最好的示强人可示弱不可软弱虽然人的本能是不轻易向人示弱，但适度地示弱，既是一种需要，也是一种气度。现实告诉人们，人可以示弱，决不可软弱。因为，人若软弱，就会扛不住事担不起责，就会习惯性仰人鼻息、寄人篱下而苟且，没志气没骨气没底气。而示弱则不同，很多时候，示弱者不显山不露水，不惹事不生非，给人的感觉不具挑战性和威胁性，既可以说是变通之计，也可以说是韬光养晦、养精蓄锐的一种策略。如果说不低头不屈服是有个性的话，那么示弱而不软弱，无疑是聪明的选择人可以示好不可讨好人与人交往，若有矛盾和裂痕一直僵着，绷紧的关系不仅不能改善，还可能因绷而溃。示好与讨好的区别就在于：讨好是纯粹的取悦、迎合或迁就，是不讲原则的曲意逢迎和别有用心的假意奉承；而示好则是表达友善的一种语言与信号，不仅是一种自信的表现，更是一种智慧，一种修养，一种修为。喜欢讨好的人，千方百计揣摩别人的心思和脸色说话办事，没尊严没原则没底线；不懂示好的人一根筋到底，一条道走到黑，不懂得灵动善融，呆板而乏味；唯有懂得示好的人，才能审时度势，拿捏好火候，给人与人的关系抹上一道暖色，涂上一层亮色人可低调不可低声说到底，低声就是在做“鸵鸟”,也是在低级做人。既是人格萎缩、精神萎靡的一种写照，也是缺乏骨气，不敢担当的一种表现。低调不等于低声，低调的人不仅深刻而不肤浅、不显山不露水，还能以平和的心态、不争的姿态待人接物。低调的人，不仅具备分析判断、把握分寸的能力和智慧，清楚何时何地、何种情形下需要隐忍；也知道在纷纷扰扰中留一份余地，留一份清醒，懂得择高处立，寻平处坐，向宽处行。因此，低调不仅是为人的一种内涵，更是一门学问。方丈正在坐禅,将军冒冒失失开了口,老方丈眼睛都没睁开,很轻蔑地说:"你这样一介武夫,连个起码的礼数都没有,还配听什么修禅的道理."将军大怒,咣当一声拔出剑来,直指老方丈鼻尖"你个臭和尚,问你是给你面子,还不识抬举了?!"方丈睁眼,一指将军:"此一念,你就在地狱."将军一怔,忽然羞赧,掷剑伏地:"在下失礼,本来是为求教于师父,还请师父宽恕."方丈淡淡地说:"此一念,你已经在天堂."随着长大,看见都市里的街道一天比一天宽,人的心量却一天比一天窄.开的私家车越来越好,路却越来越堵,以至于出现了路怒一族.于是常常想:浮沉忙碌间,我们还能不能照顾好每一个起心动念?有句话"不怕念起,就怕觉迟".人吃五谷杂粮,有七情六欲,有个诱因,难免就起了嫉妒、贪婪、烦恼、报复各种念头,关键是有没有一种觉悟能及时制止了念头,让自己明辨是非的理智赶在做傻事之前醒过来看"烦恼"二字,那是火冲上了顶、乱了心,而"觉悟"二字,恰恰是"见我心".于狂喜中、于暴怒中、于飞短流长的环境中,得见自己的心,都不容易.世间最难辨识的不是远方,是近处;最难评价的不是网上的人和事,是自己.世间最难把握的也不是一生,是一念.一位朋友给我讲过一件乡村往事:三十多年前,在他女朋友家的村里,有一户人家的女儿跟人私奔,怀了身孕.连续几家女眷来跟他后来的丈母娘议论这件事,可他这位准丈母娘就是不接一句茬儿.别人义愤填膺之余好奇追问这位邻居不表态的原委,老太太慢悠悠说了一句:"我家有四个还没出嫁的丫头,我不敢担保自己家的闺女个个不落话把儿,我也不敢笑话别人家的闺女".后来,这家的女儿都考了出去,个个很有出息.乡里都说,是为娘的家有规矩,口上也积德.时时心存"不敢",就熄了些自己的妄念,多了点儿对别人的恻隐.一念不炽,就烧不毁理智清明.努力照顾好当下每一个念头吧. “对酒当歌，人生几何”，悠悠岁月，悄然无声地从指缝间流逝。当醒悟时，剩下的或许只是一声叹息。人生苦短，岁月不待，在有限的生涯里，又何必在失落与苦恼中徘徊？人生是一本厚重的书，需要用一生的时间认真研读，用心领悟，我们很难参透自己手掌，那纵横交错的纹路，仿佛是无言的上苍在说一切命运尽在自己手里。人生是一种大境界，不必强求一切局部的完美，只有如此，才能多一分洒脱，少一分怨恨和抱怨，生命里也才会多些开心。在人生旅途，并非所有的呐喊都有回声，并非所有的蓓蕾都有开放的机会，只要我们以宽广的胸怀和开朗的态度对待生活的艰辛，永远都不放弃对生活的信念，那么无论怎样生活，也都会变得有滋有味，生活里也都会有笑声相伴。在生命的旅途中，我们说不清自己最重视的人或物会在何时与我们分道扬镳，连我们身体的某一部分，都有可能无法陪同我们走到终点。而心情，只有心情，像影子一样是我们一生不离不弃的挚友，是与我们的生命“等长”的东西。心情好，我们才能活得美，满怀着快乐，我们才能活出完美的生命。快乐是一缕春风，染绿荒芜的山岗；快乐是一抹阳光，催开迟开的花朵；快乐是一汪甘泉，浇灌干涸的希望；快乐是一盏明灯，为他人也为自己照亮了前进的方向；快乐是一种神奇的善良，它能使人世间的很多平凡变成精彩。有一朵小小的蒲公英，不停在风口浪尖上摇晃，她说，只要盛开，就要怒放；只要坚持，就是希望！她的世界，禁锢在小小的花盘上。可是她说，眼里的天空，无限大，虽然孤独，却从不寂寞。风雨吹打着她，而她，却始终微笑。她说，笑容就是一块调色板，只要能够拥有快乐，生命的画图上就有了最美丽的色彩。她把痛苦与泪水，藏在花开的瞬间。她说，只要还能怒放，就要开成最美的一枝蒲公英。
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