1）抱定宗旨，改变校风
A改变学生的观念。
他对学生提出三点要求；一要抱定宗旨；二要砥砺德行；
三要敬爱师长。
其中抱定宗旨是首要的，他指出大学者研究高深学问者也
B整顿教师队伍，聘用积学热心的教员。
在教师的聘任上采取学诣第一的原则，认为只要有真才实学，热心教学，无论党派资格和年龄，都应予以聘任。
C发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣。
大学不仅要传授知识，更要更新知识，推动学术发展，
因而他率先在北大设立了研究所，并丰富图书馆藏书，
为学术研究创造条件。
D砥砺德行，培养正当兴趣。
针对老北大缺乏高尚的娱乐活动和学生团体，他倡导成立了书法研究会，画法研究会体育会等，培养学生正当兴趣
2）贯彻思想自由，兼容并包的办学原则
他认为大学之大就在于囊括大典，网罗众家。
思想自由兼容并包是他改革北大的指导思想。
A思想自由：他反对学术上的门户之见，认为大学的性质
就决定了各派学说都应占有一席之地，
如哲学上的唯物论与唯心论，只要言之成理尚未淘汰即可。
B兼容并包：蔡元培以学诣为主，网罗人才，
使北大的教师队伍出现流派纷呈的局面，
新文化代表有陈独秀，李大钊守旧派也有黄侃，辜鸿铭等。
3 )教授治校，民主管理
他主张大学要由教育家来管理，不能少数人说了算，因此学校成立了评议会，一改过去遗留的封建衙门式的作风。
4）改革教学体制。
A扩充文理，改变轻学而重术的思想。学为理论学科，
术是应用学科，治学和治术的学校要分开办理
B沟通文理，废科设系。传统文理分科，不适应近代科学
相互联系的发展趋势，为
避免学生相互隔绝，局限一门，他清除了人为的科际障碍。
C改年级制为学分制。学生按要求修满学分，不拘年限
即可毕业充分照顾学生的兴趣和能力，发展学生的个性。
1）大学应当以研究学问为第一要义。
2）大学应当形成思想自由之风，鼓励学生独立思考。
3）大学的目的在于育人而非治器。
1）生活即教育
A 生活含有教育的意义：从生活的横向来说，过什么样的生活就受什么样的教育，过好的生活受好的教育，过坏的生活变受坏的教育。从生活的纵向来说，生活教育与生俱来，与生同去，出生便是破蒙，进棺材才算毕业。
B实际生活是教育的中心：他批判以书本和文字为中心的老八股洋八股教育，书本文字是教育的工具不是教育本身，
教育必须与生活保持高度一致，以生活为中心
C生活决定教育，教育改造生活。教育的目的，内容和方法都是由生活决定的，要符合人民生活的需要。
教育也能改造生活，推动生活进步。
2）社会即学校
A社会含有学校的意味。他主张要拆除学校与社会之间的高墙，把学生从笼中解放出来，使其自由高飞，成为能适应生活的有用之人。再者，社会也成为了劳苦大众唯一的学校，马路商场等凡是生活之所皆是教育之所。
B学校含有社会的意味。社会可以帮助学校进步，学校也可以帮助社会进步，因而学校是社会中必不可少的部分。
再者，传统的学校必须改革，改革的依据就是社会的需要
因为不了解社会需要的教育是盲目的教育。
3）教学做合一
A要在劳力的基础上劳心。传统的教育将体力劳动与脑力劳动割裂开来，造成田呆子，书呆子，长不出科学的种子
为纠此偏，必须教劳力者劳心和劳心者劳力。
B行是知之始：行动是知识的来源，教育要从行动开始，以创造完成，所谓行动是老子，知识是儿子，创造是孙子
C做到有教先学和有学有教。有教先学强调教人者先教己并且教人者还要为教而学，有学有教要求即知即传，
不能迟疑不能保守不能间断，体现为小先生制。
D反对注入式教学法：注入式教学不顾学生的兴趣和需要
违背了人才培养的规律，
他提出教要服务于学，服务于生活的需要。
1）生活即教育的启示。我们要拓宽课程资源，
不要只局限于书本知识，生活中到处是学习的机会。
2）社会即学校。学校不是独立于社会而存在的，要鼓励学生多参加社会活动，认识和了解社会，并能适应社会。
3）教学做合一的启示。教学要把理论和实践结合起来，培养学生的动手能力，加强启发式教学，引导学生做中学
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