各位亲爱的弟兄姊妹，主内平安！我是周雁羽。
做为基督徒，我们往往明白主日敬拜的重要，却时常忽略了祷告的意义。我们教会的现状就是，祷告会来的人最少，查经会来的人稍多些，主日敬拜来的人最多、最齐全。原因何在？在于我们当中的许多人生命尚小，还没有明白祷告的真义，祷告的可贵与甜美以及祷告所具有的力量。
一、哈拿的祷告
在《撒母耳记》上中记载了哈拿的祷告。哈拿的丈夫很爱她，但她一直没有孩子。为此，哈拿向神祷告说：“万军之耶和华啊！你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”这是我非常喜爱的一段祈祷文。哈拿的祷告基于她因无子而存的困苦、羞耻和伤心。神从来没有教导过说，人经历苦难是因为得罪神，人诸事顺利是因为顺服神。一切的经历都是神许可的，一切的经历里都有神的旨意。神正是借助一切的环境来唤醒他的儿女求告他的心、向他感恩的心、仰赖他的心。
哈拿的祷告是迫切而恒久的，是卑微而顺服的，是在忍耐中的仰望与高举。在未得神应允之前，她已凭着信心坚定地将所得的儿子献给了耶和华，这是最打动我的地方。我们知道，神最终照着哈拿的信心给她成全了，在她耐心地等候中，神真的赐给了她一个儿子，那就是集先知、祭司、士师于一身的伟大的撒母耳。
二、祷告蒙应允的前提
祷告得蒙应允的前提是什么呢？是“求得正直”，是“叫父因儿子得荣耀”。因此，当我们读到主耶稣赐给我们的应许《马太福音》7：8节说：“寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”21 章22节说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”《约翰福音》14：13节说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就。叫父因儿子得荣耀。”我们首先应当想到的是，主的应许不是满足私欲的万能钥匙，而是为荣耀我们的父神。
曾经有一位姐妹，她的丈夫是一个不信主的彩票迷，有一天丈夫说：“你信的那一位不是全能的神吗？那你向神祷告，保佑我的彩票中奖，我就信你的神。”结果当然是他一无所获，而姐妹则在团契的时候当众向主认罪悔改。
我们都晓得，在青岛的海边是钓不到金枪鱼的，曾经有一位初信的弟兄，出海钓鱼之前就在家祷告说：“主啊，求你让我这一回钓上一条金枪鱼吧。”结果是可以预想的。类似的妄求实在是屡见不鲜。
这是不少信主的人的作为。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”更多的世人不是不晓得有神，而是因着犯罪的缘故，从本性上就惧怕神、恨恶神，巴不得没有神。多少年里，我们所受的无神论的教育就愚拙如此。不是人们不知道有神、不信有神，而是因自己的犯罪选择了掩耳盗铃。于是，异化神、偶化神、非位格化神，制造假神、死神让自己的灵魂蒙混过关，就成了他们应对真神的欺哄之道。
举目四望，这个世代里，谁最喜欢假神呢？是那些贪官、恶人，那些罪恶满盈却不思悔改的人。假神的所在，成为他们逃避公义、圣洁真神的地方。许多人花钱烧高香、做功德，祈求假神和邪灵“保佑平安”。一转身，这些以为灵魂得了倚靠的人，就继续陷入犯罪当中，甚至更加胆大妄为。
而我们所信的独一真神，他圣洁、公义，如同烈火，罪人不能仰视，又岂敢靠近？谁能够坦然无惧地来到这一位真神面前呢？由此我们思想，什么人才有向神祷告的特权？
我们需要明白的是：如果不是主耶稣基督在十字架上为我们成就了那永远的救赎大功，用他的宝血洗净我们的罪，用他的大爱遮盖我们所有的过犯，就没有人可以得着洁净；如果不是天父白白赐下的恩典，没有人可以信主。当我们重生得救之后，这并不是说，从此我们就不再犯罪了；因着我们罪性仍然存在的缘故，我们时常活在罪恶过犯中。而罪，是我们与真神之间最大的阻隔。如果不先对付罪，不除去这一屏障，神就无法垂听我们的祷告。谁又能带着满身的罪污来面见圣洁、无暇的真神呢？
因此，我们向神祷告的基本前提是，先认罪，求主除去我们的罪孽。经上说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”
在向神祷告的基本前提得到满足之后，我们与神的关系就不再是犯人与法官的关系，而是儿女与父母的关系了。为人父母的弟兄姐妹都深有感触，儿女若向我们求什么，只要是正当的，父母都会满心欢喜地给予满足。我们的天父也是这样，祷告需要持久和忍耐，这不是指形式上的长久，不是小和尚念经有口无心，不是反复唠叨多了就能够蒙神的垂顾和成全。神要看的是，祷告是否出自内心的需要，是否由心而出。否则，我们只是在欺哄自己。
三、祷告的心
今天我想要与大家分享的不是学习如何祷告，而是要我们拥有一颗爱主的心、祷告的心。如果我们拥有一颗爱天父的心、爱主的心，就越来越会用心灵与诚实来向神祈祷了。
《马太福音》14章记载，四更天的时候，耶稣在海面上走，彼得在船上看见就祈求说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”主应允了他，彼得就从船上下去，在水面上走，要到主那里去。只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，在这危及关头，他本能地喊着说：“主啊，救我！”主赶紧伸手拉住了他。彼得的祷告是迫切寻求的祷告，主必垂听成全。我的舅舅年过古稀，刚刚信主，不久前他在拨牙的时候本能地说：“上帝啊，求你救我！”神真的垂听了他的祈求，他拨去了两颗牙，却没有感到丝毫的疼痛。
记得有一次，同城的弟兄姐妹相约下午一起去东部聚会。那天一大早雨就不停地下着，且越下越大，如瓢泼一样。组织的姐妹一直在网上问我，是否改天再聚。我答：我们向主祈祷。到了上午十一点半，姐妹终于沉不住气了，如果这个时间通知改天聚会还来得及，因为弟兄姐妹分居在各个地点，大家约好了十二点半在市中心国税局楼下集合的，十二点十分就该各自从家里出发了。我更加迫切地向主祈求。时针一点一点走着。十二点七分，倾盆大雨几乎是一下子停了下来。那一刻，我感恩的泪水冲出眼眶，一下子跳起来，高喊：哈利路亚！直到傍晚六点，我们聚会归来，各自回到家中，那雨才又开始下起来。
因着这样的经历神，我在想，神并不是要我们在如此痛苦危急或迫切之时才学会祷告，神要我们学习的，是如何发自内心祈求，是恒切地全身心的呼求。神要我们从中明白何为祷告的真义。
《路加福音》18章记着主耶稣设了一个比喻：寡妇和不义的官。是要人常常祷告，不可灰心。说的是一个要求伸冤的寡妇如何不断地烦绕一个并不惧怕神、也不尊重世人的不义的官，使之不堪缠磨，终究为她伸冤的故事。主说：“神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
四、祷告的人需要在基督里长大
主要我们凭着信心恒久祷告，假如我们寻求主的时候，只是学会了张口，我渴，我饿，我要，求你给我！这没有什么可得意的，这只是一个正常基督徒具有的最基本的技能。我们的生命要在主里不断地长大，就要离开这个开端，努力进深。因为我们活着不是单单靠食物，不是单单求保命、生存，乃是要离开基督道理的开端，努力进到完全的地步。
生命越是成长，我们就越是看到自己的不洁，就越是恨恶罪。在我们中间如果有人不恨恶罪，甚至对罪没有感知能力，只有两种情形：一种是还没有重生得救，生命中没有圣灵的内住，不能够为罪、为义、为审判，自己责备自己；另一种是灵里的小婴儿，他尿在床单上也毫不自觉、毫不自羞、毫不知耻，只有等大人来了，帮助他脱离这肮脏的境地，只要他一天不长大，这情形就一天不会改变。唯有等生命成长了，就知道干净了；灵命成长了，就越来越对罪敏感而且恨恶罪了。
怎样才是长大？我们长大的程度就是认识神的程度，就是与主的关系的程度。怎样才能长大？不断地读经、祷告、团契、交通、听道，从而行道，这些都是长进的良方。每一次，当我看到弟兄姐妹流泪向主认罪，我的心里就为他（她）满心欢喜，心里特别爱他（她），因为他（她）的生命必然又长大了一点。
也是在《路加福音》18章里，紧接着寡妇和不义的官的比喻，主耶稣又讲了一个法利赛人和税吏的祷告。法利赛人是怎么祷告的？他自言自语地说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”而那个税吏他远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”主耶稣明明地告诉我们，这个税吏比那个法利赛人更算为义。“因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
在我们中间，有没有像法利赛人一样祷告的？我听了不少。有人说：主啊，虽然我犯罪得罪你，可我不是更加地服侍你了吗？有人从未跟主认罪悔改过，有人上半句认罪，下半句就开始自我表扬；有人将从世界中得着的不合真理的好处，当作为主做见证，四处夸口……真正的认识主，就要顺服圣灵的引领，让真理的恩膏不断浇灌在生命里，不断修正自己的知识而成长。
我们不能想像一个人会穿着糊满泥巴、沾满牛粪的衣服鞋子去相亲；假如一个人不小心掉进了粪池，当他上来之后第一紧要之事，就是拼命要把自己洗干净。那么，世人都犯了罪，我们这罪在无比圣洁的真神面前，岂不比这些更脏吗？
五、祷告蒙应允是恩典，不是理所当然
当我们的祷告蒙了应允，我们很容易感谢主。但是如果我们只停留在吃饼得饱上，那不算真的感谢主，那只是在感谢福音好处和既得的利益。真正的感谢是凡事谢恩，是时时感恩，不仅在心意得成全时感谢主，在平常的日子、在心失落的时刻、在经历苦难的时候、在蒙受羞辱的过程中，仍然能感谢主。那么，我们凡事谢恩的理由是什么呢？就是耶稣并他钉十字架。保罗在《哥林多前书》2：2节说：“在你们当中我不知道别的，只知道耶稣并他钉十字架。”
死囚在临行前，都会有一顿丰盛的大餐。面对死亡的黑影，没有人还能快乐安然地享受。这时，有好消息传来，他不用赴死了，已经有人替他死了，他的死罪被赦免了。这时，他会感恩吗？他还是会埋怨失去了一次享受大餐的机会？
有人不信神，遭遇不幸的时候却埋怨神；有人信了神，遭遇不幸的时候同样埋怨神。我们要用属灵的眼睛看待世间的一切，不要盯着不幸，而要看在不幸之外，还存留着如此多的恩典。比如，我欠了人家一万块钱，无论人家收了我三千、五千还是八千，剩下的不再追讨，这就是恩典。
有一个人他很怜悯楼下的那个乞丐，每个月发了工资都拿出一部分来养活他。后来这个人遭遇了经济危机，收入明显减少，拿给乞丐的钱也减少了一些，因为他还要养家糊口。乞丐知道了原因，生气地说：“你凭什么拿我的钱给你老婆用？”在这个故事里，那个乞丐很无理吧？他把人家的恩典当成了责任。我们和这个乞丐有什么两样吗？神使我们活着，这是恩典，不是责任。我们不也常常将神的恩典看成责任吗？还是让我们学会感恩吧。
诗人们习惯于赞美玫瑰、赞美美女、歌颂麦子，惊叹青山绿水的壮美，却常常忘记赞美那创造天地万物的主宰，我们独一的真神。我们的生命越是成长，就越是能透过万事万物看到那一位神，赞美造它们的主。赞美不仅是口头或语言的表达，而是发自心底的爱与欢喜。
无论是寻求的祈祷，还是感恩与赞美的祷告，都是发自内心、相互依存、不断发展的。寻求中有感谢，感谢中有赞美，最终的目的只有一个，那就是：更加与神接近，在神的旨意中敬拜神，满得灵魂的归回。
让我们同心祷告：
亲爱的主，感谢你用你的话语让我们更加明白祷告的真义，感谢你用你的慈爱吸引我们更加接近你，感谢你的圣灵引领我们进入你的真理，并愿意遵行。主啊，求你赐警醒的心、受教的灵，让我们凡事谢恩、时时赞美，一路与你同行，直到与你永远同在的那一天。
垂听孩子这卑微的祷告，奉主耶稣基督的圣名。阿们！
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