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谈“演员”与“人物”
谈“演员”与“人物”
发布时间:2022-12-06 20:43:10 来源:
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谈
“
演员
”
与
“
人物
”
在舞台上一个好角色形象的产生,当然绝对离不开演员自我。舞台上的角色形象也必须依附
于演员之身体,来表达人物形象的个性,借助演员之体才能够创造具体、生动感人、有血有
肉、有个性、有灵魂、丰满的人物形象。当然角色形象又不能仅仅等于演员自我,形象与剧
中人两者之间,毕竟是作为有其独特面貌,有其不同性格和不同感情,有所欲求要表达出不
同行为逻辑的
“
人物
”
而出现在舞台上的
“
他
”
或
“
她
”
所要表现的、所要做的,有时甚至和演员
自身所要表现的思想是毫无关系和格格不入的,这就当然构成了表演艺术领域中
“
形象
”
和
“
自
我
”
的关系。这是一种非常特殊、非常微妙的关系,演员们在舞台上所扮演的每一个角色形象,
都是根据各种各样类型及表演艺术上的特点的不同来明确划分的。以京剧艺术为例,总体上
有生、旦、净、丑四个总行当。而在每一个行当中又有更加细密明确的分类,每一个行当,
每一个角色,都各有不同、各有特点。所以说,每一个京剧演员在表演时,都要根据不同的
人物性格,不同的剧情需要来不断改变所要表演人物的不同形象,来展示不同人物的不同性
格特点。如:在《秦香莲》剧目中扮演
“
秦香莲
”
的演员在塑造这一角色时,首先想到她的善
良、温柔,在表演时着重表现人物内心的悲痛。对背叛爱情、亲情的负心人陈世美,要表现
出她的性格刚烈、不畏权贵、抗争到底的决心。而同一个演员在扮演另一个角色如《辛安驿》
一剧中的人物周凤英时,首先想到这个人物带有泼辣、好动、敢爱敢恨、追求真爱等性格特
征。在表演这样人物时要力求表现出她美丽、妩媚大方、娇憨、活泼、灵巧的特有神采。在
表演《牡丹亭》一剧中的人物杜丽娘这个角色时,主要从大家闺秀的角色身份出发,在表演
时要表现杜丽娘的美丽、娴静、庄重、优雅、温柔性格特征。在《能仁寺》这一剧目中的人
物赛西施,是一位具有独特性的艺术形象,表演手法要极度夸张和搞笑,要用浓妆艳抹来展
示这个人物,表演时要用滑稽可笑的身段。
以上众多角色形象都是女性,她们有其共性,但又各有不同,所以在表演形式上都必须准确
抓住人物特点,表现出每个角色不同的风格,不同的个性,给角色以准确定位。
在戏曲舞台上有些不成熟的演员,往往在舞台上拼命
“
做戏
”
。用一整套一成不变的脸谱和一
整套程式化动作去代替一个个活生生、鲜明的人物艺术形象,这种令人乏味的程式化动作在
观众看来既虚假又机械,既笨拙又可笑。他们没有给予角色以生命力,当然也就谈不上去感
染观众、教育观众。而一个成熟的好演员,要努力带给观众真实可爱的艺术形象,就需要认
真研究人物的内心世界,力求推陈出新。强调突出人物个性特征,赋予角色形象鲜活的生命,
同时将自己的真实情感和对人生的体验注入角色之中,以求达到人物真实可信和人物性格自
然统一。
现在不少演员在舞台表演时,过分强调
“
自我
”
,而在有意或无意之间,却忽视了对角色形象
的把握。这些演员从他们表演技术的角度和真实性来看,可以说是挑不出什么毛病,但是总
让观众朋友觉得哪里不舒服,缺少些什么东西。这些问题出在演员总是每时每刻在表演自己,
几个或几十个不同人物性格的角色形象,总是用一张一成不变的脸孔来刻画每一个艺术形象,
这就形成了千面一张脸的表演模式。他们虽然比那种机械、刻板、虚假的表演方式有了进步
和提高,演的是
“
活人
”
,然而还不是我们所极力追求的一个具有生命力、具有感染力,能带
给观众以震撼力的
“
活人
”
。
我认为,在对待
“
形象
”
和
“
自我
”
这二者的重要关系上,我们应该努力把
“
自我
”
向
“
形象
”
努力
靠拢
——
创造出具有鲜明、生动、可信、可亲、真实的人物艺术形象,而绝不是片面性地以
形象来凑合自我
——
在舞台上反反复复展现自我。
表演艺术从它诞生之日起,就努力要求创造真实可信可爱的人物形象。戏曲的行话中早有
“
装龙像龙
”
、
“
装虎像虎
”
、
“
形似神像
”
之说,就是要求演员们演什么人物,就应像什么人物。
“
像
”
就是不让演员在舞台上演他自己,而应该是一个又一个不同人物形象呈现在舞台上。演
员自我只是表演艺术领域里的创造中的材料,犹如画家手中所用的那些五颜六色的颜料一样,
而颜料并不是艺术品。
只有演员演活了人物,演员和人物才能浑然一体,并且能以人物取代演员。责任编辑
王庆斌
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/5e81a4b1743231126edb6f1aff00bed5b8f37359.html
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