敬谦词

谦辞，是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞，在高考语文中也会涉及这方面内容的考查。现笔者将这些常用谦辞整理辑录如下，以便同学们复习之用。   

1.“家”字一族。 用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。  如家父、家尊、家严、家君：称父亲； 家母、家慈：称母亲；  家兄：称兄长； 家姐：称姐姐；  家叔：称叔叔。   

2.“舍”字一族。 用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。  如舍弟：称弟弟； 舍妹：称妹妹；  舍侄：称侄子； 舍亲：称亲戚。   

3.“小”字一族。 谦称自己或与自己有关的人或事物。  

如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己； 小儿：谦称自己的儿子；  小女：谦称自己的女儿； 小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；  小可（多见于早期白话）：谦称自己； 小店：谦称自己的商店。 

 4.“老”字一族。 用于谦称自己或与自己有关的事物。  如老粗：谦称自己没有文化； 老朽：老年人谦称自己；  老脸：年老人指自己的面子； 老身：老年妇女谦称自己。   

5.“敢”字一族。 表示冒昧地请求别人。  

如敢问：用于问对方问题； 敢请：用于请求对方做某事；  敢烦：用于麻烦对方做某事。   

6.“愚”字一族。 用于自称的谦称。  

如愚兄：向比自己年轻的人称自己； 愚见：称自己的见解。  也可单独用“愚”谦称自己。   

7.“拙”字一族。 用于对别人趁自己的东西。  

如拙笔：谦称自己的文字或书画； 拙著、拙作：谦称自己的文章；  拙见：谦称自己的见解。   

8.“敝”字一族。 用于谦称自己或跟自己有关的事物。  如敝人：谦称自己； 敝姓：谦称自己的姓；  

敝处：谦称自己的房屋、处所； 敝校：谦称自己所在的学校。

9.“鄙”字一族。 用于谦称自己或跟自己有关的事物。  如鄙人：谦称自己； 鄙意：谦称自己的意见；  鄙见：谦称自己的见解。  

10.另外还有  

寒舍：谦称自己的家；  犬子：称自己的儿子；  

笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；  

抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等。

敬辞是指含恭敬口吻的用语，在人们日常交际和书信往来中往往要运用到，高考在语言得体的考查中也会出现这方面的内容。由于敬辞数量比较繁多，加上现在的考生平时也不怎么接触，所以在高考中往往不能正确地运用或判断，这是很可惜的。为此，笔者把这些敬辞加以整理汇总，供同学们复习之用。   

1.“令”字一族。 用于对方的亲属或有关系的人。  如令尊：尊称对方的父亲； 令堂：尊称对方的母亲；  令郎：尊称对方的儿子； 令爱、令嫒：尊称对方的女儿；  令兄：尊称对方的兄长； 令弟：尊称对方的弟弟；  令侄：尊称对方的侄子； 令亲：尊称对方的亲戚。   

2.“拜”字一族。 用于自己的行为动作涉及对方。  如拜读：指阅读对方的文章； 拜辞：指告辞对方；  拜访：指访问对方； 拜服：指佩服对方；  拜贺：指祝贺对方； 拜识：指结识对方；  拜托：指托对方办事情； 拜望：指探望对方。   

3.“奉”字一族。 用于自己的动作涉及对方时。 如奉达（多用于书信）：告诉，表达； 奉复（多用于书信）：回复；  

奉告：告诉； 奉还：归还；      奉陪：陪伴； 奉劝：劝告；  奉送、奉赠：赠送； 奉迎：迎接；         奉托：拜托。

4.“惠”字一族。 用于对方对待自己的行为动作。  

如惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）：请保存；  惠临：指对方到自己这里来； 惠顾（多用于商店对顾客）：来临；  惠允：指对方允许自己（做某事）； 惠赠：指对方赠誉（财物）。   

5.“恭”字一族。 表示恭敬地对待对方。  

如恭贺：恭敬地祝贺； 恭候：恭敬地等候；   恭请：恭敬地邀请； 恭迎：恭敬地迎接；  恭喜：祝贺对方的喜事。   

6“垂”字一族。 用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。  如垂爱（都用于书信）：称对方对自己的爱护； 垂青：称别人对自己的重视；  垂问、垂询：称别人对自己的询问； 垂念：称别人对自己的思念。

7.“贵”字一族。 称与对方有关的事物。  

如贵干：问人要做什么； 贵庚：问人年龄；     贵姓：问人姓； 贵恙：称对方的病；  贵子：称对方的儿子（含祝福之意）；         贵国：称对方国家；  贵校：趁对方学校。   

8“高”字一族。 称别人的事物。  

如高见：高明的见解； 高就：指人离开原来的职位就任较高的职位；  高龄：称老人（多指六十岁以上）的年龄； 高寿：用于问老人的年龄；  高足：称呼别人的学生； 高论：称别人的议论。   

9.“大”字一族。 尊称对方或称与对方有关的事物。  如大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；  

大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人；    大姐：可尊称女性朋友或熟人；  大妈、大娘：尊称年长的妇女；        大爷：尊称年长的男子；  大人（多用于书信）：称长辈；         大驾：称对方； 大师傅：尊称和尚；  大名：称对方的名字；      大庆：称老年人的寿辰；  大作：称对方的著作；       大札：称对方的书信。   

10.“敬”字一族。 用于自己的行动涉及别人。  

如敬告：告诉； 敬贺：祝贺；     敬候：等候； 敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；  敬请：请； 敬佩：敬重佩服；     敬谢不敏：表示推辞做某件事。  “请”字一族。  

用于希望对方做某事。  

如请问：用于请求对方回答问题； 请坐：请求对方坐下； 请进：请对方进来。 

11.“屈”字一族。  

如屈驾（多用于邀请人）：委屈大驾； 屈就（多用于请人担任职务）：委屈就任；屈居：委屈地处于（较低的地位）；屈尊：降低身份俯就。   

12.“光”字一族。 表示光荣，用于对方来临。 如光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到； 光临：称宾客到来。   

13.“俯”字一族。 公文书信中用来称对方对自己的行动。  

如俯察：称对方或上级对自己理解； 俯就：用于请对方同意担任职务；  俯念：称对方或上级体念； 俯允：称对方或上级允许。   

14.“华”字一族。 称对方的有关事物。  

如华诞：称对方生日； 华堂：称对方的房屋；  华翰：称对方的书信； 华宗：称人同姓。   

15.“老”字一族。 用来尊称别人，有时特指老年人或。  

如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子；老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人；  

老兄：尊称男性朋友；  

老总：尊称中国人民解放军的某些高级领导人（多和姓连用）。 

16.“叨”字一族。 如叨光（受到好处，表示感谢）：沾光；叨教（受到指教，表示感谢）：领教；  叨扰（受到款待，表示感谢）：打扰。   

17.“雅”字一族。 用于趁对方的情意或举动。  

如雅教：称对方的指教； 雅意：称对方的情意或意见；  雅正（把自己的诗文书画等送给人时）：指正批评。   

18.“玉”字一族。 用于对方身体或行动。  如玉体：称对方身体； 玉音（多用于书信）：尊称对方的书信、言辞；  玉照：称对方的照片； 玉成：成全。   

19.“芳”字一族。 用于对方或与对方有关的事物。  如芳邻：称对方的邻居； 芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；  芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。   

20.“贤”字一族。 用于平辈或晚辈。  

如贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性； 贤侄：称侄子。  

21.此外还有 鼎力（用于请托或感谢）：大力

敬谦辞口诀1 

    称对方父亲为令尊,称对方母亲为令堂,称对方哥哥为令兄,称对方弟弟为令弟,称对方儿子为令郎,称对方女儿为令爱,称对方妻子为令正,称对方女婿为令婿。 

    称自己的父亲为家父,称自己的母亲为家母,称自己的哥哥为家兄,称自己的弟弟为舍弟,称自己的妹妹为舍妹,称自己的儿子为犬子。 

    称自己的作品为拙作,称自己的见解为拙见,称自己的意见为愚见,称别人的议论为高论,称别人的意见为高见,称自己的住处为寒舍,称别人的住处为府上。      称逝去的贤人为先贤,称逝去的父亲为先父,称逝去的母亲为先妣。     请人保存某物为惠存,请对方到己处为惠临。 

    对方允许做事为惠允,对方赠予财物为惠赠,对方寄来的书信为惠书。 

    请人修改文章为斧正,请求对方指正为雅正,请求对方批准为指正,请人指导改正为教正。     对长辈的祝颂为福安,对平辈的祝颂为道安,对完备的祝颂为近安,对教师的祝颂为教安,对师长的祝颂为悔安,对编辑的祝颂为编安,对作者的祝颂为文安,对病人的祝颂为痊安。     初次见面说久仰,好久未见说久违。 

    请人帮忙说劳驾,给己方便说借光,麻烦别人说打扰。     向人祝贺说恭喜,等候客人说恭敬,陪伴客人说奉陪。     看望别人说拜访,请人勿送说留步,请人原谅说包涵。     请人指点说赐教,请人收礼说笑纳,请人担职说屈就。     求人办事说拜托,赞人见解说高见。 

问人年龄说贵庚,问人高龄说高寿,问人姓氏说贵姓。     感谢帮助说鼎力襄助,归还原物说奉还。

敬谦词口诀2 

  初次见面说“久仰”；好久不见说“久违”；请人批评说“指教”；求人原谅说“包涵”。   求人帮忙说“劳驾”；麻烦别人说“打扰”；求给方便说“借光”；托人办事说“拜托”。   看望别人说“拜访”；请人勿送说“留步”；未及远迎说“失迎”；等候客人说“恭候”。   无暇陪客说“失陪”；陪伴朋友说“奉陪”；问人干吗说“贵干”；问人姓氏说“贵姓”。   欢迎购买说“惠顾”；贵宾来到说“莅临”；请人告诉说“见告”；欢迎询问说“垂询”。   谢人爱护说“错爱”；称人爱护说“垂爱”；称人赠予说“惠赠”；请人保存题“惠存”。   请人收礼说“笑纳”；归还原物说“璧还”；称人之家说“贵府”；称己之家说“寒舍”。   赞人见解说“高见”；称已见解说“拙见”；称人父亲说“令尊”；称己父亲说“家父”。   称人母亲说“令堂”；称己母亲说“家母”；称人儿子说“令郎”；称己儿子说“犬子”。   称人女儿说“令爱”；称己女儿说“小女”；向人祝贺说“恭喜”；求人看稿说“斧正”。   求人解答用“请问”；请人指点用“赐教”；看望别人用“拜访”；宾客来到用“光临”。   对方来信叫“惠书”；老人年龄叫“高寿”。

唐代诗歌题材丰富，内容广阔，生动地反映出社会生活的千姿百态。但劳动人民改造自然的斗争，却很少得到反映。像李白的《秋浦歌·炉火照天地》这种描绘壮美的劳动场景的诗作，竟如空谷足音。这是封建文人的时代局限和阶级局限所造成的。正因为这样，李群玉的这首《引水行》便给人耳目一新的感觉。

诗里描写的是竹筒引水，多见于南方山区。凿通腔内竹节的长竹筒，节节相连，把泉水从高山洞口引到需要灌溉或饮用的地方，甚至直接通到人家的水缸里，丁冬之声不绝，形成南方山区特有的富于诗意的风光。

一、二两句写竹筒引泉出洞。一条寒玉，是对引水竹筒的生动比喻。李贺曾用“削玉”形容新竹的光洁挺拔（见《昌谷北园新笋》），这里用“寒玉”形容竹筒的碧绿光洁，可谓异曲同工。不说“碧玉”而说“寒玉”，是为了与“秋泉”相应，以突出引水的竹筒给人带来的清然泠然的感受。寒玉秋泉，益见水之清洌，也益见竹之光洁。玉是固体，泉却是流动的，“寒玉走秋泉”，仿佛不可能。但正是这样，才促使读者去寻求其中奥秘。原来这条“寒玉”竟是中空贯通的。泉行筒中，是看不见的，只能自听觉得之。所以“寒玉走秋泉”的比喻本身，就蕴含着诗人发现竹筒引水奥秘的欣喜之情。

“引出深萝洞口烟。”这句是说泉水被竹筒从幽深的泉洞中引出。泉洞外面，常有藤萝一类植物缠绕蔓生；洞口附近，常蒙着一层烟雾似的水汽。“深萝洞口烟”描绘的正是这种景色。按通常顺序，应先写深萝泉洞，再写竹筒流泉，这里倒过来写，是由于诗人先发现竹筒流泉，其声淙淙，然后才按迹循踪，发现它来自幽深的岩洞。这样写不但符合观察事物的过程，而且能将最吸引人的新鲜景物先描绘出来，收到先声夺人的艺术效果。

“十里暗流声不断，行人头上过潺湲。”竹筒引水，一般都是顺着山势，沿着山路，由高而低，蜿蜒而下。诗人的行程和竹筒的走向一样，都是由山上向山下，所以多数情况下都和连绵不断的竹筒相伴而行，故说“十里暗流声不断”。有时山路折入两山峡谷之间，而渡槽则凌空跨越，这就成了“行人头上过潺湲”。诗不是说明文，花费很大气力去说明某一事物，即使再精确，也不见得有感人的艺术力量。这两句诗对竹筒沿山蜿蜒而下的描写是精确的，但它决不单纯是一种客观的不动感情的说明，而是充满诗的情趣的生动描写。关键就在于它写出了山行者和引水竹筒之间亲切的关系。十里山行，竹筒蜿蜒，泉流不断，似是有意与行人相伴。行人在寂寥的深山中赶路，邂逅如此良伴，会平添无限兴味。“十里暗流声不断”，不只是写竹筒流泉，而且写出了诗人在十里山行途中时时侧耳倾听竹筒流泉的琤琤清韵的情景：“行人头上过潺湲”，更生动地抒写了诗人耳闻目接之际那种新奇、喜悦的感受。

竹筒引水，是古代劳动人民巧纱地利用自然、改造自然的生动事例，改造自然的同时也为自然增添了新的景色，新的美。而这种景色本身，又是自然与人工的不露痕迹的和谐结合。它本就富于诗意，富于清新朴素的美感。但劳动人民用自己的智慧创造出来的这种美的事物，能为文人所发现、欣赏并加以生动表现的却不多。仅此一端，也足以使后人珍视这首《引水行》了。

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