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巴尔扎克的现代性预言-2019年精选文档

发布时间：2022-11-24 03:54:07 来源：文档文库

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巴尔扎克的现代性预言巴尔扎克用“先知式”的语言来描写巴黎，包含了对巴黎未来现代性的预测。在这一点上，巴尔扎克比左拉，福楼拜等作家有更敏锐的知觉。戴维?哈维在《巴黎城记》的表述部分，如下地评价巴尔扎克：“巴尔扎克那种能预见未来的洞察力以及表述能力，势必要比当时的文人雅士更能在读者的情感上留下深刻的印记。……巴尔扎克去除来了巴黎的神秘面纱，同时也去除了覆盖在巴黎之上的现代性神话，因此而开启了新视野，这些新视野不只表现在巴黎是什么，也表现在巴黎能成为什么。……通过巴尔扎克的作品，巴黎的辩证过程与现代巴黎如何构成便赤裸裸地展现出来。”[1]本雅明曾经认为巴尔扎克通过精准的地形学轮廓，取得了世界的神话结构。那么，巴尔扎克是如何在他的作品里面揭示巴黎的现代性？如何将现代性融入他的作品里？首先，巴尔扎克通过他乌托邦的田园式的生活的幻灭，清楚地表明了阶级区分和阶级冲突是必然的历史趋势。他所想要的“和谐必须从阶级力量之间‘明显地对抗’中构建出来。”[2]然而，阶级对抗是无法创造和谐的，只能制造不平等。“巴黎人成了新时代幻影的受害者，其中最大的骗局就是平等。”[3]《人间喜剧》这部作品，资产阶级的投机与享乐逐利主义破坏了社会原有的秩序，揭示了资产阶级野心家逐渐上升的过程以及贵族的腐败。随着资产阶级的核心地位的确立，黄金与愉快就是疯狂的
巴黎运转的核心。与外省不同的是，巴黎的生活总是与闲散相反的。因此，巴黎是一个巨大的齿轮，时时刻刻围绕着黄金与愉快在转动。在《贝姨》这部作品里面，花粉商克勒韦尔的金钱观就是这个社会金钱观的一个缩影。克勒韦尔之所以能从一个商人成为区长，步步高升的原因在于他掌握到了这个社会的脉搏，他说：“没有钱，在眼前这个社会组织里是最要不得的苦难。我是这个时代的人，我崇拜金钱。”就连他对情妇的表白都是用金钱来衡量的，“我不爱你？瓦莱丽，我爱你就像爱一百万法郎！”“不够……我要你爱我像一千万”巴尔扎克笔下人物的放荡，发迹，腐化的过程表示了巴黎传统的道德的崩溃，巴尔扎克乌托邦的田园梦想的破灭，取而代之的是资产阶级兴起的社会秩序与价值观念。其次，在哈维的《巴黎城记》中提到，巴尔扎克笔下的巴黎的现代性体现在社会阶级的分层与道德秩序，与空间模式的关系。巴黎的整个阶级结构从底层到上层社会是分明的。社会的最底层是“没有财产的阶级”，包括工人，制造业者，还有个别的小零售商。制造业者与小零售商是拉扯着工人这些“社会傀儡”动起来的人。无产阶级的特点在于消耗自己以换来及其短暂的玩乐。第二层是下层中产阶级以及形形色色的投机取巧的巴黎人，他们的特点是追逐黄金与享乐。第三层就“好比是巴黎的胃，城市的利益在当中被消化并且被压缩成一种以事务为名的形式。”[4]这一层由医生，律师，生意人，银行家等上层中产阶

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