卢仝春度春归无限春立春方岳

卢仝春度春归无限春立春方岳

【篇一：四年级 红色秋千】

红色秋千 四年级校本课程

播撒幸福的种子（代序）

——让阅读成为最广泛的学习

教育的根本目的是塑造善良美好的人性，培养健康优良的人格，使人拥有幸福美好的人生。少年智则民族智，少年强则民族强。但一个人的智慧和力量、修养和境界、前途和命运，是不能从父母那里遗传的。正如著名教育家朱永新先生所指出的：一个人的精神发育史就是他的阅读史，没有阅读就没有个人心灵的成长，就没有人的精神发育。人的精神发育最重要的载体就是阅读书籍。一个没有阅读的学校，永远不可能有真正的教育，只能是训练。

大高镇第二小学把阅读作为校本课程的一个重要内容，并根据每个年级学生的年龄特点和阅读能力为其开发了一套阅读课程。真正的阅读要从儿童开始，这才是素质教育突破口的最重要的选择和路径。阅读是一项贯穿人生始终的生命化实践活动，它的价值不仅在于获得知识，还在于提升精神境界和生活品质。

有人认为，儿童图书有两类：一类是为儿童少年打下精神底子的书；一类是打完精神底子再读的书。趁孩子还没被那些乱七八糟的图书包围之前，我们要用那些优秀的童话故事、童诗、童谣、唐诗宋词、现代诗歌、散文，为他们打下精神的底子。这正是儿童少年健康成长的精神食粮。

杨绛先生在《读书苦乐》一文中说：“读书好比隐身串门，要参见亲爱的老师，或拜见有名的学者，不必事先打招呼，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，而且可以经常去、时刻去。如果不得要领，还可以不辞而别。”

阅读能够消解生活的平庸、无奈和荒诞，能够为人生明确坐标和方向，能够在困惑时支起心灵的庇护站。对于热爱阅读的人来说，他们从来不会在岁月流逝和年代更替中感到空虚和失落，因为他们对过去的日子只有充实的记忆和由衷的感激；他们从来不会悲叹人生多艰和生活苦短，因为阅读已经为他们找开了辽阔、澄明的生活境界。

亲爱的同学们，对于富有好奇心和想象力的你们来说，图书里处处有故事，处处有你们自己的解读。在阅读过程中，你会感悟书中的故事、意韵，体验书中的情感，阅读就是一个你和书中人物或作者充

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红色秋千 四年级校本课程 满对话、分享乐趣和情感传递的过程，这时，既有语言的交流，又有心灵的沟通，这时，你会全身心地感觉到一种幸福和快乐。

通过阅读，使你与伟大的思想对话，和伟大的智慧交流，和伟大的人物沟通，不知不觉中你就会形成一种和他们共同理想和价值观。它是一种心灵的力量，精神的力量，也是自我的内心世界之行，是与自我意识的深层对话，是心灵智慧的上下求索。

不论是听课还是读书学习，一个人的理解力，在很大程度上取决于他过去大脑中所存储的知识和经验。有丰富阅读经验的人，积累了丰富的词汇和知识，并能快速提取应用，能更深刻地理解听或看到的语言的意义，能够更准确的表达自己的思想和感受。大量阅读会使你在知识面、感知力、求知欲、思考力、表达能力的形成及处理问题的方式方法方面表现出明显的优势。

爱阅读的孩子，悟性高，注意力集中的时间持久，听课的理解力强，分析、解决问题的思路广，并且深刻，学习成绩优秀。

有丰富阅读经验的孩子，更容易对知识进行精细加工，因此更容易对知识形成长期的记忆。

阅读之后的分享和思想交融则是以沟通为前提的社会过程。你有一个苹果，我有一个苹果，我们交换后，每个人仍然只有一个苹果。但你有一个思想，我有一个思想，交流之后我们每个人就会有两个或更多的思想。所以我们不仅要阅读，而且读后要与同学、老师和家长交流，分享和拓展我们阅读的收获。

同学们，阅读吧，阅读会为你播撒下幸福的种子，让你快乐一生。

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红色秋千 四年级校本课程

[第一单元]

节气 立春

二十四节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月两节不变更，最多相差一两天，

上半年来六廿一，下半年是八廿三。

杜甫

春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。

盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。

巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。

此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。

人日立春

卢仝

春度春归无限春，今朝方始觉成人。

从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。

京中正月七日立春

罗隐

一二三四五六七，

万木生芽是今日。

远天归雁拂云飞，

近水游鱼迸冰出。

立春

[唐] 冷朝阳

玉律传佳节，青阳应此辰。

土牛呈岁稔，彩燕表年春。

腊尽星回次，寒余月建寅。

风光行处好，云物望中新。

流水初销冻，潜鱼欲振鳞。

梅花将柳色，偏思越乡人。

立春后五日 [唐]白居易 立春后五日，春态纷婀娜。 白日斜渐长，碧云低欲堕。 残冰坼玉片，新萼排红颗。 遇物尽欣欣，爱春非独我。 迎芳后园立，就暖前檐坐。 还有惆怅心，欲别红炉火。 3

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立春偶成

[宋]张轼

律回岁晚冰霜少，

春到人间草木知。

便觉眼前生意满，

东风吹水绿参差。 蜂怜艳粉回。 今年春色早， 应为剪刀催。 立春 [唐]杜甫

春日春盘细生菜，

忽忆两京梅发时。

盘出高门行白玉，

菜传纤手送青丝。

巫峡寒江那对眼，

杜陵远客不胜悲。

此身未知归定处，

呼儿觅纸一题诗。 奉和立春日侍宴内出剪彩花应制 [唐]宋之问 金阁妆新杏， 琼筵弄绮梅。 人间都未识， 天上忽先开。 蝶绕香丝住，

[第二单元]

生查子 元夕

（宋）欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

（注：一说此诗为朱淑真所写)

正月十五日夜

(唐)苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

青玉案 元夕

（宋）辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

元宵读诗

周汝昌

写上元灯节的词，不计其数，稼轩的这一首，却谁也不能视为

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红色秋千 四年级校本课程 可有可无，即此亦可谓豪杰了。然究其实际，上片也不过渲染那一片热闹景况，并无特异独出之处。看他写火树，固定的灯彩也。写“星雨”，流动的烟火也。若说好，就好在想象：是东风还未催开百花，却先吹放了元宵的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还又从天上吹落了如雨的彩星——燃放烟火，先冲上云霄，复自空而落，真似陨星雨。然后写车马，写鼓乐，写灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏，好不繁华热闹，令人目不暇接。其间“宝”也，“雕”也，“凤”也，“玉”也，种种丽字，总是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，盖那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。总之，我说稼轩此词，前半实无独到之胜可以大书特书。其精彩之笔，全在后半始见。

这发现那人的一瞬间，是人生的精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人却如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！——读到末幅煞拍，才恍然彻悟：那上片的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下片的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而写，倘无此人在，那一切又有何意义与趣味呢！多情的读者，至此不禁涔涔泪落。

此词原不可讲，一讲便成画蛇，破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸的一瞬的美好境界。然而画蛇既成，还思添足：学文者莫忘留意，上片临末，已出“一夜”二字，这是何故？盖早已为寻他千百度说明了多少时光的苦心痴意，所以到得下片而出“灯火阑珊”，方才前早呼而后遥应，笔墨之细，文心之苦，至矣尽矣。可叹世之评者动辄谓稼轩“豪放”，“豪放”，好象将他看作一个粗人壮士之流，岂不是贻误学人乎？

王静安《人间词话》曾举此词，以为人之成大事业者，必皆经历三个境界，而稼轩此词之境界为第三即最终最高境。此特借词喻事，与文学赏析已无交涉，王先生早已先自表明，吾人可以无劳纠葛。

从词调来讲，《青玉案》十分别致，它原是双调，上下片相同，只上片第二句变成三字一断的叠句，跌宕生姿。下片则无此断叠，一连三个七字排句，可排比，可变幻，总随词人之意，但排句之势是一气呵成的，单单等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。北宋另有贺铸一首，此义正可参看。

凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。

锦瑟年华谁与度？

月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。

碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。

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【篇二：栖息在农历的天空下串词】

栖息在农历的天空下

四（３）诵读

领1：我们的先人

日出而作，

日落而息，

敏锐地感受着物候的变化。

在春花、夏雨、秋风、冬雪中，

他们和大自然对话，

留下了一首首伟大的诗歌。

这些诗歌，

是专属于我们中国人的心灵情感和生活方式的。

领2：从去年冬至开始，

我们跟随宋老师的引领，

行走在农历的天空下，

穿越着一首又一首古典诗词，

亲近自然，

亲近诗歌，

诗意地栖居在大地上，

生命完全向着诗歌，

向着大自然

敞开。

领合：听，我们的穿越开始了——（放音乐）

集体：《二十四节气歌》

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月两节不变更，最多相差一两天，

上半年来六廿一，下半年是八廿三。

领1：冬至阳生春又来，

《小至》 杜甫

天时人事日相催，冬至阳生春又来。

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

领2： 2014年12月23日，冬至第二天，书香星期二的语文课，我们吟诵着杜甫的《小至》，开始了农历天空下的穿行

风劲雪寒孕新春——曾为梅花醉似泥。

小寒时节，我们走过了“梅花诗词”之旅

宋明宸： 《梅花》

王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

【宋】 陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

毛泽东

风雨送春归，飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

领1：“淡日寒云久吞吐。”跟随大寒的步伐，我们走进了冰封雪冻的世界。

刘烨：江雪

【唐】柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

集体：千山鸟飞绝，万径人踪灭。

刘烨：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

高天： 《问刘十九》

【唐】白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。

领2：白雪皑皑，纯洁的世界里，蕴含着独钓老翁的悲郁，朋友情谊的真挚。走进诗歌，便走进了诗人心灵情感和生活方式。 领1：“春度春归无限春”，立春了：

秦冰冰： 立春偶成

律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

王玺榕： 《人日立春》

——唐：卢仝

春度春归无限春，今朝方始觉成人。

从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。

集体：京中正月七日 立春

罗隐

领2：在自然界，春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。春天里，我们满怀希望。

女生：一年之计在于春，一日之计在于晨。

男生：一年之计在于春，一生之计在于勤。

集体：一生之计在于青少年时代。

李昀凝 ： 桃夭

诗经 周南

之子于归，宜其室家。

之子于归，宜其家室。

【篇三：不得不知的历史常识】

中国的传统节日

一 二十四节气

气象学家竺可桢（1890——1974年说：“四节之递嬗，中国知之极早，二至二分已见于《尚书 尧典》，即今日之春分、秋分、夏至、冬至是也。降至战国、秦汉之间，遂有二十四节气之名目。”（转引自冯骥才主编《清明》11页，宁夏人民出版社2008年）

二十四节气就是：

立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨

立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑

立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降

立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒

竺可桢说：“四节之安排，法莫善于此者，此所以宋儒沈括赞扬于先，而今日气象学家泰斗英人萧伯纳氏提倡欧美之采用此法也。”

二 四时八节

成语“四时气备”和“四时八节”中的四时指的是：春、夏、秋冬四季。中国人希望“四季如春”，但是却并不偏废或排斥夏秋冬三季。没有春不行，没有夏秋冬也不行。强调的是春夏秋冬四季之气都要具备。“四时气备”，表现了中国人的辩证观念，对立物是相互依存和补充的，甚至是相互转化的，是不可以偏废的。

“四时八节”八节指的是：立春、春分、立夏、夏至，与立秋、秋分、立冬、冬至八大节日。 立春、立夏、立秋、立冬为“四立”。春分和秋分为“二分”。夏至和冬至为“二至”。

立春——春天的开始。在二月三或五日。标准着春天的开始。谚语说：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”宋代诗人张幡《立春》：

律回岁晚冰霜少，春到人家草木知。

便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

春社——立春后的第五个戍日，是祭祀土地神的节日。王驾（851——？年）《社日》：

鹅湖山下稻粮肥，豚栅鸡栖半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

陆游（1126——1210年）《游山西村》：

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

萧鼓迫随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。

民谣说：“立春一日，水暖三分。”“吃了立春饭，一天暖一天。”“打春冻人不冻水。”“立春一日，百草回芽。”“立春晴，一春晴；立春下，一春下。”“最好立春晴一日，风调雨顺好种田。”“雷打立春节，惊蛰雨不歇。”“立春晴一日，耕田不费力。”“立春不晴，还要冷一月零。”“立春寒，一春暖。”“立春雨水到，早起晚睡觉。”“立春不下是旱年。”

春分——三月二十或二十一日。这一天，地球的南北半球昼夜都一样长。 立夏——夏季的开始。五月五或七日。标志着夏天的开始。立夏要吃无香茶叶蛋，吃咸鸭蛋，叫做“补夏”。立夏不可坐门槛。立夏那天要称体重，尤其是孩子。江浙一带立夏吃花饭补夏。立夏那天最好下雨，民谚说：“立夏不下，旱到麦罢。”“立夏不下雨，犁耙高挂起。”

夏至——六月二十一二日。“夏至、冬至”都是主谓式合成词。就是”夏天到。冬天到“的意思。这是一年中白天最长的一天。

宋代诗人刘武子《立秋日》：

乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。

睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。

秋社——立秋后的第五个戍日是秋社。

秋分——九月二十二、二十三或二十四日。这一天地球上南北半球昼夜一样长。

立冬——11月7或8日。标志着冬季的开始。

冬至——十二月二十一或二十三日。这是一年中白天最短的一天。 浙江有“冬至如大年”的说法。

“四时八节”也泛指一年四季中的一切的节日。

“节日良辰”，中国节日中最重要是：春节、元宵节、清明节、端午节和中秋节。

三 春节

鞭炮声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把旧符换新符。

过年就是迎新辞旧。燃放鞭炮是中国文化中的一大特色。

春节其实是从除夕就开始了的。除夕——腊月三十日。又叫做：岁夕、岁夜、岁除、年夜、除夜、大年夜。除夕是一年里的最后一个节日。唐代诗人王 《除夕》：“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已如后园梅。”

春节是亲人团聚的节日。在外地工作打拼的人，必须赶回家去过年。赶回

家去吃年夜饭，所以，春运是中国交通的大事。春节最重要的是这顿吃年夜饭是年三十晚上吃的。年夜饭的餐桌是那个必须有鱼，而且是不吃的，留着，“年年有余”。

宋代孟元老《东京梦华录》：“禁中爆竹山呼，声闻于外，士庶之家，围炉而坐，达旦不寐，谓之守岁。”

贴对联是春节的必不可少的内容。春节的对联叫做“春联”。

吃喝玩乐，是春节的特色。 当然少不了的是赌钱。

春节期间有多种娱乐活动，如舞狮子等。其中一项重要活动是给亲友拜年。 中国人最快活的是过年，所以形容快活就说“像过年一样的快活”。

四 人日

“魏帝宴百僚，问何故名人日’。皆莫能知。（魏）收对曰：晋议郎董勋《答问礼俗》云：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。” ’”《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金薄帖屏风上。亦戴之，像人入新年，形容改新。”

人日的活动是登高。刘宪写道：“舆辇乘人人日，登临上凤京。” 隋代薛道衡（540——609年）有《人日思归》：

“入春才七人，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。”

唐代诗人卢仝《人日立春》：

春度春归无限春，今朝方始觉成人。

从今克己应犹及，愿与梅花俱自新。

中国的动物们也有自己的节日：

鸡日——正月初一日

狗日——正月初二日

猪日——正月初三日

羊日——正月初四日

牛日——正月初五日

马日——正月初六日

在动物的节日里，人是不可以屠宰这种动物的。人日里，不但不可以杀人，人人都也应当作出一个人样子来，大家都来宣讲做人之道。《列子》记载说： 邯郸之民，以正月之旦，献鸠于（赵）简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰“正旦放生，示有恩。”

春天是 万物生长的季节，爱惜生命（人类，动物和植物）是春天的意识。

五 上元节（元宵节）

上元节（元宵节）——正月十五日。 元宵节吃元宵。元宵节的重要内容是观赏龙灯。 唐寅（1407——153年）《元宵》诗：“有灯无月不娱人，有月五灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，满地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰？”

元宵节是中国人的狂欢节。苏味道（648？——705？年）《正月五夜游诗》中写道：

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆侬李，行歌尽落梅。

金吾不惜夜，玉漏莫相催。

元宵节是中国的情人节。许多浪漫的恋爱故事都发生在元宵节的夜晚。曾巩（1019——1083年）的《上元》诗中描写道：

金鞍驰骋属儿曹，夜半喧阗意气豪。

明月满街流水远，华灯入望众星高。

风吹玉箫穿花急，人倚朱栏送目劳。

自笑低心逐少年，只寻前事捻霜毛。

这诗是从一个“捻霜毛”（摸自己的白胡子）的老者视野中对元宵节夜晚的描写。可见元宵节重要是青少年们的节日。某种意义上说，元宵节乃中国传统的青年节。

元宵节如果说苏味道的诗歌写出了元宵节的热闹。那么欧阳修（1007——1072年）《生查子 元夕》：

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

诗人所抒发的是元宵节夜晚的罗曼蒂克性了。朱淑真《元夜》： 火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。

新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中。

但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。

赏灯那得功夫醉，未必明年此会同。

辛弃疾（1140——1207年)《青玉案 元夕》：

东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦回首，那人却在灯火阑珊处。

最后的句子，王国维用来表示大学问的第三境界。

六 清明节

清明——四月4——6日。内容是：踏春、采摘、观赏、祭祀。其中最重要的祭祀祖先。

杜牧（——年）《清明》：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

晏殊（991——1055年）《破阵子》：

燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。 巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原来今宵斗草赢，笑从双脸生。

斗草是中国古代女孩子所喜欢的游戏。曹雪芹的《红楼梦》里描写过大观

园里的女孩们的斗草游戏。注意：“笑从双脸生”，女孩子具有有两个“脸”，那个时候，“脸”指脸颊，妇女涂胭脂的地方。

清明的谚语很多，例如：“清明难得晴，谷雨难得阴。”“春分有雨到清明，清明下雨无路行。”“清明前后一场雨，强如秀才中了举。”“清明不插柳，死后变黄狗。”“清明不戴柳，红颜变白首。”“清明前后，点瓜种豆。”“植树造林，莫过清明。”“清明时节天转暖，柳絮纷飞花争妍。”

寒食——清明前一二日。禁止烟火，吃冷食。 是纪念春秋时代晋国的介子推的。

七 端午节

端午——又叫做：女儿节、天中节、五月节、诗人节、重午、夏节、浴兰令节、蒲节、端五、端阳、地腊、解棕节。端午节吃粽子。端午节家家户户插艾条和菖蒲，功能是驱邪。饮熏黄酒。端午节的重要活动是划龙舟。

诗人、学者闻一多曾作《端午考》、《端午节的历史教育》。闻一多认为，端午节是“龙的节日”。而已同五行学说有关：

一方面龙的数目既是五，所以在图腾社会的背景之下，“五”便成为一个神圣个数，而发展成为支配后来数千年文化的五行思想；一方面作为四龙之长的中央共主是第五条龙，所以“第五”便成为一个神圣的号数，至今还流行的五月五日端午节，便是那观念的一个见证。(1)

端午节的习俗是，用无色丝线缠孩子的手臂。

《御览》三一引《风俗通》：“五月五日以彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不得病，亦因怀屈原。一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缕，一名无色丝，一名朱索，又有条达等组织物，以相赠遗。”

闻一多说，“这些臂上的饰物我们疑心是文身之遗。文身的主要部位本身手臂。”（2）“龙舟竞渡应该是史前图腾 社会的遗迹。”“龙舟只是文身的范围从身体扩张到身体之外的用具，所以它与文身的习俗同时存在的。”（3）

元末诗人舒頔（1304——1377年）《小重山 端午》：“碧艾香蒲处处忙，谁家儿供女，庆端阳，细缠无色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。”是端午节的风俗画。“沅湘”本是河流，这里指代大诗人屈原：

《艺文类聚》四引《续齐谐记》：“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，辄以竹筒储米，投水祭之。汉建中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：君常见祭，甚善。但常所遗，苦为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五色彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。’回依其言。世人五日作粽，并带五色丝及叶，皆汨罗之遗风也。”

闻一多说，“至于拯救屈原的故事，最早的记载也只在六朝。”（4）

七 中秋节

中秋——八月十五日。又叫做：八月节、团圆节。以赏月、祭月、拜月为中心，饮食文化是吃月饼。

宋元丰元年（公元1078年，但是担任徐州知州的苏辙，写下了《中秋月》诗：

暮云收尽溢清辉，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看？

宋熙宁九年（公元1076年）苏辙在密州（今山东诸城）做官，中秋之夜，饮酒一直到此日早上。大醉。怀念弟弟苏辙。写下了《水调歌头》。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，

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