从马克思的异化论看当代人的异化作者：郁有凯来源：《理论观察》2014年第08期
[摘 要]马克思的异化理论为我们认识当代人的异化问题提供了一个视角与思路，帮助我们重新审视当下的社会中，政治、经济、科技的发展为人们的身体和精神上的所带来的各种异化问题。借助文献法浅析马克思异化论，并从网络人的异化层面来分析当代人的异化问题，简单陈述解决的对策，最后是对其他领域中的异化问题的几点思考，以求不断深化对不同时期的人的异化的认识，最终达到人的自由全面的发展。
[关键词]马克思异化论；当代人的异化；网络
[中图分类号]B03 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）08 — 0007 — 02
马克思的异化论对于当下社会有着深刻的启发作用。当今社会，物质财富的丰富，精神产品的日益兴盛，人们在享受着发展所带来的日新月异的生活时，当代人的异化现象也呈现出显著的普遍化倾向，而对人的异化的理解，应在马克思的异化思想的基础上有所新发展，即当代人的异化更强调人们对于发展成果的过于依赖和发展成果对人们的控制，所产生的主体性的丧失和心灵与肉体的分离，并伴之机械化、物质化、失控化、冷漠化等倾向的产生。
一、马克思异化理论概述
按照马克思的观点，异化是一种同阶级一起产生的社会现象，强调人的物质生产和精神生产以及生产的产品对自身产生了异己力量，这种异己力量使人失去了主体性，丧失了能动性，不断受到来自这一对立面的控制与统治，遭到物质和精神上的双重奴役。具体来看，马克思劳动异化的理论包含四个方面的内容：
首先，工人与其产品之间存在相互异化。马克思认为，工人生产的财富越多，他就越贫穷。工人创造了劳动产品，但是却不属于工人自己，创造的越多，失去的也就越多，与工人形成了对立。
其次，自我异化，即工人与自己的劳动行为相互异化。工人生产的产品发生异化，工人自己的劳动行为也随之发生异化。马克思认为，工人的劳动本身应该是自由自觉的行为，但是却受到资本家的压迫和强制，失去了这种自由，劳动行为并不是出于工人自己的本身的目的。
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