维吾尔族古典爱情诗词中优素福之美人解读
王梦娇
【摘 要】优素福之美人是维吾尔族古典爱情诗词中一个独特鲜明的形象,其美人形象的文化成因在于对先知优素福纯全之美的推崇和景仰.优素福之美人鲜明独特的男性化肖像特征,体现了维吾尔族审美意识中朴素的信仰追求.作为一个多层面的美的表征,优素福之美人形象不仅是被誊写和复现的集体情感的浓缩表达,还是潜文本里反观于主体的他者表征.
【期刊名称】《兰台世界》
【年(卷),期】2016(000)002
【总页数】3页(P154-156)
【关键词】维吾尔族;古典爱情诗词;优素福之美人;表征
【作 者】王梦娇
【作者单位】新疆大学人文学院
【正文语种】中 文
【中图分类】其他
兰台世界 2016 · 02OnClassic Literature Generating and its Cultural Motivationin the Early Years of the Western Zhou DynastyCollege of Literature, Heilongjiang University;College of Basic Science, Haerbin University of CommerceYe Xiaoqing Abstract In the early years of Western Zhou dynasty, the Duke of zhou made rites and music, opened up the culture syetemconstruction of the Western Zhou dynasty.The preliminary activity of literature compilation began to appear, some literaturewasgenerated at this time, and gradually attained the position of the classic.This article analyzes systematically the classic literature generating in the early years of the Western Zhou Dynasty from three aspects, which are the historical background, thespecific paths and the cultural motivition.Keyword early years of the Western Zhou dynasty; Literature generating; cultural motivation文献的生成方式及其文化功能，也能更深刻地理解文献对于中华民族文化传承的重要价值与意义。参考文献[1]傅道彬.礼乐文化与周代诗学精神[M].中华书局出版社， 2010.[2]陈梦家.商代的神话与巫术[J].燕京学报， 1936 （ 20 ）.[3]许兆昌.史官源流考[J].吉林大学社会科学学报， 1997 （ 1 ）.[4]李山.礼乐大权旁落与 “采诗观风” 的高涨[J].社会科学家， 2014 （12 ）.★本论文是 2014 年国家社科基金青年项目 “简帛文献与战国秦汉 神话史重构研究” （ 14CZW016 ） 的阶段性成果。 ★作者叶晓庆为哈 尔滨商业大学基础科学学院讲师， 黑龙江大学文学院在读博士。………………………………………………………………………………………………………………………………………………………优素福之美人是维吾尔族古典爱情诗词中一个独特鲜明的形象， 其美人形象的文化成因在于对先知优素福纯全之美的推崇和景 仰。 优素福之美人鲜明独特的男性化肖像特征， 体现了维吾尔族审美意识中朴素的信仰追求。 作为一个多层面的美的表征， 优素 福之美人形象不仅是被誊写和复现的集体情感的浓缩表达， 还是潜文本里反观于主体的他者表征。维吾尔族古典爱情诗词 优素福之美人 表征爱情历来是人类恒久赞美与讴歌的艺术母题，中西方 文化都在不同的诗学时空里生发出美妙的两性之歌。作为 诗歌文化宝库中熠熠生辉的维吾尔族古典诗词，其所蕴含 的艺术价值在书面与口头文学的历代传承中历久弥新， 而 其中最光辉夺目的诗章当属夜莺与花儿、花朵与百灵的爱 情之歌。 夜莺和百灵的讴歌对象是如花的美人， 是众诗人心 中永不衰败的美之集合体。这位美人不同于娇柔清淡的弱 女子， 而是如古代维吾尔诗人所形容的： 优素福般潇洒大方 的美人。
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