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第8课 三国至隋唐五代的文化 知识点总结
第8课 三国至隋唐五代的文化 知识点总结
发布时间:2020-05-17 来源:
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第
8
课
三国至隋唐五代的文化
【内容提要】
魏晋南北朝时期,是中国古代文学、书法、绘画、雕塑、音乐和舞蹈艺术大
放光彩的时代。
佛教、
道教和儒家思想相互交融、
促使儒家思想走向哲学化阶段,
宋明理学成为影响南宋后期封建统治的官方正统哲学;
中印、
中日之间的佛学研
讨,彰显着唐朝多元化的文化特征;
民族融合与中外文化的交流,
造就了许多书
画名家,更创造了举世闻名的石窟艺术和繁荣的丝绸之路盛举。
【知识体系】
一、儒道佛的融合
(一)过程:
1.
儒家独尊:汉武帝时,确立“儒家独尊”的地位;
2.
佛教东传:东汉初期,佛教传入,汉明帝重视发展,于洛阳修筑白马寺;
3.
道教发展:东汉末期,道教在民间开始形成并发展,如:五斗米道、太
平道;
4.
儒道合流:魏晋之际,道家思想上浮,与儒家合流,形成玄学;
5.
佛道交融:南北朝时期,佛道首先交融。(
设问:佛道为何能够首先交融?一是
思维方式比较接近,习惯于直观性思维;二是有共同的沟通话题,佛家的“空”与道家的“道”可以
相互理解;三是都带有一定的神秘性
)
佛教时而尊崇,
如梁武帝四度出家,
隋文帝和
隋炀帝广造石像、普著佛经;时而备受打击,如北魏太武帝拓跋焘、北周武
帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。
6.
三家交融:唐朝统治者奉老子为祖先,道教发展迅速,以茅山道为代表;
武则天时,尊崇佛教,佛教社会地位显著提高;唐中期,韩愈、李翱和柳宗
元等人掀起了儒学复兴的运动。
(
设问
1
:儒佛交融的进程为何困难重重?一是儒家独尊
地位及其深厚的理论基础,
佛教难以轻易撼动,
缺乏文化基础,
即使某一阶段佛教备受重视,仍难以
企及;二是受“华夷”思想影响,从心理抵制外来文化,佛教传播缺乏心理基础;三是儒家始终没有
宗教化,世俗特征明显文化的产物,佛教缺乏社会基础
)
7.
儒家兼容:两宋时期,儒家吸收佛、道思想,形成哲学范式的“理学”
(二)特点:
1.
儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位;
2.
儒佛关系:佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋
唐时期取得坚实的理论基础,形成独立的宗派体系;
3.
道佛关系:
道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠,
并最终形成三家交融现象,孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学—理学。
(三)影响:
1.
经济上:强化了农业社会所必需的身心内外合谐的价值取向——即人与
人和自然的和谐;
2.
思想上:强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位,出现了政治、
哲学、宗教和伦理等交融的局面;
3.
政治上:为统治者提供了多重治理国家的范本,一定时期内都有利于维
系政治的稳定和国家的统一。
二、兴盛的文学艺术
(一)文学概况:
1.
魏晋时期:
(
1
)建安文学。以曹氏父子为核心,诗歌、辞赋和散文均有发展,是社会
分裂到逐步统一的产物,形成了高扬政治理想、
哀叹人生苦短、
追求个性特点和
浓郁悲剧色彩的文学特征。
(
2
)正始文学。以阮籍、嵇康为代表。因社会环境危机四伏和哲学思考的
探索,形成了避开现实,以哲学眼光,从广袤时空中理性思考现实的风格。
2.
南北朝时期:
(
1
)南朝文学。以鲍照、谢灵运等为代表。民歌偏多,多描绘男女爱情,兼
论自然风景和朋友之谊。
(
2
)北朝文学。以温子升、邢劭等为代表。现留存作品较少,以《敕勒歌》
为代表。
3.
隋唐时期:
(
1
)隋朝文学。以虞世基和隋炀帝等为代表,重视边塞诗歌。
(
2
)初唐文学。以王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王等为代表,诗歌内容从宫
廷生活到江河山川,处于文学新旧过渡阶段。
(
3
)盛唐文学。形成了以李白为代表的浪漫诗派;岑参、王昌龄为代表的
边塞诗派;王维、孟浩然为代表的山水诗派;杜甫为代表的现实主义诗人。
(
4
)中晚唐文学。以白居易、元稹、张籍为代表,掀起新乐府运动;晚唐
杜牧、李商隐等人的诗歌带有浓重的忧郁色彩。
(二)书法概况:
1.
代表:
(
1
)东晋:王羲之,被称为“书圣”,代表作《兰亭集序》——行书;
(
2
)唐代:欧阳询(欧体),代表作《皇甫诞碑
》,颜真卿(颜体),代
表作《多宝塔碑》,柳公权(柳体)代表作《玄秘塔碑》;赵孟頫(赵体),
代表作《洛神赋》——楷书四大家;
2.
特点:从实用转为审美、从自发走向自觉。
(三)绘画概况:
1.
代表:
(
1
)东晋:顾恺之,代表作《洛神赋图》;
(
2
)初唐:阎立本,代表作《步辇图》;善画车马,人物;
(
3
)中唐:吴道子,代表作《八十七神仙卷》,精于佛道,壁画,称为“画
圣”。
2.
特点:
受外来文化影响;山水画突出;士人在美术中作用突出;艺术自觉。
(四)雕塑概况:
1.
代表:
(
1
)甘肃敦煌莫高石窟、山西云岗石窟、洛阳龙门石窟。
2.
特点
魏晋时期佛像充满士大夫气质;隋唐时期佛像富贵、丰满和华丽。
三、卓著的科技成果
(一)主要代表:
1.
北魏贾思勰,《齐民要术》,我国现存第一部完整的农学著作;
2.
南朝祖冲之,世界上第一个将圆周率推演到小数点后第七位,比欧洲早
了近
1000
年;
3.
北魏郦道元,《水经注》,综合性的地理著作;
4.
西晋裴秀,绘制出《禹贡地域图》,提出绘制地图的方法;
5.
唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末,火药开始用于战争;
6.
唐朝僧一行,是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人;
7.
唐朝孙思邈,完成医学名著《千金方》;
8.
唐高宗,苏敬编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典。
(二)繁荣原因:
1.
魏晋到隋唐,
北方大融合促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础;
2.
魏晋到隋唐,江南大开发和农业经济发展为科技繁荣提供经济基础;
3.
魏晋到隋唐,外来文化的传播和交融为科技繁荣提供必要条件;
4.
魏晋到隋唐,继承了秦汉以来的科技成就并不断加以革新和创造。
四、多元的中外交流
1.
佛学研讨
(
1
)中印之间的交流:东晋法显(第一个出国取经的中国高僧)和唐朝玄
奘(与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家)前往天竺,研学佛教思想,
促使佛教本土化;
(
2
)中日之间的研讨:日本的空海和唐朝的鉴真,促进周边国家佛学传播。
2.
丝绸之路
(
1
)发展条件:
政治上——隋唐时期,国家安定统一和军事力量强大提供安全保证;
经济上——唐朝生产工具进步,农牧业高度繁荣为贸易发展创造条件;
管理上——唐朝设置专门管理周边民族关系的机构,
如鸿胪寺、
互市监
和市舶司。
思想上——唐朝形成了
“兼容并包”
的文化特征,
有利于文明之间交流;
交通上——便利的交通工具及国家的配套设施,为经济交流提供保障。
(
2
)主要形式:
互派使节、互市贸易、朝贡贸易、民族战争、僧人传播、书籍往来。
(
3
)交流内容:
物质交流:中国传入西方——丝绸、纸张和农作物;
西方传入中国——象牙、犀角、狮子、犀牛和金属器等;
科技交流:天文历法,制糖法、医学药典、制陶技术;
艺术交流:胡服、饮食、音乐和舞蹈。
(
4
)交流特点:
本土性、民俗性、双向性、渐进性和回流性。
【本课小结】
魏晋隋唐五代传,历时七百四十载;儒佛道教三家争,儒家不动稳如泰;
佛道命运今何在?宗教本土显真爱;魏晋政局不安定,但见文化多元彩;
建安风骨、竹林七贤均是玄学一派;初唐、中唐、晚唐时时把诗歌来赛;
书法艺术、绘画雕塑怎不彰显时代;羲之、献之、恺之、立本定要分开;
农、医、数、地理、天文齐放异彩;农耕进步、继承创新还有文化外来;
中日中印、佛学传递体现民族心态;丝绸之路、兼容并包共创隋唐盛代。
【思维导图】
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/568a0f396394dd88d0d233d4b14e852459fb397a.html
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