宾语前置

一、动词宾语前置
　 （一）否定句中，代词作宾语。
　　否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。
　　1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面
　　2、古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。”
　　这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。
　　忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。”
　　这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。
　　3、以否定性无定代词作主语的否定句。在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。
　　三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）
　　这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
　　

   （二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。
　　① 良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’”
　　这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”
　　② 沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？”
　　这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”
　　

   （三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语并不多见。
　　如：句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）
　　译文：“不懂得断句，不明白疑难问题……”
　　句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。“之”是标志。
　　“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。
　　

    （四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。
　　① 君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传•僖公十五年》）
　　译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”
　　句中“亡”，“群臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。
　　① 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：“该不会要责备你吧？”
　　句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。
　　像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。
　　

    （五）特殊情况：
　　1、“相”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我，你、他（她）”，这时“相”用在动词谓语之前。如：

      ① 吾已失恩义，会不相从许（你）
　　② 勤心养公姥，好自相扶将（她）
　　③ 儿童相见不相识，笑问客从何处来（我）
　　2、“见”解释为“动作偏指一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在动词谓语前，表示“对自己怎么样”。

如：① 府吏见丁宁（我）
　　② 生孩六月，慈父见背（我）
　　③ 望见恕（我）
　　除此之外，还有现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”，都属此用法。“见”可译为“我”，即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。
　　3、“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、紫纹、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。如：《邹忌讽齐王纳谏》：“忌不自信”中“自信”应理解为“信自”。
　　① 举贤以自佐
　　③ 何不怀瑾握瑜，而自令见放为
　

　二、介词宾语前置
　　文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况下放在介词之前：
　　（一） 疑问代词作宾语，一般放在介词之前。

如：① 王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》）
　　② 微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）
　　译文：“我跟谁在一道呢？”
　　“谁与”是“与谁”，“与”是介词，“谁”是疑问代词，充当介词“与”的宾语，前置到“与”的前面。
　  

     （二）介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语前置。

如：① 余是以记之……（苏轼《石钟山记》）
　　译文：“我因此记下这件事……”
　　“以”是介词，“是”是宾语，“是”提到“以”的前面。
　　② 一言以蔽之
　　③ 夜以继日
　　“一言以蔽之”，宾语“一言”，放在“以”的前面，以示强调，意思是“拿一句活就能概括它”。“夜以继日”，宾语“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚来继续白天”。
　　“一言以蔽之”、“夜以继日”即“以一言蔽之”、“以夜继日”。
　　像成语“严以律己”“宽以待人”“坐以待毙”等都属于这种格式。
　　

     （三） 介词宾语是方位词，也放在介词的前面。

如：项王，项伯东向坐；亚父南向坐-----亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。（〈鸿门宴〉
　　这里的“东”“南”“北”“西”都是方位词，都充当“向”的宾语，放在前面，以示强调。翻译成现代汉语应是“向东”“向南”“向北”“向西”。

宾语前置的几种情况

宾语在一定的语境中，要放在动词谓语之前，这是古代汉语中最为突出的一种语序现象。一般地说这种前置是有条件的。其类有三：

一、 疑问句中疑问代词作宾语提前。

例如，

① 大王来 何操 ？

② 沛公 安在 ？

③ 臣实不才，又谁 敢怨 ？

④ 圣王有百，吾 孰法 焉？

⑤ “许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“ 奚冠？”曰：“冠素”。

⑥ 吾 谁欺 ，欺天乎？

上解中疑问代词“何”、“安”、“谁”、“孰”、“奚”，都是用作宾语而置于谓语的前边的。例（3）的“敢”是能愿动词，它必须与动词连在一，所以“谁”用在“敢”之前。最有启发性的是例（6），“欺天乎”当然也是疑问句。但由于“天”这个宾语是名词。不是疑问代词。所以放在动词“欺”的后面。

二、 否定句中代词宾语要前置

常见的否定词有：不、母、无、未、、弗、勿、莫等。

例如：

①然而不王者，未 之有 也。 （未有之）

②臣未 之闻 也 （未闻之）

③我无 尔诈 ，尔无我虞。 （无诈尔…）

④虽使五尺之童适市，莫之 或欺 。 （莫欺之）

△疑问代词作宾语而前置的格式，在上古汉语中相当严格的。据统计，《左传》中疑问代词作宾语前置的占98.4%。而否定句中代词宾语置于动词前面的，并不那么严格，先秦古籍中就有一些后置的情况。例如：

① 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我 何求 。

汉代以后，这种宾语更是大量后置，例如：

② 板印书籍，唐人尚未盛 为之 。

虽然汉代以后的文言文，前置和后置并存。我们可以认为前置是沿袭先秦语法规则，是文人仿古的结果。

三、宾语后有结构助词“是”、“之”等

为了突出宾语而把宾语提前，并在提前的宾语和动词之间用上“是”或“之”，构成“宾语+是（之）+动词”的格式，例如：

① 宋何罪之有 ？

② 谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓 也。

③ 将 虢是灭 ，何爱于虞？

④ 我周之东迁， 晋郑依焉。

⑤ 王贪而无信， 唯蔡是感 。（感通憾怨恨）

⑥ 子曰：“求，无乃 尔是过 与？（责备你）

其各例意思分别是：宋有何罪、说的是虞虢、将灭虢、依晋郑、感蔡、过尔。

为了强调行为的单一性、排他性和论断性，便在前置的宾语前加上“唯”、“惟”，构成“唯（惟）…是…”的格式。以上例就是这种格式。这种句式仍保留在一些成语中，如“惟命是从”“唯利是图”“唯才是举”等。其它语句如：

1惟余马首是瞻。（只要看我的马头就行了）

2惟陈言之务去。（只要是陈旧的语言就务必去除）

以上各句翻译要体现出“只要…就”的意思来，如只要是命令就听从，只要有利就图，只要是人才就举荐。

古汉语中，还有些没有形式标志的宾语前置，但并不多见。

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