天地之中建木分布的都广之野在广西中部平原(上
DuGuangZhiYeofTianDiZhiZhong,whichJianMuislocatedin,isinthecentralplainofGuangXi
——AndexpoundedthemagictreeJianMu’slocationisTianPingupontheDaMingmountainofGuangXiHuangShijie
Abstract:ThesameastheEdenofWestWorld,DuGongZhiYeofJianMu’slocation,whichisrecordedin,
andsoon,istheparadiseontheground,whichthehuman’sbestmemoriesisandhumanislongingto,butalsoisthesacreduniversespaceofTianDiZhiZhong’slocation,whichtheancientancestorsworshiped.Throughtheinterpretationofhistoricaldateandtheresultoffieldworkshowsthat,DuGuangZhiYe,isthecentraloftheheavenandearthandtheMythParadisewhichisdeifiedbytheancestorsofZhuangethnicminority-XiOuandLuoYue,theyconsiderDaMingmountainasaprototype.ThespecificlocationisthemiddleplainofGuangXiofDaMingmountain-centered,acrosstheTropicofCancer,andthemagictreeJianMuisjustlocatedinYianPingofDaMingmountain.Thisviewhasbeenconfirmedbytheexcavatedin-kind,andisconsistentwiththefolklegendofZhuangethnicminority.Key
words:Myth
Paradise
JianMuDuGuangZhiyeDaMing
mountainofGuangXi一、问题的提出
神话学中所谓“乐园”,指的是幻想里的无忧无缺、无病无灾、无生无死的乐园或“世界”——包括“现实”或“死后”的处所,西方世界所谓的
伊甸园就是这样的乐园,她历来寄托着耕稼民族物华天宝、丰衣足食、风调雨顺、人杰地灵的愿望,特别是强化和延长尘世生命的冲动也是人类最美好的记忆和向往的乐园:
“西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴。鸾鸟自歌,凤鸟自舞,灵寿实华,草木所聚。爰有百兽,相群爰处。此草也,冬夏不死。”(《山海经•海内经》卷十八关于“都广之野”的性质,郭璞注《山海经•海内经》云:“其城方三百里,盖天下之中,素女所出也。”清人毕沅的《山海经新校正》一书考证郭注应是《山海经》的原文,而被人为地删去了。而汉代刘安《淮南子•坠形训》在谓都广为“天地之中”时说得就更明白了:“扶木在阳州,日之所曊。建木在都广,众帝所自上下,日中无景,呼而无响,盖天地之中也。若木在建木西,末有十日,其华照下地。”可见,在中国古代神话中,“都广之野”上有明显的特征:一是其城方三百里,盖天下之中,而天地之中的地方“日中无景,呼而无响”;二是都广之野上分布有一颗神树——建木。总之,在中国古代神话中,建木分布的都广之野是一个四季如春,气候温润,溪河横溢的乐园:丰饶的五谷,茂盛的草木,奇花异草,一片自然花园,众多的鸟兽,野兽们之间没有弱肉强食,只是一起嬉戏玩耍,而鸾凤的和鸣与共舞即是幸福和谐的象征。
由此可见,对建木分布的都广之野的追寻,实际上就是对人类远古文明的追寻。这曾经是不少史学家和考古学家孜孜以求的。遗憾的是,到目前为止,这个神话般的乐园究竟在哪里?学者们众说纷纭,成了一个千古之谜。许多学者或从考古的视野,或从故纸堆中,或从各式各样 