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流浪的二胡陈荣力 有一个精灵
流浪的二胡陈荣力 有一个精灵
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流浪的二胡陈荣力
有一个精灵,
漂泊如三春之水,
清冷似冬夜之月;
有一个精灵,
惆怅如初夏细雨,幽怨似深秋桂子;有一个精灵,它注定永远都在流浪
——
二胡,
江南,流浪的二胡。
蒙古包、轱轳车、风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴
的摇篮,红高粱、信天游、大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界,而
杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水
土养一方人,一方风情孕育一方乐器的生长,只是我们不知那当初的当初,是江
南选择了二胡,还是二胡选择了江南。这样的选择费思量,难端详。二胡之于江
南,恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。虽然高山流水,传世的是俞伯牙
的那架琴;浔阳江边,令白居易动情的是一把琵琶。虽然众多的唐诗宋词元曲明
剧之中,
我们很难听到二胡的那一声低泣,
触到二胡的那一脉无奈,
但是谁能说,
倘无琴和琵琶,二胡就不会在江南寂寞地流浪呢?六朝金粉、王谢侯府的秦淮,
有太多的声色犬马,那不是二胡弦上颤飞的韵;三秋桂子、十里荷花的钱塘,有
太浓的绮丽繁华,那也不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚,雨
巷、石桥、茶肆、谷场,这才注定了二胡流浪的行止。本不属于墨客骚人、显贵
官宦,流浪的二胡天生只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花、流淌的画;流浪
的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具、潦倒间的支撑。我真的不知
道从什么时候起二胡开始在江南流浪,我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子、稠
密的细雨婆娑河边芭蕉的时候,当多情的晚风掸拂台门石桥、散漫的炊烟缭绕乡
野谷场的时候,二胡的流浪便开始了。当流浪的二胡宿命地遇上了那个人,它的
流浪被无端地浓缩聚集了,
被无限地扩散放大了。
那个叫阿炳的人,
像一个巫师,
二胡遇上了他,从此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩漫
洇,我们知道那流浪着的该是一种无奈;
《病中吟》的曲调如泪水缓缓流出,我们
知道那流浪着的分明是一种悲凉;
《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩,我们知道那流
浪着的是一种彻骨的沧桑。不是二胡的流浪、音乐的流浪,那样的流浪是一个灵
魂的流浪、一方土地的流浪,那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。
流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵,催放众多流浪的花,瞎子阿炳便是一个极
致。然而在江南,在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长遍地市肆的江南,在青草
池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾弄处处乡野的江南,类似因了二胡而流浪的心灵和生
命又何止阿炳呢?江南市肆和乡野里有众多生生灭灭的流浪的灵魂。我们伤感地
承认,在江南丝竹中,二胡也许最具有悲剧性格。这种悲剧是因了二胡那注定属
于流浪的本性,还是因了那太多的流浪灵魂的挥洒?一方水土的精灵,一盈风情
的血脉,器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪,不只是一种悲苦和困顿、一
种沧桑和无奈,更是一种忍耐和坚忍、一种奋进和抗争。它是生命另一种鲜活的
姿态,这种鲜活的姿态永远都不能消解。
(选自《散文》
,略有改动。
)
二胡的另
一种解读
——
〈流浪的二胡〉赏析
刘德福
机械主义者可能会这样解读二胡,一
种演奏音乐的工具,由木筒或竹筒和马尾组成。写到这里我有了一种理屈词穷的
感受,要不就画一幅二胡示意图吧,用箭头标出各个组成部分,写到这里我又有
一种简单寒碜的感觉。审美主义者看到了二胡背后的音乐背景、地理背景、文化
背景,以及进而形成的心灵背景。这时候的二胡已经不单单是一种演奏工具,也
是一个人,一块土地、一个民族的感情缩影。
并不是任何一种草木,任何一种器
具都能成为一种富于魔力神性的物质。那种神性物质会连接出一片宽广的文化和
心灵的领域。只有那些从自身的特点出发,发挥自己的某种品格达到了极致的事
物,才能以独特的灵魂连接物质世界和精神世界,才能熔铸一方水土体悟一方灵
魂,才能开掘宇宙中世界上人生中贯通古今的大哲理大美感。
二胡生长于江南。
这里的江南,
已不再是地理学意义上的江南,
而是文化审美意义上的江南。
这是
“
杏
花春雨
”
,
“
杂花生树,群莺乱飞
”
的江南,这是
“
物华天宝,人杰地灵
”
的江南。马头
琴是苍凉的,那是大草原的苍凉的凝聚;唢呐豪壮的,那是黄土高原的豪壮凝聚
的。而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南是诗情画意的。多水的江南滋润
了人们的情思,如水的文思濡染了江南的柔山佳水。
“
仁者乐山,智者乐水
”
,高山
流水的古琴是世外高人风干后挂在大树上的情感,二胡是世俗世界活泼水灵的孩
子;浔阳江边的琵琶是达官显贵人生低调暂时的缠绵悱恻,二胡却是寻常里巷的
永恒的人生慰藉。秦淮河的水是蔷薇色的,钱塘江的水有照人的明艳,而惠山泉
的水,江南的水是透明的,舒缓的,沉静中有坚韧,活泼中有无奈。智性的高蹈
和环境的狭柔孕育出了一份流浪的情怀。纤道、乌篷、台门、廊棚,雨巷、石桥、
茶肆、谷场更多的时候不能像黄沙大漠、高山草原那样寄寓壮阔的情感,二胡这
种神性的声音便从江南飘出,那是一种能融化沧桑时空的悲凉,那是一种在千年
如水的柔情中浸泡出的一缕坚韧。二胡是一种矛盾,是一种必然,吴越文化如水
柔韧的外表和如诗如画唯美浪漫的情怀交织成了一种悲剧:流浪。
王芸在一篇名
为《在树的年轮中生长的乐器》的散文中写道:
“
在许多乐器的身体中,找得到一
棵树的魂魄。只是不同的乐器,往往渗透着树在不同生命时段或不同部位的某种
特质,彰显出各异面目。二胡绝对是一株大树紧紧抓握着泥土的根部。二胡奏出
的声音,悲怆也好,苍郁也罢,哪怕偶尔欢娱一阕,都带着泥土的颜色与气息。
那欢娱也透着苍凉。二胡的弓只一起,戛然一声,便让人的心不由自主地往内收
紧,收成一枚致密的核,被二胡的气场浑然包裹、束缚。却又仿佛随时会胀裂开
来,一腔情绪迸泻而出,澎湃成汪洋。
”
这是对二胡的又一种解读。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/51b4dec10c22590102029db2.html
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