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冬至拜神

发布时间：2019-02-24 22:46:28 来源：文档文库

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冬至拜神

【篇一：供奉牲礼】

供奉牲礼─雄鸡（象征生意兴隆之意）、鸭、鱼、肉、蛋一般百姓家要烧“土地公金纸”以祭神，祭拜时在门前摆上长凳（或案几），供上“五味碗”。

当各种食物都准备好后，人们就在土地公神像面前加一张长桌子，把丰盛的贡品摆好。供奉的食物顺序也很讲究，一般在桌子最前方放一壶酒，并排三个小酒杯，杯子中斟满酒。接下去是鸡、鱼、猪“三牲”和“五果”，最后才是其他的食物。待香燃烧大半后，祭拜者就再次企求土地爷保佑一家平平安安，生意兴隆等等。然后开始烧金纸，放鞭炮。烧的金纸越多越好，鞭炮也是越多越好，越大串越好。 “头牙”也正是土地公的生日，土地公又称福德正神，一般农家在农历二月二日这天举行“春祭”，祈求一年五谷丰收并祝福土地公万寿无疆；

八月十五日还要祭拜一次，称为“秋祭”，在五谷有了收成时感谢土地公赐给人们的丰收。

“尾牙”就是一年中最后一个“作牙”的意思。过了这个“牙”后，马上就要过年了

道教科儀類-祭拜用品

【一】小三牲：生雞蛋、生魚、生豬肉片[一至三兩]。[祭

鬼魅、虎爺]

【二】三牲：煮熟豬肉一份、雞或鴨或鵝一隻、魚一條。

[拜神、祖先]

【三】四牲：煮熟豬肉一份、雞一隻、鴨一隻、魚一條。

[拜神、

【四】五牲：煮熟豬肉一份、雞一隻、鴨一隻、鵝一隻、魚一條。

【五】全牛：殺好後未去毛之整隻牛。[孔子誕辰祭祀用]

【六】全豬羊：殺好後已去毛之整隻生豬、羊。[大型祭祀、還願、喪祭用]

【七】五齊：冬粉(屬水)、木耳(屬木)、香菇(屬火)、筍乾(屬土)、金針(屬金)。[拜天公、大祭祀用]

【八】六齊：冬粉、木耳、香菇、筍乾、金針、桂圓、薑、糖、紫菜、、六種即可。[拜天公用]

【九】山珍：香菇、金針、木耳、桂圓、薑、糖、、晒乾素食品，一般和海味合用。[拜神、天公、佛用]

【十】海味：食鹽、海菜、海帶、、素食品、一般和山珍合用。[拜神、天公、用]。

【十一】五味碗：以五只碗各裝五種不同熟食品的祭品。[拜地基主、孤魂野鬼用]

【十二】七味碗：以七只碗各裝七種不同熟食品的祭品，有如油飯、豬肉酒、麻油雞、湯圓、甜米糕、花生湯、、。[農曆七月七日住家陽台拜七娘媽用]

【十三】三果：以三種不同類的水果，如鳳梨、水梨、橘子。[一般拜拜、祭祀]

【十四】四果：標準四果為春夏秋冬的四樣水果，由於不易購齊，一般只選四樣水果代之，香蕉．李子．梨子．鳳梨

[招你來旺]。[一般拜拜、祭祀都可用]

【十五】五果：以五種不同類的水果，如鳳梨、蘋果、橘子、水梨、甘蔗。香蕉．李子．梨子．鳳梨．橘子 [招你來

旺吉]。

【十六】五子：瓜子、花生、核桃、棗子、桂圓。[拜織女用]

【十七】發粿：發財之意。[年節之初末、新神位、一般拜拜祭祀用]

【十八】年糕：年年步步高昇之意。[過年拜神、祭祖用]

【十九】米糕：拜神明求改變運勢之意，拜完食用。

【二十】湯圓：圓滿之意，甜者喜慶、遷新居、新神位拜神佛用，冬至用甜、鹹味皆可。

【二一】蘿蔔糕：好采之意。[拜神明及一般食用]

【二二】紅龜粿：吉祥、圓滿、喜慶之意，種類有圓型、桃型、圈型。[拜神明、祭祀]

【二三】麵線：長壽之意。[祝壽、神明誕辰用]

【篇二：安神位方法】

安神位方法「神位安座」，含有鎮宅、納福、招財等意，亦有追念先祖飲水思源之意義存在，對家居而言是一件慎重之事，故不宜輕言廢止。而在古時候的安神步驟及資格審核皆十分嚴格，講究的是天時、地利、人和。禮聘地理名師選擇吉方放一瓷盤，等擇定吉日才拿走盤子。

在辦公室設立神位供奉財神神像，是宗教信仰及心靈的寄託，希望對營運和財運會有所幫助，保佑財源廣進，提供無形的力量，因此供佛安神位，都必須做慎重的規劃。

有人安了神位之後，飛黃騰達，財源廣進，亦有人安了神位之後，事業每況愈下，家宅不安，究其原因，不外乎是安錯神位，坐煞對沖，那如何能心想事成呢？

安神位順序：安神位之前必先潔淨室內；

潔淨神位壇案；

用刈金七張將牆壁過火除邪，並唸咒勒令清靜，擺妥神燈燭台；

陳列花果祭品：三牲、湯圓三碗、發粿三個、五種應時水果、茶酒各三小杯；

安爐位：

主祭者上香十五炷；

捧神像繞香爐香煙三圈，口中唸：

『進進進，吉日安神，神光普照，鎮宅光明』；

「神像」安坐定位：

主祭者上香三炷香至門外露天處，祭疏唸咒請神佛，接引神佛入座。

再點三炷香拜神、接神，後將香插於香爐上。

陪祭者虔誠參拜，祝禱，由主祭祭疏；

香燒至三分之一處，敬酒一、二、三遍；

擲筊請示神明，得到神明應允依序燒四色金（大壽金、壽金、掛金、福金）；

獻紙帛，安主神，送外神；

主祭與陪祭者拱手再敬拜神靈。

三日內香煙不可間斷，可用香環延續大吉。

安神文疏：

安神後拜土地：

祭品：菜、飯、酒三杯、香、碗、筷子二份。

紙帛：銀紙、經衣、四方金，朝內而拜。

安神位的原則及注意事項：

神位最佳位子為房屋中央，可安置面對大門的牆上，開門見佛見祖先，自然歡喜，有利於事業與財源的廣進。

神位的背後，必須要有固定的靠山，供桌的左右空間要相稱，或在右邊放盆栽。位置宜選擇在火土相生或木火相生的地方，較忌安在火金、水火相剋的位置。

位置除依照房屋坐向，室內五行生剋關係外，要注意老板、負責人的生肖，及安置時的流年時間。

擇取農曆上適合「安香」吉日吉時。屋主的貴人吉日、安香日、神在日。避開合家人的年命相沖、三煞、三刑、箭刃、天四殺或是回頭供殺日。

選擇八宅或流年大利座向，若本年無吉利方位，可安奉「浮爐」。在香爐下墊一新圓瓷盤或墊金紙，待來年再擇吉日取走瓷盤金紙。

香位高度，以魯班尺丈量，取其吉數做為定位。而奉香時又以伸手所及者大吉。安神位前先安爐，以等待神明降臨。

爐位高低要和佛像腹部高度相齊，太低時用紅紙將壽金包起墊高香爐。

先安置神位再安置祖先牌位，順序不可更換。

祖先牌位不可比神位高，爐位亦同，祖先香爐內部可放金、銅物品。

不應只單供奉祖先香位，以免陰盛陽衰。

若有兩姓牌位，主姓牌位置於左邊、副姓置於右邊，中間以紅線七寸分隔。

神案前不可置藥品、刀子等不潔穢物。

神位風水上的忌諱：

忌面對廁所及儲藏室門口，廁所穢氣會褻瀆神明，水火不容，易有口舌是非爭端。

忌設在大門進口或進門的兩側牆上，人來人往的動氣，造成氣流混雜，不僅對佛、神不敬重，也會引起祖先不安。

忌設在橫樑下方，會造成神佛像被橫樑壓迫的現象，但可用天花板加以隔開。

神位白虎邊不可壓迫太甚，會多傷痛。

前方不可對到銳角、屋角和電線桿等不潔之物。

神案前日光燈，宜平行懸掛，勿與神位對沖。

注意大廈建築格式，避免設置在上層是廚房或廁所，以免污穢。

安香爐法：

安置神位之前須先安置香爐，以敬待神紙降臨。

供奉天界神靈的香爐，宜以銅製圓形為主。

供奉地界祖先土地的香爐，宜以有雙邊耳朵瓷製方形為主。

有添丁爐、益利爐、納福爐、添丁大吉爐等。

先以壽金過火。

在爐底放置錢幣三枚（正反正面排列），或是錢幣十二枚（正反相間圍成一圈）。焚燒符咒置於爐內，鋪上香灰。

化空符於爐上，點15炷香。巳午未

等安爐吉時一到，對準香爐內的方位，辰申

順時針方向豎起十二炷香。（如安爐時卯３１２酉

辰為子時，則由子時位開始按子、丑、寅戍

寅……，一一豎起十二炷香）。丑子亥

剩餘三炷香，第一炷置於香爐正中心、

第二炷豎於第一炷之右側，第三炷則於第一炷左側。

雙手合十拱拜，誠心默念：『安爐大吉、神光普照、闔家平安』。

焚香要領：

焚香膜拜起源於道教，然現今佛道不分，固有許多佛教膜拜時亦有用香。

一般視廟中香爐數而定，每一香爐焚一至三炷香。

焚香燒三炷香表示「尊三清」、三陽開泰之意。

三清指道教的最高三位尊神：上清靈寶天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。

焚香除表達敬意外，亦被視為與神明直接溝通的方式和方法。

焚香之前務必洗淨雙手、擺好供品。

不可用口吹滅香火：需用左手將火焰搧小。

焚香時，以雙手舉香膜拜神佛，口唸弟子或信女之名、生辰、所祈之事，而後不分男女皆用左手插香，因右手多處理萬事，為不潔象徵，插香順序為中、右、左，如此即完成焚香動作。道教廟宇焚香插香順序，以天公爐為先，次之為廟宇主神，如有其他左右副神、則先右後左神位香爐。

佛寺焚香插香順序，以佛祖香爐為先，因是佛教中的最高神尊，次之為天公爐。家中若有天公爐時亦須先向天公爐祭拜插香。

擲筊：

擲筊乃是俗人請示神靈的溝通方式，擲筊之前先在神靈之前說明自己姓名、生辰、地址、請示事情，請神佛作指示可或否，以擲三筊表示，請示說明完後隨即將筊往地上擲下即知結果。

擲筊一般多為塑膠或樹根、竹根所製成新月形狀，兩個為一對，每支分為正反兩面，平面的部分為陽面，隆起的部分稱為陰面。

先向神佛上供焚香膜拜。

說明擲茭原因，再拿起茭，雙手合十參拜。

雙手一鬆，把茭擲於地上。

若一直得不到聖茭，則須增加供品或報酬一直得到聖茭為止，萬一仍一直得不到聖茭，只好按神明旨意去做了。

擲茭完畢須將茭一正一反恭敬置於供桌上。

拜神或祭祖時亦是用擲茭來請示神明及祖先是否已降臨。

擲筊區分：

聖筊：

為一平一凸，即一陰一陽，為吉祥之兆，表示請示之事可以、行、同意，源於周易陰陽太極的道理。一陰一陽才會相互推擠而動，使事情得以順利展開。

笑筊：

為二平面者，即二陽面，表示說明不清、神靈主意未定或不接受，可再請示。陰筊：

為二凸面者，即二陰面，表示不可、神靈生氣或不接受，可重新請示。

擲筊次數：

擲筊一般為求慎重準確，都以連三次聖筊為準；

如無連三次聖筊則再次詮釋請示，直至連三聖筊為止。

靈籤：

一般是以竹片刻字區分置於圓形籤筒，抽籤時以手握籤筒上下搖動全部竹籤片，抽取最凸出那一支，憑竹籤上所刻籤文序號到籤櫃取籤文即完成抽籤。

如僅擲筊請示神佛，不必抽籤。

膜拜順序：

拜佛；

【篇三：冬至在潮汕ppt解说词】

p3：（冬至由来）

以冬至为节日的传统，可以朔源到周代。当时国家是在这一天进行祭祀神鬼的活动，来祈求庇佑国泰民安。

到了汉代，冬至正式成为一个节日，皇帝在这一天举行郊祭，百官放假休息。这个规矩，在后来一直沿袭。

魏晋以冬至贺仪“亚以岁朝”，并有臣下向天子献鞋袜礼仪，表示迎福。唐、宋、元、明、清各朝都以冬至和元旦并重，官员放假几天，并进表朝贺（，特别是在南宋，冬至节日气氛比过年更浓，因而有“肥冬瘦年”之说法。 p4：

p5：（潮汕冬至民俗活动）冬至，潮汕地区又称为“冬节”，将其称之为“节”，可见潮汕人对冬至的重视程度了。冬至是潮汕地区民间一个大节日，有“小过年”的俗称，每年的这一天，潮汕人都有吃“冬节丸”、谢神，祭祖、扫墓和占卜等习俗。下面就由我们带领大家走近潮汕地区的冬至。（一、吃冬节丸）

1. 潮汕冬节丸（南方人称“丸”，北方人叫“圆”。叫法虽不同而义同），分两种：一为常见的糯米丸，一为用粳做的尖米丸（用粳米粉加水，揉成长条，用剪刀斜剪下，两头尖尖如白米，故名。主要流行于揭阳一带）。

2. 冬节丸由来：

这个传说，是在意义寄托的层次上对冬至吃糯米丸的习俗的诠释。潮汕人通过这种民俗活动，把祈求家人团聚、家族和谐团结的寄托。

3.冬至做冬节丸：

（图1）冬至前几天，家家户户都要先将糯米舂chong成米粉末儿晒干。

（图2）冬至前一天，吃过晚饭后，家中的主妇就开始张罗着把一只大箶（浅沿的筐箩）摆在桌上或地上，用开水把糯米粉和成粉团，

（图3）然后，一家子无论大人小孩就围坐在箶四周，各自捏取粉团搓成弹珠样的冬至丸，放入箶里晾晒。冬节丸以搓得大大小小参差不齐为好，这叫“父子公孙丸”，象征着岁暮之际一家子圆圆满满。

在门框、碓臼、炉灶、米缸、犁耙、水车，祈神保护，希望合家平安，农事能够顺利进行，不愁衣食。

在猪、鸡、鹅、牛等牲畜身上粘贴二粒糯米丸，祈神保护，祷祝牲畜平安过冬，新年健旺。

在水果树上贴上冬节丸，在树干上遍处划破一点点树皮，把丸汤淋在上面，祈望明年果树能贴枝，结的果实象汤圆一样流流滴滴。，体现了昔时小农经济生产者对自然神的崇敬与依赖。

像在牛角上贴丸，这是对老牛表功，这很容易被理解，但把汤丸给老鼠吃，这有点令人费解了。相传，稻谷的种子，是先前住在田里的老鼠从很远的地方咬来给农民的。农民为答谢老鼠的辛劳，约定每年收割时，总要留下几株稻谷不割，给老鼠吃，在过冬至时也会留一些冬节丸给老鼠。

p6：（二、谢神）

从字面上就能轻易理解到，“谢神”其实就是祭拜神灵，答谢神灵一年来保佑国泰民安，祈求来年风调雨顺。

1历史背景：潮汕的先民来自中原，潮汕地区在航海业未发达的古代属于“省尾国角”，因此既有传承中原正统文化的一面，又有形成特色地域文化的另一面，所以潮汕人信“神”的程度便高于其他地方。

2拜神节日既然潮汕人这么信“神”，那与之相对应的谢神节日也是特别多。像潮汕民间的岁时节日{俗称“时年八节”：春节，元宵节，清明节，端午节，中元节，中秋节，冬节除夕}，加上各路神圣的节日，像二月十五日，“太上老君生”。二月十九日，娘生，拜观音等等，有几十个之多，遍及全年各个月份。另外，各乡各里的宗族祖先“忌日”要集体祭拜；各家各户自己祖宗的“忌日”要祭拜，基本上潮汕的家庭每个月有二、三个祭拜节日。