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正在进行安全检测...

发布时间：2023-12-01 04:49:56 来源：文档文库

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清新随笔——我，庄子
山峦藏着繁复的人世兴味，像见多了沧海桑田，尝尽了炎凉世情后，有点累，坐下来捶一捶膝头，顺道原谅几个名字，想念几个人，消受这样淡雅诚挚的友情，十足穿过林后马蹄上留着原野的芬芳，静夜里浮动的暗香，不带繁华的笑声，不带璀璨的泪影，因而那苍茫是带著微笑的。幽幽散落疲累的笔端，白云苍狗，渐行渐远，背井离乡，人在天涯，千里之外。故事也只能像干干几笔写意的山水：传统的安份中透着潜藏的不羁，宿命的无奈里压住澎湃的不甘，纵然是刹那的美丽，预卜的竟也是阶前点滴到天明的凄冷
《马蹄》马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭囗（上“竹”下“夹”）之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。”圆者中规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之过也。

吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。夫马陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踢。马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼诡衔窃辔。故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能已此矣！及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。艺术
哥特式教堂的尖顶是艺术，颐和园的画壁与繁复归心的藻井是艺术，这些是建筑与绘画的统一，以苏州园林为代表的南方迂回曲折的艺术，以北京故宫为代表的北方高大宏伟的对称式艺术

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