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发布时间：2023-12-10 10:44:33 来源：文档文库

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龙源期刊网http://www.qikan.com.cn《荷马史诗》中的神人相见作者：张建辉来源：《世界文化》2014年第01期“神人同形同性”被认为是古希腊神话的突出特色，其表现为神和人首先在外貌上相似，其次在心理、性格和行为上相似，有的学者进而认为人间英雄“可直接与神灵接触”，“神人关系亲密无间”，“神与人尚未分离”。在“神人同形同性”的基础上，学者们也强调了神与人的区别，神的永生、人的必死被认为是神与人的根本区别。王焕生先生在《奥德赛》中译本的前言中指出：“在神话观念方面，《伊利亚特》描绘了一个优美、生动的人神共处的时代，人和神密切交往，但在《奥德赛》中，人和神之间扩大了距离，神对事件的参与具有更大的表面性，神对事件的参与与其说是一种传统信仰，不如说是人们的美好想象。这方面最明显的一个例子是奥德修斯在阿尔基诺奥斯宫中对自己逃脱风暴灾难的叙述，他在叙述中把自己的得救完全归结于自己的努力，排除了原有的神明助佑的一面。这些矛盾和差异以及情节、词语等方面的其他矛盾，必然引起人们的深思。”然而，如果我们以神人相见为视角，重新审视历史信息更为浓厚的《荷马史诗》，将会加深对古希腊神人关系的认识。我们将神人直接相见限定为：神不通过化身与人交流。经粗略统计，在《伊利亚特》中，神人直接相见的次数为18次，约占其中全部神人相见次数的42.9%；在《奥德赛》中，神人直接相见的次数为10次，约占这里全部神人相见次数的33.3%，也就是说神与人相见，越到后来越是多以化身的形式出现的。那么神为什么以化身出现呢？在《伊利亚特》第十三卷中，宙斯为满足忒提斯和她倔强的儿子阿基琉斯的心愿，暂时让特洛亚人和赫克托尔获胜，以增强阿基琉斯的光荣声誉，而波寒冬则对宙斯深感气愤，痛惜阿尔戈斯人被特洛亚人打垮，偷偷从海中升起，前来激励他们。“这两位神源于同一血统，同父所生，只是宙斯比他年长，也比他聪慧，由此他不敢公开襄助阿尔戈斯人，而是化作凡人，暗暗鼓励他们。”可见，波塞冬由于畏惧宙斯，所以采用化身凡人的形式，来暗中帮助自己想帮助的一方。在《伊利亚特》第二十卷中，借赫拉之口也说明了神为什么多以化身出现于人类面前。阿波罗化身普里阿摩斯之子吕卡昂，怂恿埃涅阿斯向阿基琉斯挑战，赫拉召集众神商讨对策，担心有哪位神明在战斗中同阿基琉斯对抗，因为“神明原形显现很可怕”。因此，在《伊利亚特》中，阿波罗护住被狄奥墨得斯刺伤的埃涅阿斯，当狄奥墨得斯想杀死埃涅阿斯，剥夺他的头盔和铠甲，第四次向埃涅阿斯扑去时，阿波罗便发出可畏的吼声，警告狄奥墨得斯：“别希望你的精神像天神，永生的神明和地上行走的凡人在种族上不相同。”狄奥墨得斯则稍许后退，避免阿波罗的强烈忿怒。阿波罗警告帕特罗克洛斯别想摧毁特洛亚城，帕特罗克洛斯则不得不后退一大段距离。阿波罗又裹在一团浓雾里，向帕特罗克洛斯的宽肩和后背拍击了一掌，打得他丢盔弃甲，武器损毁，身受重伤。尽管彩虹神伊里斯作为宙斯的使者来见普里阿摩斯国王，指引他向阿基琉斯赎回儿子赫克托尔的遗体，怀着好意，不预兆祸害，声音温和，“国王却发抖”。在《奥德赛》中，“雅典娜从高高的屋顶手持她那面致命的神盾，顿然使求婚人心生恐
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn惧。”求婚人在堂上四处逃窜。当奥德修斯等将与求婚人的亲属鼓动的伊塔卡人血战时，雅典娜大声呼喊，要求双方停战，人群听到女神的声音，惊惶不已，“他们转身奔向城市，渴望能逃命。”可见，神明以原形显现，确实使人恐惧。在《奥德赛》中，当奥德修斯在费埃克斯人那里受到款待时，阿尔基诺奥斯国王回忆了美好的往昔：“往日神明总是以原形显现于我们，每当我们向他们奉献丰盛的百牲祭，他们和我们同坐共饮，与我们无区分。即使我们单独与他们相遇于途中，他们也不把形隐，因我辈与他们很亲近，如同库克洛普斯族类和野蛮的众巨灵。”然而，神与人是一个渐行渐远的世界，赫尔墨斯完成引导普里阿摩斯国王到达阿基琉斯厅堂前的任务后，就要回去，不能进入阿基琉斯的视线，因为“一个永生的天神公开接受凡人的款待，会犯众怒”。从神向人类隐身，到天神不可公开接受凡人款待戒条的确立，神与人各自的世界逐渐明晰。在《奥德赛》中，阿伽门农的魂灵向阿基琉斯的魂灵诉说阿基琉斯死后，他的母亲忒提斯及其他不死的海中神女们前来看望死去的阿基琉斯，海上响起巨大的呼号，“全体阿尔戈斯人听了立即心颤惊。他们本会顿时站起身奔回空心船，”依然表明神明原形显现时的可怕。然而，墨涅拉奥斯返乡时，不仅亲自见到埃伊多特娅女神，而且还得到她的帮助，尽管墨涅拉奥斯感叹：“一个凡人要制服神明很困难。”埃伊多特娅还是指点给他抓住老海神普罗透斯的方法，并且抓住了老海神。不过，说真话的老海神普罗透斯及其女儿埃伊多特娅女神不是奥林波斯的主神。在《伊利亚特》中，阿波罗化身普里阿摩斯之子吕卡昂，怂恿埃涅阿斯向阿基琉斯挑战，用的是这样的措辞：“都说是宙斯的女儿阿佛罗狄忒生了你，阿基琉斯却是地位低下的神女所生，她们的父亲一个是宙斯，一个只是海中老朽。”宙斯在斥责被狄奥墨得斯刺伤的阿瑞斯时说：“如果你是别的天神所生的儿子，你这样捣乱，早就比天神的儿子们低一等。”可见，神是分等级的，以奥林波斯诸神为核心，越靠近核心的神，等级越高。阿基琉斯在杀死阿斯特罗帕奥斯时夸耀地说：“即使是河神所生，想对抗全能的克罗诺斯之子也决非容易。你说你属水流宽阔的河神家族，我却荣耀地归属强大的宙斯世系。……宙斯比所有的湍湍奔流的河神强大，宙斯的子孙也同样强过河神的后裔。”史诗中不止一处表明，宙斯在所有的神中地位最高。阿基琉斯在派帕特罗克洛斯代替自己出战前，把一只从来没用过的双耳杯用硫磺擦抹、清水冲洗后，洁净双手，斟酒祭奠，在古希腊人看来，硫磺来自宙斯，因而被视为神圣的清洁物。当雅典娜向寻仇的伊塔卡人显现，呼吁奥德修斯与他们停战，奥德修斯向敌人猛扑过去，“这时克罗诺斯之子抛下硫磺霹雳，”表明宙斯尽管身为主神，却依然保持着自然神的特征。因此，《荷马史诗》中的神人相见，多采用化身的形式，其主要原因是神与人的世界日渐分离，神明的原形尤其是宙斯，多有自然神的特征，所以神与人相见时，不得不多采用与人类似的化身形式。

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