有关发现生活中的美的作文素材

有关发现生活中的美的作文素材

【篇一：发现生活之美 发掘习作素材】

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发现生活之美 发掘习作素材

作者：邱丽娟

要改变农村小学生习作素材匮乏这一现状，就应该“因地制宜”，充分开发和利用农村生活优势，引领学生从司空见惯的农村资源中发现美，在取材中酝酿美，在写作中表达美，享受习作的快乐。以下是笔者在开展“生活中挖掘习作素材的研究”小课题研究中的一些拙见。

一、融入自然风光，触摸乡村之美

广阔的农村大地是大自然对乡村孩童无私的馈赠。乡村自然风光美无处不在：田野里，笑弯腰的稻谷、绿油油的烤烟;菜园里，白胖胖的冬瓜、红艳艳的辣椒;小河里，潺潺的流水、穿梭的小鱼;山坡上，各色的野花、疯长的野草;山林里，葱郁的树木、嶙峋的怪石……这些都是大自然赐予农村学生的习作素材，但学生对这些美往往熟视无睹。这就需要教师去引导学生发现美、寻找美。教学中，笔者让学生转换角色，以小记者的身份，每天观察一处景或物，带着“五官观察法”这个相机去捕捉自然美的画面，并做好记录。学生捕捉到并写下了充满灵性的美好：《荷锄归来喜洋洋》《小虫游历记》《暮归老牛心里独白》……一个学生在日记中写道：“今天吃过晚饭，我们整个小院像往常那样?倾巢而出?，三个一群五个一伙去田里的机耕道散步。天边夕阳亲吻着西山，恋恋不舍地隐去。晚霞迫不及待地登上舞台，畅快淋漓地泼洒着鲜艳的红色，把天空这块巨大的幕布绘得如此绚丽。此时的霞光就像一位动画制作大师，在幕布上尽情地挥洒创作的灵感……”当学生投入大自然的怀抱时，才能开启智慧的双眼用心发现，拨动纤细的心弦用心感受乡村的诗情画意。

高矮错落的农舍、房前屋后的瓜架、鸡鸣狗吠的喧闹，构成了乡下人家一道迷人的风景;田间耕作的勤劳、妯娌相处的和睦、无拘无束的质朴，形成了乡下人家特有的精神风貌;婚丧嫁娶的热闹、祭祀祭祖的隆重、节日庆典的讲究，形成了乡下人家独具特色的风俗;客家线面、肉丸、芋仔饭等又是客家别具风格的菜肴。只有走进乡下人家，才能了解这些。因此要引导学生注意这些特点，细心观察，写出农家之美。

二、整合学科资源，构建课程之美

新课标要求教师树立“大课程”的教育观念，摒弃学科本位主义，注意学科之间的联系与渗透，强调学科之间的综合与联系。学生的大部分时间是在学校的学习中度过的，各科学习中的观察、思考、收获及学习过程中的见闻、感受，往往是学生和人交流时的主要话题，因此也应该成为学生作文中的重要素材。李白坚教授曾说过：“任何生活和学科都可以从作文中找到表现的方式，反之，作文也就可以从任何生活和学科中找到体现自己的丰富内容。”如文题——《难忘的一课》，学生可以写一次科学实验的经过，可以写一次数学解题的过程，可以写一个体育动作的训练情景，可以写聆听一段音乐的美妙，可以写一次作画的亲身经历，可以写参加活动的收获和启示……

【篇二：材料作文“发现美”素材运用】

材料作文“发现美”素材运用指导

江苏省盐城中学 刘红

【仿真试题】

阅读下面文字，根据要求作文。

当代学者林庚先生说：“诗的本质就是发现。要像孩子那样，睁大好奇的眼睛去看世界，去发现世界的新和美。”

川端康成说：“凌晨四点，看到海棠花未眠。”

梭罗在《瓦尔登湖》里提出一个概念是“黎明的感觉”，每天睁开眼睛看到黎明，就像获得新生。

请根据材料，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。

【名师题解】

写好这篇材料作文，首先要细读品味材料。材料的三段话，有一个共同点，就是我们要有一颗敏感细腻的心，要葆有天真和好奇，努力发现世界的美，发现生活中的诗意和美好。林庚先生的话重在“发现”世界的新美；川端康成先生在凌晨四点人们都熟睡的时候，看到海棠花依然开着，爱怜地形容为“花未眠”；梭罗提出在平凡的生活中要有“黎明的感觉”， 每天获得新生。我们细读材料，要聚集三个材料的要点，概括出材料的要旨。

角度一：可以从“诗意地活着”的角度去立意。

诗意地活着，是相对于“过分追求物欲”“功利地活着”而言的。这个命题非常有现实意义，可以针砭时弊。诗意可以是一杯香茗，可以是一缕花香；可以是一卷在握，可以是雅乐相伴。人如果能够遏止物欲，精神世界就有更多的自由，能更多地看到世界的新和美。“诗意地活着”，包含以下内容：更多精神追求，注重文明品质；热爱和维护生活中的美好；有环保意识，珍爱生活中的拥有；为世界创造美??

选材小贴士：选这个角度的素材，可注意正面和反面的事例。反面的例子可能较多，如，当今社会,许多人认为物质愈多，生命的自由就愈多。无论城市或乡村，不择手段的攫利者随处可见，斗富比阔者大有人在……正面例子其实也很多，古往今来，许多人不羡名利，活出了高洁的人生境界。我国历史的长河中，不乏诗意地活着、不为名利所累的高明之士，东晋的陶渊明、近代的李叔同、当代的钱锺书等就是代表。

角度二：可以从“善于发现美”的角度去立意。

发现生活中的美，特别是庸常生活中的美，需要一颗诗意和善感的心。哲人说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。”欧洲阿尔卑斯山的山脚下树着牌子：“慢慢走，欣赏啊！”都在告诫人们，要发现品味身边的美。善于发现美，对人生而言有何意义？这个问题值得思索。发现美，体会到美的存在，也就能珍爱生活，珍惜和保护美好的所在，也就能让人乐观面对一切，积极进取而奋发有为。

选材小贴士：这个角度的素材太多，古今中外都有。选材的时候，要注意分类，如发现自然之美，能写出自然之诗；发现人类创造之美，智慧和劳作成就文明之美（包含物质之美和精神之美）；发现人与人之间情感之美，情感是维系人与人纽带，使得社会和谐美好……写作时，宜注意区分类别。

角度三：可以从“热爱大自然”的角度去立意。

梭罗、川端康成和林庚先生都是自然之子。他们都用心灵关注自然之美，发现自然的诗情画意，探究自然的秘密，寻找自然的哲理。他们进而以自然的哲理来观照人生，启迪人们如何活得更有意义更有价值。生活在地球上，生活在自然之中，是人类的福分。人类要努力发现自然之美，热爱自然，适度从自然中获取，更多地要回馈和保护自然之美，让地球永远清洁美丽而不受污染，成为我们永久的家园。

选材小贴士：这个角度的素材有两类。一是因发现自然美，从自然中汲取力量。如史铁生在地坛，发现地坛有古老的文化和生生不息的各种小生灵，自然和文化之美使他明白人活着应该如何面对困境走出困境。二是因为发现自然之美，进而用尽心力去保护自然的纯洁美好，这方面事例有很多。如环保人氏梁从诫为保护自然环境耗尽毕生精力。

【高分素材】

素材一 “如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。”——柏拉图

“贫穷而能静静地听着风声，也是快乐的。”——海德格尔

“真正的和谐是内心的和谐。” ——季羡林

素材点拨：这三则名言都用诗一般的语言，说明生活有应该有诗意的存在，应该发现世界的美，应该有心灵的追求。三则材料，前两则可一起用，后一则可用在心灵的追求方面。现实生活中，人们更多地追求面包，而忘了水仙花，忘了看看自然的花朵，听听自然的风声，忘了内心的充实和灵魂的丰富。引用名人名言，增强论证的力量。引用的同时，可然后联系现实，用对比论证来针砭时弊。

素材二 沱江水、石板街、吊脚楼、古长城，凤凰古城凭借着千年时光沉淀的韵美吸引着四方游客。凤凰原居民们，以此为傲，也以此为生。但如今，他们却希望时光回溯，退回到2013年4月10日以前。4月10日，凤凰古城对进入的游客收取148元门票。收费后，商业气息更加浓郁，自然之美日渐丧失。

素材点拨：这个素材体现人们对有历史文化内涵的古镇的商业化“破坏”。凤凰，既有自然美景，又有历史文化内涵。怎样保护“美”，不是让它更商业化，不是过度开发，不以谋利为目的，值得思索。诗意的古镇，是诗意的存在，应该保持它的原生态，保持那里人们的淳朴和善良，不能让世俗的逐利之风去污染那一方水土。而如今，建造伪仿古建筑，改造本来有历史积淀的文物古迹，破坏自然美，各种商业化运作使“美”的景点渐渐失去本色，失去美感。

图尔明的亲戚是植物学家，她很小认识各种植物和花朵。十二三岁时，她在埃塞俄比亚生活了一段时间，“这是片美丽的土地，我爱上自然美景的同时，也开始了解这里环境问题”。大学毕业，她重返非洲，做了大量环保工作。

素材点拨：这个素材可用于写“热爱自然、爱护自然”的文章。因为感受自然之美，把保护自然当作一生的追求。这样的人很多。摄影家奚志农因为热爱自然而成为一个保护野生动物的人，在拍摄野生动物的同时，为保护珍稀动作东奔西走，付出所有。

【素材练兵】

每天拥有“黎明的感觉”

吴小宁

美国作家梭罗在《瓦尔登湖》里提出一个概念，即“黎明的感觉”，就是每天早晨醒来睁开眼睛看到黎明，看到天边的曙光，就像获得新生一样。

“黎明的感觉”，真好！黎明，晨曦初露，鸟儿在树枝间啼出最清亮的声音，树叶在风中摇下晶莹剔透的露珠，花园里弥漫着杂草和花朵的清香，阳光金亮照在你的窗棂上……一切都充满生机，都拥有活力！走在黎明中，你会觉得世界是新的，生活充满希望。 可是，我们周围的很多人说，他们已经很久、很久没看到黎明了。他们夜晚总是睡得很晚，他们在半夜忙着看电视看球赛，忙着上网浏览和陌生人聊天，忙着和人应酬敷衍，忙着各种使他们难以入睡的事情。他们甚至到凌晨才睡，于是他们没法看到黎明。他们的白天

也很忙，喧嚣充斥着他们的生活，欲望使他们像陀螺一样旋转，他们身心疲累，找不到宁静，看不到自然的美，没有了生活的享受。

该怎样让周围的人们警醒呢？周围的人，停留片刻吧。在高速奔走时，停留一下，看一下自然，领略一下身边的美，感受一下周围的宁静。川端康成说：“凌晨四点，看到海棠花未眠。”他因为按时睡觉，能在凌晨时醒来，看到一株花正开得好，那朵花像有灵魂的，在夜间开放，静静地绽开它的美。川端康成很欣慰看到了它的开放，没有辜负它的美丽。花努力地开出“美”来，一定启迪了川端康成，人也要“开得美”，为世界留下些美好的东西。

该怎样让周围的人们警醒呢？周围的人，看一看自己的内心吧。内心需求什么？是不是需求过多而总不安宁？是不是只求物质而胸怀狭窄？季羡林说：“真正的和谐是内心的和谐。” 物质当然是我们需要的，但是不能让物质把我们异化了。人享受物质还要享受精神，精神丰富心灵就博大。发现自然之美，享受自然赐予，你便会感激自然，也想着去创造些什么。胸怀博大，你便宁静而充满活力。

该怎样让周围的人们警醒呢？周围的人，把目光放得更远些吧。目光不要总落在自己身上，看看四周，为别人付出些什么。当你手中有两枝花，送一枝给别人，送人玫瑰手有余香。当你坐在温暖的屋里，也为陌生的赶夜路的路人开一盏灯，为他照亮一段路。当你充满活力地赶路，遇到需要你帮助的人，为他伸出一双手，扶他一把，送他一程。为别人付出，你会找到你存在的价值，你被人需要，被人依赖，你活得充实，你看四周也就充满了阳光。 活着，每天拥有“黎明的感觉”，生活向你展现了它的美，你也会使生活更美。

【魅力点评】

本文以散文化的笔法来说理，别具特色。作者主张人们活着总要拥有“黎明的感觉”，诗意地活着，有心灵的追求，有博大的胸怀。观点明确后，他联系现实，针砭时弊，对人们在物欲较盛的社会如何有更多的精神追求，提出了自己的看法。作者条分理析地明确人们应该怎样做，摆脱生活的束缚，赢得心灵的自由。文章条理清楚，语言富有哲理并有抒情意味，很有感染力。

【篇三：有关美的作文素材】

一、有关格言

1.人的一切都应是美的，外貌、衣着、灵魂、思想。——俄契诃夫

2.外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。——德歌德

3.与其修饰面容，不如修正心灵。

4.山美不在高，而在景物；人美不在貌，而在思想。

5.生命短促，只有美德能将留传到辽远的后世。——英莎士比亚

6.玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。——英莎士比亚

7.人的外表的优美和纯洁，应是内心的优美和纯洁的表现。——前苏别林斯基

8.人的美并不在于外貌、衣着和发式，而在于他本身，在于他的心。要是人没有内心的美我们常常会厌恶他漂亮的外表。——前苏奥斯特洛夫斯基

9.你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。

——印度泰戈尔

10.如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心灵就是份信用卡。

——英李顿

11.身体的美，若不与聪明才智结合，只是某种动物性的东西。

——古希腊德谟克利特

12.应该学会把心灵的美看得比形体的美更可贵。——古希腊柏拉图

13.人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——俄托尔斯泰

14.谁也不会因为别人长得丑就责怪他。——希腊谚语

15.单纯漂亮不算美，令人愉悦才是美。——意大利谚语

16.美是德的象征，德是美的本质；美与德是两个概念，又是一个实体。

17.美，是道德纯洁、精神丰富、体魄健全的强大源泉。——前苏苏霍姆林斯基

18.美的心灵像甘泉、像雨露、不仅滋润了自身的语言、形象，而且也使周围的一切都沐浴着美的光辉。

19.爱美之心，人皆有之。

20.照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把“美”带到他的生活中去。——高尔基

21.社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。——马克思

22.劳动人民对美的生活的追求和向往，是促进社会发展的巨大动力。

23.美的世界要靠我们勤劳的双手来创造，美的花朵要靠我们劳动的汗水来浇灌。

24.如果人们不仅能够执着地追求美，而且能够敏锐地发现美、自觉地创造美，那么，不仅他们自身会变得更加完美，而且整个社会、我们周围的一切，也都会变得更加完美。

25.真正的幸福和愉快，包容于为社会、为民众、为人类不断的发现美、创造美的实践活动之中。

26.一个人如果对生活、工作和学习始终怀有炽热的爱，有着一种创造美好生活的强烈渴望，那他就永远不会哀叹自己看不到美。

27.真正的美的东西，必须一方面同自然一致，一方面同人的理想一致。

28.任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示生活或使我们想起生活的，就是美的。

——车尔尼雪夫斯基

29.我们从那些由于劳动而变得粗美的脸上看到了全部人类的美。——马克思

30.生活中不是缺少美而是缺少发现。

31.青年人应该陶冶美的心灵，塑造美的形体，追求美的生活，创造美的未来。

二、有关论述

1.畏惧美丽

张丽君

我说得清自己是在哪天走向成熟的。因为打从那天起我开始畏惧美丽。

我会站在一朵美艳绝伦的鲜花面前呆呆地看上一个时辰，心中涌动一股比爱深较妒淡的说不清道不明的热辣辣的感觉。台湾诗人余光中说他看那“艳不可近，纯不可渎”的宫粉羊蹄甲花时，总是要

看到绝望才肯离去。老先生笔下这惊心动魄的“绝望”二字，真让我共鸣到几乎要掉泪了。美丽的花朵，对善良的心灵有着一种无可抗拒的威慑力。它召唤着你却不轻许你，谢绝了你却不惹恼你。它让你在它的光辉里沐浴，又让你染着它的清香一步一回头地离开。高尚的手永远

是临花轻颤的手。摘走鲜花的人在倾覆美丽的同时也倾覆了自己。

我会畏惧一双美丽的眼睛，不管是同性的眼情还是异性的眼情，只要它是用美丽注释的。美丽的眼睛照耀着我。那是一些令我即则怯离又悔，不即不离不甘心的眼睛。在我贫瘠的记忆里，流失了那么多人的姓名，却存活着一双双美丽的眼睛。它们或默默凝睇或顾盼流转，一律真真切切投在我温柔的心幕上——这时，也只有这时，我才有勇气与它们对视。我知道我漏听了太多心灵的语言，只能在事后凭想像将它们一一补齐。可我却无怨，只把这看成一种玩不厌的游戏。

我会畏惧一篇精彩的文字。每每于墨香中翻开一本新杂志，在目录上看到某个熟悉的名字（这名字往往是和一篇篇美文连在一起的），我总是不敢一下子找到相应的页码，生怕脆弱的心禁不起那美丽的惊吓和打击。我会把那不相干的文章慢慢读完，然后心里便开始发热发冷，发虚发酸，终于英勇地翻开那躲不过的一页，飞快浏览一遍，以便让畏惧稍稍减淡，之后，再回过头来细细咀嚼赏鉴——那些勾魂摄魄令我永志不忘的文字哟！它们是从一支什么样的笔下流出来的？它们的诞生是艰难还是顺利？这些，永远是我愿意猜测的问题。敏感而痴迷的心，久久久久走不出美文的枝枝杈杈丝丝脉脉，待到不得不收复自己的时候，我发现，我已是支离破碎。

……畏惧源于喜爱，却又超越了喜爱。喜爱里往往包含了一种不知深浅的亲昵与轻狎，而畏惧才是真正的怜惜与恭敬。“美丽”慷慨地点缀了我们短暂寂寞的人生之旅，我们一俯首即可采撷到美丽，一回眸就能目睹美丽。美丽是这样无私地洗濯我们照耀我们拯救我们，我们怎能不小心翼翼地去护爱着她呢？

2.论美

[黎巴嫩]纪伯伦

于是一个诗人说：请给我们谈美。

他回答说：

你们到哪里追求美？除了她自己作了你的道路，引导着你之外，你如何能找着他呢？

除了她作了你的言语的编造者之外，你如何能谈论她呢？

冤抑的、受伤的人说：“美是仁爱的，和柔的，如同一位年轻的母亲，在她自己的光荣中半含着羞涩，在我们中间行走。”

热情的人说：“不，美是一种全能的可畏的东西，暴风似地，撼摇了上天下地。”

疲乏的、忧苦的人说：“美是温柔的微语，在我们心灵中说话。她的声音传达到我们的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中颤动。”

烦躁的人却说：“我们听见她在万山中叫号，与她的呼声俱来的，有兽蹄之声，振翼之声与狮子之吼。”

在夜里守城的人说：“美要与晓暾从东方一起升起。

在日中的时候，工人和旅客说：“我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。”

在冬日，阻雪的人说：“她要和春天一同来临，跳跃于山峰之上。”

在夏日的炎热里，刈者说：“我们曾看见她与秋叶一同跳舞，我们也看见她的发中有一堆白雪。”

这些都是他们关于美的谈说，

实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要；

美不是一种需要，只是一种欢乐。

她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手；

却是发焰的心，陶醉的灵魂。

他不是那你能看到的形象，能听到的歌声；

却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听到的歌声。

她不是犁痕下树皮中的汁液，也不是结系在兽爪间的禽鸟。

她是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。

阿法利斯的民众呵，在生命揭露圣洁的面容的时候，美，就是生命。但你就是生命，你也是面纱。

美是永生揽镜自照。

但你就是永生，你也是镜子。

3.美之歌

[黎巴嫩]纪伯伦

我是爱情的向导，我是精神的美酒，是心灵的佳肴。

我是一朵玫瑰，迎着晨曦，敞开心扉。摘下我的是一位少女，她吻了吻我，然后把我紧贴在她的胸口上。

我是幸福的宫殿，我是欢乐的源泉，我是宁静的开端。

我是那温柔的一笑，浮现在姑娘的唇边；年轻人看见，就会忘掉自己沉重的负担，他的生活就会变成甜蜜的、梦一般的草原。

我为诗人唤起灵感，我是艺术家的旅途良伴，我是音乐家忠实的教员。

我是婴儿的一双慧眼，温存的母亲看见了，她就会跪下祈祷，歌唱赞美安拉的诗篇。

我在亚当面前变成了夏娃，并且征服了他；我以女友的身份去见所罗门，把他变成了智者和诗人。

我向海伦嫣然一笑，特洛伊城就宣告失陷；我为克利奥佩屈拉女皇戴上王冠，欢乐就笼罩了尼罗河畔。

我像命运之神：今天创造，明日就毁掉。我是安拉，让万物生长，也让万物遭到灭亡。

我比紫罗兰的呼吸还要温柔，我比暴风雨还要凶猛。

世人呵，我是真理！我是真理！也是你们所能理解的最美好的事物！

注：“美丽的海伦”是希腊神话中宙斯和丽达的女儿，斯巴达王麦尼劳斯的王后，以美丽著名。据神话传说，由于巴里斯诱拐了她，因而且引起了特洛伊战争。

4.论美

美德好比宝石，它在朴实背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的。他给了此就不在予彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美，而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。（注：前两人是古罗马著名的皇帝，腓力普王是法国国王，爱德华四世是英格兰国王，阿尔西巴底斯是古希腊著名的美男子，伊斯梅尔是波斯国王，会武功。）

仔细考究起来形体之美要胜于颜色之美，而幽雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——何皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。

有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而完美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的行貌与美的德行结合起来吧！只有这样，美才会放射出真正的光辉。

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