《青乌经》
《青乌经》简介: 《青乌经》为风水第一奇书，主要讲风水堪舆寻龙之术，历史上影响巨大，以致“青乌术”也成了风水学的另一名称。 传说“青乌”原本是中古代堪舆家的名字，叫“青乌子”，商周时期人。 《列仙全传》载:“有青乌公者，彭祖之弟子也。身受明师之教，精审仙妙之理，乃入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过。后服金液而升天。”青乌子后来创立了风水之术，认为祖先坟墓位置的选择会影响子孙后代的命运。因此，青乌子被认为是中国第一个风水先生，风水堪舆行中的人也把青乌公奉为祖师，而堪舆术也由此称作“青乌之术”。 又有说法说青乌子是秦国的樗里子，据【史记?索隐】甘茂居渭南阴乡之樗里，号樗里子。但又说甘茂是战国中期秦国名将，下蔡(今安徽凤台人。曾就学于史举，学百家之说，经张仪、樗里疾引荐于秦惠文王。其中“樗里疾”是否就是“樗里子”，也仅一字之差，故此说很难有说服力。 也有说青乌子或为汉时人的。在《青乌序》中，就认为青乌子是汉时人。 反正古代风水史话很多，很难考证哪个说法更准确。考究无结果，最后只能说是史失其名了。 今传《青乌经》是以四言歌诀的形式写作，很可能就是《宋史?艺文志》著录的《青乌子歌诀》。 是古人对环境认识的经验总结，反映了古人对宇宙自然规律的一种认识，属于非物质文化遗产的范畴。 青烏經原文: 盤古渾淪，氣萌太朴;分陰分陽、為清為濁。 生老病死、誰實主之,
無其始也，無其議焉。不能無也，吉凶形焉。曷如其無，何惡於有, 藏於杳冥，實關休咎。以言諭之，似若非是。其於末也，一無外此。 其若可忽，何假於予,辭之痝矣，理無越斯。 山川融結，峙流不絕;雙眸若無，烏乎其別, 福厚之地，雍容不迫。四合週顧，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄。 山來水迴，逼貴豐財;山止水流，虜王囚侯。 山頓水曲，子孫千億;山走水直，從人寄食。 水過東西，財寶無窮;三橫四直，官職彌崇。 九曲委蛇，準擬沙堤;重重交鎖，極品官資。 氣乘風散，脈遇水止;藏隱蜿蜒，富貴之地。 知其所散，故官不出;就其所止，裁穴有定。 不畜之穴，是謂腐骨，不及之穴，主人絕滅。 騰漏之穴，翻棺敗槨，背囚之穴，寒泉滴瀝。 其為可畏，可不慎乎, 百年幻化，離形歸真;精神入門，骨骸反根; 吉氣感應，鬼神及人。東山起焰，西山起雲; 穴吉而溫，富貴綿延;其或反是，子孫孤貧。 童斷與石，過獨偪側;能生新凶，能消已福。 貴氣相資，本源不脫。前後區衛，有主有客。 水流不行，外狹內闊。大地平洋，杳茫莫測; 沼沚池湖，真龍憩息;情當內求，慎勿外覓。 形勢彎趨，生享用福。 勢止形昂，前澗後岡，位至侯王。 形止勢縮，前案回曲，金穀碧玉。
山隨水著，迢迢來路，挹而注之，穴須回顧。 天光下臨，百川同歸，真龍所泊，孰辨玄微, 蝦蟆老蚌，市井人煙，隱隱隆隆，孰探其源, 若乃 斷而復續，去而復留，奇形異相，千金難求;折藕貫絲，真機莫落。 臨穴坦然，形難捫度，障空補缺，天造地設;留與至人，前賢難說。 草木鬱茂，吉氣相隨;內外表裡，或然或為。 三岡全氣，八方會勢，前遮後擁，諸祥畢至。 地貴平夷，土貴有支，穴取安止，水取迢遞。 向定陰陽，切莫乖戾，差之毫釐，謬以千里。 擇術之善，建都立縣，一或非宜，立主貧賤。 公侯之地，龍馬騰起;面對玉圭，小而首銳;更過本方，不學而至。 宰相之地，繡敦伊邇，大水洋朝，無極之貴。空闊平夷，生氣秀麗。 外臺之地，捍門高峙;屯軍排迎，周迴數里;筆大橫椽，足判生死。 此昂彼低，誠難推擬。 官貴之地，文章插耳，魚袋雙連。 庚金之位，南火東木，北水鄙技。 地有佳氣，隨土所生;山有吉氣，因方而止。 文士之地，筆尖而細;諸水不隨，虛馳名譽。 大富之地，圓峰金櫃;貝寶沓來，如川之至;小秀清貴，圓重富厚。 貧賤之地，亂如散錢;達人大觀，如示諸指。幽陰之宮，神靈所主。 葬不斬草，名曰盜葬。葬及祖墳，殃及子孫。一墳榮盛，十墳孤貧。 穴吉葬凶，與棄屍同。 陰陽合符，天地交通;內氣萌生，外氣成形;內外相乘，風水自成。 察以眼界，會以情性;若能悟此，天下橫行。 《青乌序》【宋】 赖布衣 著
《青乌序》简介: 赖布衣，名赖文俊，自号布衣，生于两宋年间，乃江西省定南县人。赖布衣所著《青乌
序》，其文实是对前贤的《青乌经》作出解注与发挥。传说《青乌序》在脱稿完成后，就被南
华帝君的使者白猿取走。经一百多年后，由白猿传给了的刘基(刘伯温。刘伯温凭它辅佐朱
元璋，成就了明朝帝业。赖布衣后来看破红尘，遁隐山林而不知所终。 传世版本较多，但文字或断句、标点等也出现较多错误，徒增阅读困难。下文虽经重校，
但本人学识有限，错漏仍所难免，只是希望减少学习障碍而已。 《青乌序》之正文: 先生汉时人，精地理阴阳之术，而史失其名。晋郭氏《葬书》引经曰为证者，即此是也。先生之言简而严、约而当，诚后世阴阳之祖书也。郭氏引《经》不全在此书，其文字面不全。岂《经》年代久远，脱落遗佚欤,亦未可得而知也。 盘古浑沦，气萌太朴;分阴分阳，为清为浊。 生老病死，谁实主之, 气结昆仑，形像质朴。既分南北，则南龙阳而清，北龙阴而浊。有始必有终，有行必有止。始而复终，止而又行，实昆仑主之也。 无其始也，无其议焉。不能无也，吉凶形焉。 曷如其无，何恶于有,藏于杳冥，实关休咎。 以言谕之，似是若非。其于末也，一无外此。 其若可忽，何假于予, 辞之庬矣，理无越斯。
若言气不于所主之山而来，则此穴或成或否，亦不可得而议也。气必有所来，而不能无。此穴吉凶之所形，亦彼之贯也，方言其有。 曷如入穴之止，求其中之有无也。有无藏在杳冥微茫不可见，实关得穴与不得穴之休咎。 若可以明言谕人，则又恐泄前定之机;而似是若非，于其终也考验愚俗。不可与言，一无外此。 若可以言忽其世人，则天之以此知惠我者，必将以觉后人。既不觉后人，何假于予哉, 欲再言其所以，重言此术之不可轻泄也。 山川融结，峙流不绝。双眸若无，乌乎其别, 山峙有天心至于山间，川流自交合至于水口，皆融成穴。双眸附近之眉毛眼睫为上面之印证，所以别其真穴也。 福厚之地，雍容不迫。四合周顾，辨其主客。 明堂宽大，气势不局促，四山皆合，如宾主揖逊，尊卑定序也。 山欲其凝，水欲其澄。 山来水回，逼贵丰财;山止水流，虏王囚侯。 旧注:山本乎静，欲其动;水本乎动，欲其静。 逼贵者，贵来速也;丰财者，财积之厚也。此山来水回之效也。 势位之隆，无如王者而为之所虏;爵位之高，无如公侯而为之所囚。此山止水流之应也。 山顿水曲，子孙千亿。山走水直，从人寄食。 水过东西，财宝无穷。三横四直，官职弥崇。 九曲委蛇，准拟沙堤。重重交锁，极品官资。 旧注:从人寄食，言为人之佣奴也。沙堤者，言宰相出，必筑沙为堤，冀无崎岖以碍车轮也。 后人因之，以沙堤为宰相故事耳。 气乘风散，脉遇水止。藏隐蜿蜒，富贵之地。 知其所散，故官不出。就其所止，裁穴有定。
回山藏隐，如蜿蜒然，乃富贵之地。璞引《经》云:界水则止，其一也。 不畜之穴，是谓腐骨。不及之穴，主人绝灭。 腾漏之穴，翻棺败椁。背囚之穴，寒泉滴沥。 其为可畏，可不慎乎, 旧注:不畜者，言山之无包藏也
