《让子弹飞》：辛亥革命的尴尬
?在《让子弹飞》中，当冒充县长的“麻匪”张牧之/张麻子一行人，骑着白马来到鹅城城门的时候，鹅城的商民为他们举行了隆重的欢迎仪式，“汤师爷”掏出了委任状大声宣读：“兹委任马邦德为鹅城县长……” 张麻子，也即马列毛革命者们”，在影片开头的推翻了“封建资本主义”象征的“马拉的火车”以后，本来是要直接去“康城”地走进“意识流”中的共产主义社会的。“康城”在影片中象征的是人类追求的“共产主义” （communism--康城）的理想社会。但要能够去了“康城，也即共产主义”，就必须要垮过“鹅城”，也即社会主义社级阶段”这道坎。因为当时的人类社会还是以“按资分配和以公权力谋取私利分配”方式为主导和统领地位的“分配关系”。生产物质财富的生产力也还没达到很高的水平，也即“物质财富还没有极大地丰富”。 因此，首先还要“建立社会主义”，还要革命性地调整“公平、公平、还是他妈的公平”的“分配关系”，并确立社会主义“按劳分配和按公权力分配”方式的主导和统领地位。
?影片中用“俄式建筑”等来作象征和借代，更具有符合历史发展逻辑关系的现实意义。当然，这个“鹅城”也是代表世界上所有的“为社会主义而奋斗”的革命领袖领导无产阶级的烽火战场的。去了“鹅城”，而没有去“康城”，这种“阴差阳错”看似偶然，然而这又是革命历史发展规律性和发展阶段论之必然。 ?看到这里，感觉好像缺了点什么？至少应该和前任县长有一个交接仪式，无论前任县长是升迁、是调离还是被免职，他都应该在场，但他却始终没有露面.
这意味着在张牧之/张麻子到来之前，鹅城是处于无政府状态，由恶霸黄四郎在实际上统治着。后来的情节发展也证明了这一点：前面的四任县长都被黄四郎豢养的假张麻子在路上给杀掉了，“鹅城凶险”，从此没有人再敢来当县长。
张麻子进到鹅城，颠覆了传统，不要城里的人下跪，“不能诡，早都没有皇帝老子了，哪来的青天大老爷？！”。张麻子不要做抢穷人钱的贪官，他要的是公平，他主张“谁有钱就收谁的钱”（这说不上什么革命性，但至少也是奉行累进税制的社会民主主义，跟抢穷人钱去给富人享乐的新自由主义比起来还是进步很多），这可威胁到了黄四郎的利益。
黄四郎的爪牙武举人挨了张麻子县长的板子后，黄四郎的另一个爪牙胡设计陷害张麻子的义子老六，诬陷老六“吃了两碗粉，却只给一碗钱”，引发了“一场凉粉引发的血案”！老六为了示清白，来个切腹“开肠验粉”，既血淋淋又悲壮之极……来迟一步的张麻子要杀胡万，但在老汤“杀人容易，诛心才可怕”的劝告下，只开枪打掉了胡万的耳朵。
张麻子等革命者通过尝试“印把子”也即“法制道德”等进行治国安邦。并把那个象征“法制道德”或是“印把子”，并已“雪藏”很久的“申冤鼓”搬了出来，然而经过几个回合的革命与反革命的较量，革命者不仅完全败北，而且还搭进去许多革命者(老六）的性命。这就说明在“剥消压迫掠夺卖国的封建资本主义社会制度”还没有彻底推翻的情况下，单纯地走“印把子”的“和平演变”和“法制道德”之路是行不通的。
