教会孩子做人

一、何谓要教会孩子做人

各位家长，你们知道我们的孩子来到学校来是干什么的吗？

有的可能会说：学习；有的可能会说：为了考上大学；有的可能还会说：为了孩子将来能够找个好工作。

不错，这些回答都是正确的。但是，从内容上来说，太单薄了，因为这些回答讲的都是一个问题，即学会求知。而孩子来到学校不光只是为了学会求知，还要学会做事、学会共处、学会做人。

因此，联合国21世纪教育委员会已将“学会求知、学会做事、学会共处、学会做人”列为21世纪教育的四大支柱。

其中，学会做人是四大支柱的关键和核心，也是教育的目的和根本。

那么，什么是做人呢？

现代汉语词典对它的解释是：一指待人接物；二做正派之人。

如何解读这两层含义呢？我认为可以从两个方面去理解：一是处事之法；二是做人之道。

何谓处事之法？古人讲得好，做事要“三思而后行”。“三思”：“思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。”具体意思是：思考有可能产生危情的根本原因，就可以做到很安然；思考那些有可能产生混乱的根本原因，采取相应措施解决，那么就可以很好地治理天下；思考那些有可能导致你垮台或灭亡的根本原因，那你就可以安全地存活着。

何谓做人之道？被毛主席称为朴素唯物主义者的中国明末清初思想家，哲学家王夫之老先生讲的这么几句话非常好，他认为做人要做到“六然”和“四看”。

所谓“六然”：

一是“自处超然”。自己独处的时候要非常超脱，什么名和利都要不去计较，特别是搞市场经济和商品经济的今天更是如此。

二是“处人蔼然”。与人相处的时候对人要很和蔼。

三是“无事澄然”。意思就是宁静致远，没有事的时候就非常清静，跟“自处超然”是相联系的。

四是“处事断然”。不像我们有的时候左右为难，拖拖拉拉，犹豫不决，决而不断，断而不行，这就不对，该下决心就要下决心。

五是“得意淡然”。非常淡，被领导看中了，被上级看中了，委以重任，封了高官，淡然处之，就这么回事，不要把它看得太重。

六是“失意泰然”。人不可能天天得意，人生也有失意的时候，天天得意就没有李白，李白失意的时候发出感慨：“天生我才必有用，千金散尽还复来”，其实那时就是谁也不用他这个才，他仍坚信天生他这个才就必然有用，那么失意的时候就能泰然处之。这“六然”能做到，做人就做到很高的境界了，这样的人才能够担当大任。

所谓“四看”：

    一是“大事难事看担当”。要干大事，揽难事，看他是否担当得起。

    二是“逆境顺境看襟怀”。看你这个人襟怀如何，有的同志身处顺境的时候洋洋自得，一遇到逆境到来了，处在逆境之中就怨天尤人，想不开，差不多是捶胸顿足，甚至嚎啕大哭。所以，人要有襟怀，襟怀坦白，毛主席告诫我们每个共产党员要做到襟怀坦白，要真正做到襟怀坦白，何其难也。

三是“临喜临怒看涵养”。面对高兴的事，面对愤怒的事，要看人的涵养怎么样，有的人能做到“大喜临门不张扬，无故加之而不怒”，这要有很远大的志向才做得到，有很宽广的襟怀才做得到，我们共产党人也要做到这一步，涵养要好，不为之所动容。

四是“群行群止看习见”。跟大家一起相处，一起行事的时候，就要和大家一样，不要额外一条筋，要跟大家搞好团结。这“四看”是讲得非常好的，从中看到王夫之老先生是非常有志向，非常有襟怀的人，无怪乎被毛主席所称道，赞扬他是中国古代朴素的唯物主义大哲学家，做人就要做到这个份上。

何谓要教会孩子做人呢？我认为，要教会孩子做人，包括教，会，做三方面。

教：就是思想上的引导。引导孩子做好：从“自然人”到“生理人”再到“社会人”的过渡。

会：就是交往上的指导。指导孩子做到：健康交朋友，交健康朋友。

做：就是行为上的督导。督导孩子知道：播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。

那么，作为家长，我们为何要教会孩子做人？

二、为何要教会孩子做人

为何要教会孩子做人？

一是因为学会做人是一种智慧。我可以用两个故事来说明这个道理。

故事1：从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间就连鱼带汤吃了个精光，没过几天，他就把鱼全部吃光了。不久，他便饿死在鱼篓旁了。 

另一个得到鱼竿的人，提着他的鱼竿朝海边走去，他忍饥挨饿走了几天，当他终于能看到远方蔚蓝的大海时，他用尽了浑身最后一点力气，再也走不动了。最后他也只能倒在了他的鱼竿旁，带着无尽的遗憾离开了人间。 

又有两个饥饿的人，他们同样得到长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鱼。但他们没像前两个人那样各奔东西，而是商定共同去寻找大海。他们两个带着鱼和鱼竿踏上旅程。在路上，他们每次只煮一条鱼，经过艰难的跋涉，他们终于来到大海边。从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了自己的房子，有了各自的家庭和子女，有了自己建造的渔船，过上了安定幸福的生活。 

同样是面对着鱼竿和满篓的鱼，四个人却有不同的表现：前两个人只顾眼前利益，得到的只是暂时的满足和长久的悔恨———做人缺乏智慧；后两个人却很有心机，懂得做人的智慧在于目标存高远但立足于现实，于是两个人合作，发挥了鱼竿和一篓鱼的双重功效，最后过上了自己所期望的幸福生活。

这个故事充分告诉我们：学会做人是一种智慧。 

故事2：古时候，有个皇帝特别爱好算命，他在皇宫里养了一位算命先生，对他佩服万分。有一天，这名算命先生算出宫中会有一名妃子在8天之内死亡。预言果真实现了，皇帝也吓坏了，他想，要不是算命先生谋杀了那名妃子，那就是他算得太准了。算命先生的法力威胁了皇帝，不管是哪一种情况，这位算命先生都得死。 

有一天，皇帝要召见算命先生，事先他埋伏好士兵，让士兵等他的暗号，他一摔杯子，埋伏的士兵就冲出来抓住算命先生，把算命先生推出去斩首。

算命先生到了皇宫，皇帝在发出暗号之前问了算命先生最后一个问题，他想看看这个死到临头的算命先生到底有多大本事，是否真能预知自己的未来。他问道：“你声称会算命，而且清楚别人的命运，那么告诉我你的命运会如何，你能活多久呢？” 

算命先生吃了一惊，皇帝怎么突然问这个问题呢，他觉察到了皇帝嘴角那抹微笑。他从容地回答说：“陛下，我会在您驾崩前3天去世。” 

皇帝紧紧地握着酒杯，一直没有下达暗号。算命先生的命保住了，不仅如此，皇帝还慷慨地给他丰厚的赏赐，派高明的御医照顾他的健康。最后，这位算命先生甚至比皇帝多活了好几年。 

算命先生之所以比皇帝还要活得长久，就是因为他做人有智慧。因为他知道：皇帝妒嫉他的本领欲加害于他，但他做人的智慧帮助他把自己的身家性命和皇帝的性命紧紧地捆绑在一起。这样皇帝想要害死他却又投鼠忌器，因此他为自己保存并扩大了生存的境地。 

二是因为学会做人是一种修养。中国有文明古国、礼仪之邦的美誉，就是因为中国历来讲究做人的道德修养。

从孔、孟的儒家教育，到现代教育家陶行知先生的“道德是做人的根本，教育就是教人做人”，都无不体现学会做人实际上就是一种修养。

中国历史上屈原，追求真理上下求索，“虽九死而犹未悔”；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥身陷囹圄而写“正气歌”；孙中山“天下为公，以天下为己任”；全国劳动模范徐虎，是一个水电维修工。他十几年如一日为居民解决水电急修的困难，把温暖送到千家万户，在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩。他曾说：“你不奉献我不奉献，谁来奉献？你也索取我也索取，向谁索取？”“辛苦我一个，方便千万家。”朴实的话语表达了一个普通劳动者强烈的社会责任感。多年来，在神州大地上涌现出一大批孔繁森式的好干部，徐虎式的好工人，徐洪刚、李向群式的好战士，赵雪芳式的好医生，韩素云式的好军嫂，邱娥国式的好警察－－一，多少可歌可泣的人和事，他们都是中华民族史上做人的楷模与典范。                 

在我们身边也有许多优秀的学生干部和优秀的同学每天都在为学校、为班级、为同学默默的奉献着，他们都是做人成功者，都是做人上有修养的表现。

三是因为学会做人是一种胸襟。我给各位家长讲一个这方面的故事。题目是：《神迹 》

在法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少

了条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的口吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗?”这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求他帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。”  

这位退伍军人为所失去的感恩，接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力地活出自己的生命。  这难道不是做人的一种胸襟吗？

四是因为学会做人是一种成功。不管一个人有多少知识，有多少财富，如果不懂得做人的道理，这个人最终不会获得真正的成功和幸福。希特勒、成克杰、陈士礼，他们有知识、有财富、有地位，但是他们不懂得做人的道理，最终成为历史的罪人，毫无成功和幸福可言。可以说，他们在做人上是一种失败。

那么，作为家长，我们在教会孩子做人方面做得效果如何呢？

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