红林悟道《韩非子-备内》第七章 知与资

红林悟道《韩非子-备内》第七章 知与资

红林悟道《韩非子-备内》上一章中韩非子主要讲了君主的正配妻子与嫡生太子在君主死后成为太后与君主的事。因前文说过妻儿“欲其君之蚤死”盼着君父早死，所以君主的死因细思极恐，也就能知道他们上位后更是恐怖，这样的故事在许多影视剧中表现的淋漓尽致，艺术来源于生活，历史远比生活精彩与残酷。上一章的启示：凡是通过不法手段上位的人，纵是事前说的再好听，事后其行为更甚于前者。在韩非子时代，君主地位的巩固与权威的建立，决不是一张纸或一个位子、一方玉玺所决定的，那需腥风血雨的历程，甚至会付出生命的代价。

太后与新君主为了坐稳君位，独撑大权，经过种种残酷的斗争才实现“令无不行，禁无不止”这才是君主权威的体现，也是位子坐稳的表现。而一旦位子稳了，他们的奢淫的行为远过于先君“男女之乐不减于先君”，正是由于这种超越礼法没有约束的肆无忌惮，证明“擅万乘不疑” 独掌国家大权无疑了。可见，权力的代价与诱惑有多大。

“欲其君之蚤死”这是没有儒家礼教和法家律法作为治国策略的结果。但，既使有，这样的故事依然在发生，只不过没有那么肆无忌惮罢了。文明，也需要时间的积累，绝不是一蹴而就的。政权与领导人的更替，是人类文明最高的表现。像“欲其君之蚤死”的更替方式，是多么的残酷，只有在动物界才会通过暴力的方式来实现领导人的更替。从这一点可以看出人真的是有猿演变而来。也许，这才是生存的本能。

今天韩非子接着《桃左春秋》曰：“人主之疾死者不能处半。”继续讲“欲其君之蚤死”的问题。人都是一样，只是得道先后罢了，这就是差异产生的原因。对于《桃左春秋》中的说法，韩非子对照现实认为“人主弗知，则乱多资。”意思是君主不懂得这个道理，奸臣作乱就有了更多的凭借。有句话说：你被骗是因为你傻。是这个道理，君主被害，就是因为君主不懂被害的道理，反过来说就是君主不懂为君之道。君主与奸臣之间是一个博弈的关系，斗智斗勇，谁的智慧与勇气大一些，谁就会取胜。所以，君主要不断的学习和历练，深悟以“虚静”为核心的为君之道与以“奖罚”为二柄的御人之术，熟练应用“律法”与“文化”，才能坐稳君位。上一章中太后与新君主能实现“擅万乘不疑”，这实属不易。

君主不懂为君之道，处理不好与臣子的关系，侵占了臣子的利益，必然会引发臣子们的不满，结果就是大多数臣子认为君主死了，会对自己有利，在这种政治环境下，君主就很危险了。所以韩非子说，故曰：利君死者众，则人主危。这种情况在历史上发生过，由于君主昏庸无能，听信馋言，侵害了绝大数臣子的利益，让极少数臣子腾达，结果将自己陷于危险之地。这应该是“民可载舟亦可覆舟”的君臣版。说到底，还是要“人主知则乱不生”。

【人主弗知，则乱多资。故曰：利君死者众，则人主危。】

在公司管理中，日常生活中，如想“立于不败之地”，还是要多学习多历练，不作第一个得道的人，也不作最后一个得道的人，最好是在30岁前得道，这和三十而立是一个道理。远离邪恶就是聪明，尊从上帝就是智慧，这就是得道。适应环境，顺势而为，努力生长。

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