中华民族由于是农耕民族，有着强烈的家园意识和深厚的爱国情感。这在《诗经》中反映的是特别突出的，而且对此后中华民族的性格和精神的形成产生非常重要的影响。
一、卫国豪情
周族创造的是农业文明，周人热爱和平稳定的农业生活环境。因此，保家卫国是周人最为看重的，热爱祖国是中华民族的优良传统和美德。《诗经》中有不少描写战争的篇子，表现了对保家卫国的强烈的责任心和自豪感。如《秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇。这是秦地军中战歌。史书说秦俗尚武，这首诗反映出士卒保家卫国慷慨从军的壮志豪情和昂扬的精神风貌。全诗三章，换字不多，重章叠唱，意思层层深入，突出将士团结一心，同仇敌汽，抗敌御侮，保家卫国的热情，这是一种不可遏止的豪情。士卒们激情奋发地唱着：谁说没有衣裳？我和你同穿一领战袍。国家出兵打仗，把我的兵器修好。我和你对付共同的敌人。谁说没有衣裳？我和你同穿一领汗衫。国家出兵打仗，把我的兵器修好。我和你对付共同的敌人。谁说没有衣裳？我的衣裳就是你的衣裳。国家出兵打仗，赶快修好甲胄。你我一块儿走向战场。每当国难当头之时，人民群众总是表现出一种高度的责任感和爱国热忱以及英勇献身精神，无论古往今来，这都是一个民族不被灭亡的根本力量所在。《秦风·无衣》这篇作品不仅真实表现出士卒保家卫国的豪情壮志，而且也标着着中华民族从一开始就有着崇高的爱国主义的优良传统。
再如《小雅·出车》
我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。
我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆？忧心悄悄，仆夫况瘁。
王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。
这首诗一共六章，前三章写大将南仲带领士卒抵御玁狁，勤劳王事，克敌有功。诗的大意是说：“ 开出我的车子，车子走向牧地。打从天子所在，奉命来到这里。召集御车的武士，叫他们装载武器。如今国家多难，国难已是紧急。
开出我的车子，车子走向郊野。龟蛇旗子高举，竿上牛尾挂起。问那些龟蛇鸟旗，为何不飘扬翻飞？我的心惶惶不安，仆夫们面容憔悴。
天子命令南仲，到朔方筑起城墙。车马浩浩荡荡，旌旗一片辉煌。天子命我南仲，把城堡筑在朔方。威名远扬的南仲，把玁狁彻底扫荡。[余冠英今译]
诗中描写了将士从都城出发，经过牧场走向战场，辛苦转战，不得休息的紧张战斗情况。
再如《大雅·江汉》
江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。
江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。
江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。
这首诗歌主要是写宣王命令召虎领兵讨伐淮夷，很快平定了淮夷的战斗情况以及战后奖赏。尤其是前三章写召虎受命征伐淮夷叛乱。诗人以长江、汉水的波涛翻滚比喻士气的旺盛，江汉之水浪滔滔，将士东征士气高。不是闲游图安逸，要把淮夷来征讨。战车已经出动，彩旗高高飘扬。不敢贪图安逸和舒适，讨伐淮夷是急务。在那江汉水草边，周王令令召伯虎：开疆拓土辟四方，精心治理好土疆。不扰民来不求急，王国楷模美名扬。划定疆界理田地，一直到达南海旁。这是表达为国家平定叛乱，开疆拓土的自豪情怀的诗歌。
再如《大雅·常武》：“整我六师，以修我戎；……左右陈行，戒我师旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。……徐方绎骚，震惊徐方。如雷如霆，徐方震惊。王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎。铺敦淮濆，仍执丑虏。……王旅啴啴，如飞如翰。如江如汉，如山之苞，如川之流，绵绵翼翼。不测不克，濯征徐国。”诗写宣王命大将南仲征伐徐国，集中歌颂了王师的威力。如第七章写王师行进迅猛异常，势不可挡，用一连串的比喻，“如震如怒”、“ 阚如虓虎”、 “仍执丑虏”， “如飞如翰。如江如汉，如山之苞，如川之流。”将王师的声威、气概形象具体地表现了出来。《诗经》中的战争描写通常不独立成篇，多集中在一首诗中的一些章节，也不象《左传》一样重视描写细节，而大多是表现雄壮整肃的军容声势，场面宏大，气势不凡。如《长发》第三章专述商汤伐桀“武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢易。”《殷武》首章追述殷商军队攻打荆楚的过程:“挞彼殷武，奋伐荆楚。深人其阻，衰荆之旅。”也都表现殷师强大威武，深人险阻之地，大获全胜的战斗情景。
通过《诗经》中这些诗歌，我们可以看出周代士卒爱国的情怀，同时也正是《诗经》表达出的爱国思想奠定了中华民族热爱祖国的优良传统。
二、周公东征平叛
周公，名旦（约公元前1179年——1110年），周文王之子，武王之弟，成王之叔，是我国西周初期伟大的政治家、军事家和文学家。文王在世时，曾仗斧钺随姜尚南征北战，立下汗马功劳，武王继位，他赤心辅佐武王，牧野之战，他冲锋在前，进殷都朝歌时，他手执大钺冲入纣宫，召集殷众，宣告纣的罪状，释放被纣囚禁的贤人萁子和所有囚犯。灭纣四年，武王病逝，太子诵，在襁褓中继皇帝位，即后来的成王，周公鉴于成王年幼，国家多难，担心诸侯叛周，所以不就封地鲁，而留在成王身边辅政。这时心怀背叛之心的胞兄管叔煽动另外两个弟弟蔡叔、霍叔散布流言，说周公不就封，留在中央对幼主不利，一时朝野内外，议论纷纷。周公无奈只好暂避到洛水隐居。在《豳风·九罭》篇中描写了东人对周公的留恋：“九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。鸿飞遵陆，公归不复，于女信宿。是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。”诗文抒发了周公忠而遭流言见疑，被迫避难，不能在朝辅佐成王，以及离别避地人民，人民难舍难分的留恋情怀。关于这段历史，史书多有记载，如《尚书·周书·金滕》曰：“武王既丧，管叔及其群弟，乃流言于国曰，公将不利于孺子”。《史记·周本纪》也说：“武王病，天下未集，髃公惧，穆卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳。后而崩，太子诵代立，是为成王。成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔﹑蔡叔髃弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚﹑管叔，放蔡叔。以微子开代殷后，国于宋。”从这些史料看，武王去世之后，周王朝建立不久，继位的君王年龄又小，殷商余孽蠢蠢欲动，作为武王之弟的周公，在灭商中建有殊功，且又深懂政治，由周公辅政将是比较合适的人选，而当时三叔勾结纣王之子发生叛乱，周公不得不带兵东征平息叛乱。
当时三叔挟纣子（武庚）禄父，以徐淮之众公开叛乱向新建立起来的周朝发起进攻，并且号召武王克商后安迁于洛汭的殷遗民，共同反叛朝廷。刚建立的周王朝，处于严重的危难之中。叛乱者又是成王的三位叔伯，成王幼小，国内不稳，天下未集，朝野上下意见不一。“肆予告我友邦君，赵尹氏庶事。曰：予得吉卜，予惟以尔庶邦。于伐殷逋播臣。尔庶邦君，越庶士御事。罔不反回。艰大，民不静。亦惟在王宫邦君室。越予小子考翼不可征，王害不违卜。”（《尚书·大诰》）战与不战，举棋不定。周公以成王的名义写了《大诰》檄文，布告天下，首先肯定了三叔武庚等叛乱的反动实质和利害关系，指出如让反叛蔓延，将“允蠢鳏寡，哀哉。” （《书·大诰》）他清晰的料到这次反叛将给人民造成灾难，使无数人死亡，“伤人之妻，寡人之妇，伤人之子，亡人之父”，这是多么令人悲哀的情景啊！清初思想家王夫之曾评论说：“率土之滨而有二天子，害且无穷，而岂天理之正哉？故武王克殷，不更推戴禄父（纣王武庚），亦以奉天下之公理，不得复守一己之私义。（王夫之《读四书大全说》卷十）其次他以当时是神权统治的时代，机智的以“朕（成王）卜并吉”（《书·大诰》）号召朝野上下，说武王在世时宝龟卜兆曾“即命曰。有大艰于西土，西土人亦不静”，现在果然蠢动，“今蠢今翼日，民献有十夫。予翼以于。敉宁武图功，我有大事休，朕卜并吉”。（《书·大诰》）坚定了朝野上下平息叛乱的信心和决心。
周公严厉指出三叔之乱是“亦惟在王宫邦君室，越予小子考翼不可征”。周公严厉指出三叔之乱是“亦惟在王宫邦君室，越予小子考翼不可征”。在征得成王同意后，周公果断的亲自带兵东征。《诗经》中《豳风·破斧》、《豳风·东山》、《小雅·采薇》等诗歌都记述了周公东征的真实情况。
从当时流传下来的诗歌来看，周公东征是在“杨柳依依”豌豆开花的仲春时节，带兵踏上东征平叛的征途的。当时的形势是管叔鲜串通纣王子武庚禄父挟蔡叔度、霍叔处等联合淮夷、徐戎进行叛乱。因牵扯到三叔，朝野或也有支持三叔而不真心响应平叛的；同时在殷纣子武庚一方，尚有殷复旧势力为之响应，因此这场平叛的战争足足进行了三年之久，而且涉及洛阳以东大半个国家。战争进行的异常激烈和残酷。自周都城镐直到洛阳以东修了周行大道以运军粮，按井田制编制了丁壮，全国青年踊跃服兵役。当时周公的军队纪律严明，不杀害、不虐待战俘，不调戏妇女，不抢人马牛、财物，严格执行命令。在战略上对敌瓦解分化，歼其巨魁，胁从不问，以主谋管叔、武庚为重点打击对象，各个击破。从《诗经》中的《豳风·破斧》篇可以看出战争的激烈，以及战士对这场战争的拥护。
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。
既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。”
诗歌三章运用重章叠唱的方式，记述了东征之战的艰苦，在赞美周公功德的同时，也庆幸自己能够得以生还。战争不管是正义的或是非正义的，都是残酷的，从《诗经》中反映战争的诗篇来看，即便周公东征，虽然拯救了新建立的周王朝，也拯救了四国人民，使国家避免了分裂，赢得了长久的和平，但毕竟牺牲了许多人，给这些为国牺牲的士卒的家属带来极大的不幸和痛苦。即便当时参战的士卒，在这方面，他们的感情也是很复杂的，每当他们回想起牺牲的战友就心中无比难过，但他们也深知战争的胜利给后代带来了幸福。正是因此，诗人用“周公东征”、“四国是皇”、“ 四国是吪”、“ 四国是遒”来歌颂，用“亦孔之将”、“亦孔之嘉”、“亦孔之休”来赞美。“四国是皇”，《毛传》解为“四国，管蔡商奄是也。皇，匡也。”。“ 四国是吪”，《毛传》解“吪，化也。”“ 四国是遒”，《毛传》解为： “遒，固也。” 《传疏》引《鲁语》韦注：“固，安也。”但三年平叛战争也确实给人民带来生离死别之苦。田园荒芜，战士渴望统一的安定生活。《诗经》中的《采薇》、《东山》等诗反映了当时的情景。从《豳风·东山》和《豳风·破斧》等诗歌记述来看，这次东征时间是比较长的，战争进行的也是很激烈的。战争结果是淮、徐退出，管、蔡、武庚投降，平叛彻底胜利，诛杀了管叔和武庚、禄父，囚禁蔡叔，降霍叔为庶人，周朝局势得以稳定。
三 崇尚武功和赞美戎装华贵
《诗经》中有些战争诗，从正面描写了天子、诸侯的武功，表现了强烈的自豪感，充满乐观精神，大雅中的《江汉》，《常武》，小雅中的《出车》、《六月》、《采芑》等等，不直接具体描写战斗场面，而是侧重赞美武功，突出表现军队的军事威势。
西周至春秋时代，人们普遍崇尚武功，尚武之风很重，尤其是齐地和秦地君臣上下莫不尚武。经周文王苦苦寻访终于渭水之滨得遇的贤人姜太公是周初著名的政治家和军事家，其奇计与韬略成为中国古代谋略智慧的典范。作为西周王朝的开国功臣，因“功冠群公，缪权于幽”，(《史记·太史公自序》)，武王“封功臣谋士，而师尚父(姜太公)为首封”。(《史记·周本纪》)齐桓公、管仲更是以“有拳勇股肪之力，秀出于众者”(《国语·齐语》)作为国之栋梁之一，认为“武勇者长，此为天之道，天之情”。(《管子·君臣下》)认为人有“巧伎勇力”(《管子·制分》)方能“追亡逐遁若飘风，击刺若雷电”《管子·兵法》)。齐庄公“陈武夫，尚勇力”。(〈晏子春秋·外篇第十九》)。《公孙龙子·迹府》记载说，齐滑王好勇，选臣用士要看他在大庭广众之中敢不敢与人搏斗，如果“见辱而不斗”，则不为所用。由于齐国的尚武习俗为君臣上下所倚重，不仅出现了孙武那样的被尊为兵圣的军事家，至战国代的孙膑和田穰且等军事家。不独统治者崇尚武功，即便普通百姓也都深受影响， “士民贵武勇而贱得利”。(《管子·五辅》)先后出现了像公孙接、古冶子、田开疆那样的“以勇力搏虎闻”、“仗兵而却三军者再”的勇士。齐国正是有重战尚武之习俗，军事实力不断得到加强，正如司马迁在《史记·张仪列传》中所说:“天下强国无过齐者……地广民众，兵强士勇。”同书《苏秦列传》亦说:“齐地方二千余里，带甲数十万，粟如丘山。三军之良，五家之兵，进如锋矢，战如雷霆，解如风雨……齐之强，天下莫能当。”齐国军事力量的强大，终成春秋五霸之首，战国七雄之一之大业，与齐国的尚武传统是密不可分的。而这一尚武传统为齐国兵学的产生与发展奠定了基础。
周初至春秋，民风多崇尚武功，在《诗经》中多有放映。如《大雅·皇矣》记载文王攻伐崇国的情况，主要突出军队的声威和武器装备。诗的最后两章写道：
帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：询尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。”
这里不仅写到周人攻城时使用的武器“钩援”、“临冲” 都是当时的攻城器具。《毛传》：“钩，钩梯也，所以钩引上城者。临，临车也。墉，城也。”“临冲闲闲，崇墉言言。”“临冲茀茀，崇墉仡仡。”说明密国城墙十分坚固，进攻的车子一次次的猛冲直撞，城墙依然是巍然屹立，双方伤亡都很惨重，虽杀死了不少敌军士兵，而城仍没有被攻下。但可以看出这时的周军武器装备精良，不仅有强弩、大才扶胥车，用于设防的行马木，攻城大车临冲、云梯、飞楼、武冲、大橹、云火万炬、鸣笳等，军威壮盛。
再如《小雅·采芑》 “方叔莅止，其车三千。师干之试，方叔率止，乘其四骐，四骐翼翼。路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。……方叔莅止，其车三千，旂旐央央。方叔率止，约軧错衡，八鸾玱玱.服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。……其车三千，师干之试。方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。蠢尔蛮荆，大邦为雠。方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯获丑。戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。”诗歌写周宣王大臣方叔讨伐荆蛮的战事，重点突出方叔所率队伍车马之威，军容之盛，号令严明，赏罚有信，雄才大略，指挥若定，北伐玁狁，高扬国威，挥师南讨，荆蛮闻风丧胆，不战而求臣服。可以看出周人是崇尚武功的。
《小雅·六月》则是写周宣王大臣尹吉甫奉宣王之命，北伐玁狁并取得胜利的事迹。
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。
比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。
四牡修广，其大有颙。薄伐玁狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。
玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行。
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。
玁狁入侵，形势危急。周王命尹吉甫率师出征，驱逐玁狁。玁狁（险允xiǎn yǔn）：一作“猃狁”，种族名。到春秋时代称为狄，战国、秦、汉称匈奴。玁狁属于游牧民族，长期居住在周之北方。据《史记·匈奴列传》和《汉书·匈奴列传》载:验犹“随畜牧而转移”，“逐水草而迁徙，毋城郭常处耕田之业”，票l悍好斗，长期以来侵扰周边地，对内地威胁极大.侵略内地的事时有发生。由于玁狁六月来犯，人心惶惶不安，大臣尹吉甫奉宣王之命，准备率师出征抗击玁狁，将士们积极地修整兵车武器，戎装也已经备好，将士士气旺盛，出征出日行卅里，达到战场之后，人人供职军旅，严明军纪戍守边防。玁狁猖狂成性，集兵焦获又侵占镐地和朔方，甚至深入到泾阳边界。周军上下为保家卫国，人人气愤填膺，誓死报效国家。周军旌旗上绣着鹰隼，白绸飘带映照长空，大型兵车几十辆，一齐开动，奔赴战场，坚决打退玁狁进犯中原的嚣张气焰。
以上这些诗都很少象《左传》写战争那样，着重写战争场面或细节，而是重点突出赞美军威声势。
《诗经》中的战争诗多数是通过士卒的眼睛来描写周人戎装华美。如《小雅·采薇》中间的两章：
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘。
这里突出了将军的战车是有四匹雄壮的马拉车，高大的战车泡在大路上，弓两端受弦的地方用象牙制成，盛箭的器具用沙鱼皮制成，突出戎装的华贵，士卒不得不天天警戒，因为那玁狁实在猖狂。诗歌不仅写了戎装的华贵，而且写出了士卒抗击敌人的豪情壮志。
《秦风·小戎》则是通过一位戍卒的妻子之口写出周人戎装的华贵。
小戎俴收，五楘梁辀.游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。
四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之！
俴驷孔群，厹矛鋈錞.蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
小戎，是一种轻装兵车。《毛传》：“小戎，兵车也。“这是一位秦国妇女想象远征西戎的丈夫，在行军打仗的时候军容的壮盛和戎装的华美。小小的兵车却是五道皮条缠辕，控骖马套的是银环圈，驾车的马儿雄壮又高大，中间是黄马，两边是黑马，车上载满精美的武器，画龙盾牌，虎皮弓袋。诗歌通过思妇的想象写出了周人士卒戎装的华贵。
四、士卒久征不归厌战思乡
作为农业起家的周人希望过稳定的农居生活，一些诗歌表现出士卒对战争的厌倦，充满忧伤的情绪。如《小雅·出车》的第四和第六章写到：“昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载途。王事多难，不遑启居。岂不怀归！畏此简书。……春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。”这几句诗的大意是说：当初从军打仗，高粱穗花儿才吐；如今走向家乡，雪花飞泥水满路。只为了国家多难，不曾有片刻闲住。难道不怀念乡土？担心那告急的文书。……春天的日子漫长，春天的草木茁壮。黄莺儿到处歌唱，采蘩的满载满装。审问过俘虏报过了杀伤，凯旋的将士归还家乡。南仲啊威名远扬，那玁狁再不能猖狂。[余冠英今译] 诗歌在前几章称赞大将南仲带兵抵御玁狁，勤劳王事，克敌有功的同时，也在后部分反映了将士辛苦转战，不得休息以及对家乡亲人的眷恋怀念之情。
反映这方面最好的篇子是《小雅·采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故；不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
……
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
这是出征玁狁的士兵在归途中所唱的歌，全诗六章，这里选录的是前三章和最后一章。前三章主要是写远征的士卒久别家室，多年不归，思念家乡，饥渴劳苦。末章则通过归途遭遇雨雪，道路泥泞，饥渴劳累而又孤独无依的苦楚现实回忆到到自己出征之时正逢豌豆开花，杨柳依依的仲春季节，亲人手攀车辕，依依不舍的送别场面，往昔出征时的亲人送别“杨柳依依”和今日归来的孤独无依“雨雪霏霏”形成鲜明对照，诗人痛定思痛，既有对玁狁入侵的仇恨，也有对统治者无力抗边的不满，更有对自己命运悲惨的哀叹，表达出戍卒思乡厌战的复杂情怀。
再如《小雅·小明》前三章
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦！念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟！
昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，睠睠怀顾。岂不怀归？畏此谴怒。
诗歌小官吏适逢反映世乱久役不归，思念亲人，忧苦哀怨，最后虽以处世勤苦之道相勉励，但诗歌主体部分表达了征人久役在外的怨恨和思归情怀。 再如《小雅·四牡》
四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。
四牡騑騑，啴啴骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。
翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。
翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。
驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。
这是出使服役官员自述奔波之苦的诗。他悲叹“王事靡盬”，没完没了的差役，使自己长期奔波在外，辛苦自不待言，更使自己痛苦的是不能回家供养父母。他觉得自己就像那鹁鸪鸟，总是不停的飞，有时落在丛生栎树上，没有固定的居处，更不能回家侍奉父母。表达出征人对王室徭役的强烈不满。
这方面好的作品还有如上文举到的《豳风·东山》。《东山》突出反映士卒久戍在外厌战思乡的情怀。全诗一共四章，首章写诗人在细雨濛濛的路上，想象着归家园后从事田耕的喜悦；接下来第二章自己久盼得家园可能已经荒废的不成样了，觉得又可怕，但又可怀恋；第三章则想象自己的妻子也许正在为思念自己而悲叹；最后一章由对妻子的思念很自然地回忆起三年前新婚光景，那时是多么的美好啊！可是自己出征这么多年，现在妻子怎样呢？也许妻子已经改嫁他人，那么“其新孔嘉，其旧如之何？”，新人自然快乐幸福，可是我这个原来的丈夫该怎么办呢！久离故乡究竟家里情况怎样呢？种种设想，种种猜测，结果是不得而知。这个东征多年的士卒就这样一路思绪万千，既有对归家后与亲人团聚的幸福憧憬，也有对前途未卜的担忧。整首诗把现实和诗人的想象、回忆结合在一起，极为细腻地抒写了征人多年征战在外，远离家乡不得音信，一旦得以生还，他的的兴奋、伤感、欢欣、忧虑等多种情感便一齐涌上心头，既表现了征役时间之长久，同时表现出征人复杂的思想情感。
五、 徭役沉重，民不堪重负
《诗经》中除了反映战争的一些优秀诗歌外，还有大量反映沉重徭役负担的诗。无论是大夫为天子、诸侯服役，还是下层人民为国君服役，都表现出服役者对繁重徭役的强烈不满和愤慨。如《小雅·杕杜》
有杕之杜，有睆其实。王事靡盬，继嗣我日。日月阳止，女心伤止，征夫遑止。
有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止，征夫归止。
陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远。
匪载匪来，忧心孔疚。斯逝不至，而多为恤。卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。
杜：棠梨树。杕（第dì），孤独貌。这是长期服徭役在外的士卒思念乡亲人的诗。全诗四章，每章七句，上四句写征夫，下三句写思妇。首章写思妇对丈夫的思念，征夫行役在外，如同路边孤零零的棠梨树，王室的差事无穷尽，棠梨树从开花到叶子枯黄，年复一年总是不能回到家里与亲人团聚。由于思念家乡亲人，天天爬上山坡，眺望父母之乡，以至于“忧心孔疚，”象得了重病一样，不能释怀。思乡情怀溢于言表。《盐铁论》曰：“古者行役不逾时，春行秋返，秋行春返。”“春行秋返，秋行春返。”这大概还是时间比较短的行役，恐怕一般都的几年。
《唐风·鸨羽》也反映了征夫“王事靡盬，不能蓺稷黍”的愤慨。
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？
肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？
这诗是农民在徭役重压下的呻吟。肃肃：鸨羽之声。鸨（保bǎo）：是形状像雁的大鸟。属涉禽类。一名野雁。鸨羽，犹“鸨翼”。《集传》：“鸨，鸟名，似雁而大，无后趾。”因鸨的脚上没有后趾，在树上息不稳，所以颤动羽翼，肃肃有声。这里以鸨栖树之苦，比况从事徭役之人在劳役中的艰辛和生活的不稳定。由于农民劳于“王事”，不能兼顾耕种，使父母的生活失掉保障，而王事又是永远没有完的，什么时候才能安居乐业，只能去问那“悠悠苍天”。诗歌通过对自己常年征战服役在外，不能种庄稼，以致田地荒芜，没有粮食收成，年老体弱的父母如何生存，谁来养活。诗人借助于鸨鸟因缺后趾，在树上站立不稳，说明了当时下层民众生存的不易，揭示出了战争的频繁和徭役的繁重给人民带来的苦难。
这方面最有代表性的作品是《魏风·陟岵》
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止。”
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃。”
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！犹来无死。”
这是一首典型的描写征人望乡的诗歌。陟（致zhì）：登高。岵（户hù）：有草木的山。《毛传》曰：“山无草木曰岵。”诗人久役在外，思念家乡父母兄弟。当他登上高坡望乡的时候，想象着家里的人也正在惦着他，念叨着他，同情他的辛苦，希望他保重，盼望他早日回家。诗歌时而写自己对家乡亲人的想望，时而写家里亲人对自己的思念和盼望，表达出征人对长期在外服徭役不得与父母亲人团聚的强烈不满。
再如《小雅·北山》
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
这首诗歌大概是小官言苦道怨的心声。苦的是“王事鞅掌”，怨的是劳逸不均。前三第首言久役贻父母之忧。次言役使不均。再言自己日夜操劳，奔走四方。他凄伤地唱着：登上北山头，为把枸杞采。强干的士子，早晚都当差。王家的事儿无穷无尽，带累我的父母难解忧怀。
再如《桧风·匪风》
匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。
匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。
谁能亨鱼？溉之釜鬵。谁将西归？怀之好音。
这是一首旅客怀乡的诗。诗人离国东去，他一个人孤独地行走在离家渐行渐远的官路古道上，耳边风儿发发地响，一路风尘仆仆，当他看见官道上车马急驰而过时，想到自己有家归不得，甚至离家日趋远，止不住惆怅伤感起来。这时，他希望遇着一个西归的故人，好托他给家人捎个话，报个平安。
在《小雅·何草不黄》中征人甚至觉得自己如同野兽，整天奔走于荒野，不得安生。
何草不黄！何日不行！何人不将！经营四方。
何草不玄！何人不矜！哀我征夫，独为匪民！
匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇！
有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。
这是一首在远方从事徭役的士卒怨诉辛劳苦痛的诗歌。从役的士卒在行徭役期间，从春到夏，无草常青不枯黄！可是自己却没有一天不在路上！东西南北四处奔走，虽然不是老虎也不是野牛，可总是在旷野里东奔西走，哀伤自己过着非人的生活。以上这些诗歌都从不同方面反映了周代徭役繁重给人们带来的家室分离不得过正常人生活的痛苦和哀伤。
沉重的徭役负担使人们不堪其苦，人们普遍感受到生活的重压，甚至还不如小草，没有忧愁痛苦，人不是兽却如同兽，整天在野外奔走操劳，过着生不如死的痛苦生活，充满了贫苦农民对统治者徭役繁重的强烈不满。
六、思妇情结
外有征夫，内就必有思妇。《诗经》中还有不少以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌。 如《邶风·雄雉》
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？
这是一首妻子思念行役在外远出不归的丈夫的诗歌。她看到雄雉比翼，双双翱翔于蓝天之上，是那样的自由和欢快，而自己则孤独无依，心上人久役在外何时是归期？丈夫是那样好的一个人，忠厚诚实又善良，不忌恨不贪求，怎么就没有好运呢？朱熹解释末句“不忮不求，何用不臧？”为：“凡尔君子岂不知德行乎，若能不忮害又不贪求，则何所为而不善哉？忧其远行之犯患，冀其善处而得全也。”（见光绪乙巳新镌《奎壁诗经·邶风·雄雉》登郡文成生梓行）诗歌通过思妇的口味表达了世人对行役在外忧患难料的一种担忧心情。
再如《召南·殷其雷》
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！
朱熹解释这首诗的题意说：“妇人以其君子从役在外，而思念之，故作此诗。言殷殷然雷声则在南山之阳矣。何此君子独去此而不敢少暇乎于是，又美其德且冀其早毕事而还归也。”（见光绪乙巳新镌《奎壁诗经·召南·殷其雷》登郡文成生梓行）诗歌三章只是中间切换几个字，重叠用“莫敢或遑？”“莫敢遑息？”“莫或遑处？”连续用相同的文字，一篇之中三致意，反复咏叹“振振君子，归哉归哉！”可见思妇对行役在外之人的深沉思念。
《卫风·有狐》则更是妻子怀念在外的丈夫，担心他无衣无裳。她反复唱着
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
担心思念之情溢于言表。
这方面写的最感人的作品当属《卫风·伯兮》和《王风·君子于役》了。
如《卫风·伯兮》
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁適为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。
这诗写一个妇人思念她的从军远征的丈夫。她想象丈夫执殳前躯，气概英武，颇有一些骄傲之感，但别后刻骨的相思却是够受的。在她寂寞无聊的生活里，那相思不但丢不开，甚至倒成为她宁愿不丢开的东西了。她对丈夫情深意厚，感情无比真挚，以致于“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？ ”女为悦己者容，所爱的人不在面前，梳妆打扮还有什么意义呢？朱熹解释这几句说：“言我发乱如此，非无膏沐可以为容，所以不为者，君子行役，无所主而为之故也。”这里用“自伯之东，首如飞蓬。”极其率真质朴地写出了思妇对丈夫真挚无二的深爱。诗歌就是这样通过相爱夫妻的痛苦分离写出那个时代战争徭役给无数家庭带来的不幸。
《王风·君子于役》更是通过日暮黄昏鸡儿上窠，牛羊下山而征人却不知归期的眼前景写出思妇对丈夫的刻骨思念。
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？”
“埘”，在墙上凿洞做成鸡窝。朱熹解释说：“埘（时shí）：凿墙而栖曰埘。”余冠英先生翻译这首诗很有民歌情味：丈夫当兵去远方，谁知还有几年当。哪天哪月回家乡？鸡儿上窠，西山落太阳，羊儿牛儿下了冈。丈夫当兵去远方，要不想怎么能不想！丈夫当兵去得远，多少月呀多少天。几时团来几时圆？鸡儿上窠，太阳落了山，羊儿牛儿进了栏。丈夫当兵去得远，但愿他粗茶淡饭不为难。[（见余冠英《诗经选译·豳风·东山》人民文学出版社1956年版。）]关于这首诗的题意《毛诗序》说：“君子于役，刺平王也。君子役无期度，大夫思及危难以讽矣。”这是说这首诗的作者是位大夫，诗的主旨是讽刺周平王徭役繁重。但从诗歌内容来看，字里行间只有“思”之情，而并无“刺”之意。本人倒是觉得主熹对题意的解释还比较客观。他说“妇人目其夫之辞。凿墙而栖曰埘。日夕则羊先归而牛次之。大夫久役于外，其室家思而赋之曰：君子行役，不知其返还之期，且今亦何所至哉？鸡栖于埘矣，日则夕矣，牛羊则下来矣。是则畜产出入，尚有旦暮之节，而行役之君子乃无休息之时，使我如何而不思也哉！”（见光绪乙巳新镌《奎壁诗经·王风·君子于役》登郡文成生梓行）朱熹的分析应该说比毛诗序解释的比较合乎诗歌愿意。这首诗最为感人之处便是那思妇独自倚门翘首盼望行役之人归来时看到的景象:“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。”这是一种日落怀人的刻骨思念。方玉润称之为是“言情写景，可谓真实朴至。”（《诗经原始》）这种以日落怀人取眼前景而表心中情的诗歌表现手法对后世诗歌创作产生了深远的影响。可以说直接开辟了唐代“闺怨”诗的先河。钱钟书先生《管锥篇·毛诗正义》曾引许瑶光《雪门诗抄》卷一《再读〈诗经〉四十二首》第十四首诗解：““鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。”钱钟书先生对许瑶光对该诗的解释很是赞赏。同时还引白居易诗《闺妇》：“斜凭锈床愁不动，红绡带缓绿鬟低。辽阳春尽无消息,夜合花前日又西。”司马相如《长门赋》：“日黄昏而绝望兮,怅独托于空堂。”潘岳《寡妇赋》：“时嗳嗳而向昏兮时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。归空馆而自怜兮，抚衾以叹息。”韩偓《夕阳》：“花前洒泪临寒食,醉里回头问夕阳。不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。”钱钟书先生在其《管锥篇》中引评众多诗家歌咏与日落怀人的诗作，旨在说明人生死别生离，伤逝怀远，皆于黄昏时分，情最难消遣。而且这些诗大都应是取《诗经》中这篇《君子于役》之遗意。
《周南·卷耳》也是思妇抒发思君情怀的诗。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤.我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
朱熹解释题意说：“后妃以君子不在而思念之，故赋此诗。拖延託言方采卷耳未满倾筐而心适念其君子，故不能复采而置之大道之旁也。”毛传也以为述后妃之志之作。后世学者也有以为此诗乃一般思妇，与后妃无关。笔者则比较赞同毛诗及朱熹之说，以为《卷耳》为文王被纣王囚于朝歌之时，其妃大姒思念文王之作。其理由：一是诗有“置彼周行”句，“周行”即周之官路，一般平民是没有资格走周道的。二是诗中从思妇想象行人饮酒的器具“金罍”、“兕觥”看也决非一般人所可以用的器具。三是诗还写到“仆”，既有仆人相随，想必也决非一般行役之人。四是感情的细腻，文辞的优雅、态度的雍容也必为具有一定文化修养之贵族女子所作。因此，本人内心深觉《卷耳》之诗应是文王之妃大姒所作。文王受纣王诏命赴朝歌朝见，不想以言语之祸被纣王囚禁，这对西屺来说是一件震惊上下的大事，作为来自殷商诸侯之女的大姒深知问题的严重性，她不独了解纣王残暴之性情，更知周之东向发展之意图，而且此意图已为纣王察觉。这次夫君被囚恐是难有生还之希望了。也正是因此，她借采卷耳去到周道边，排遣心中思念的愁苦。她在周道边采卷耳，本为怀人而不为采卷耳，所以采来采去总不能盈顷筐，于是干脆不采了，把筐子搁置在周道边，她望着伸向东方的周道，追忆着当初自己的君子就是从这里走的，那么现在君子在哪里呢，境遇又怎么样呢？她一会儿想象着君子骑马上山，一会儿又想象着君子骑马上岗，还猜测由于路途艰险，不停地登山，上岗，人乏了，仆困了，马也累病了，君子思念家乡，不得回归，只好借酒浇愁。她就这样想着念着，不由地反复唱着：东采西采采卷耳，卷耳不满斜口筐。一心想我出门人，搁下筐儿大路旁。行人上山高又险，我的马儿腿发软。且把酒壶来斟满， 好让心儿宽一宽。行人过岗高难爬，我的马儿眼发花。牛角杯儿斟满它，喝一杯儿莫想家。行人上山石头峭， 我的马儿晃摇摇。我的伙计快累倒，这份忧愁怎得了！深深的思念，厚重的情谊就在这反复吟唱中表达地淋漓尽致。
《诗经》战争徭役诗有丰富复杂的内容和情感取向，无论是颂记战功，叙写军威，还是征夫厌战，思妇闺怨，都对后代诗坛产生重要影响，而且通过这些诗歌可以了解西周至春秋时代社会风貌以及当时的战争徭役情况和人们的切身感受。
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