东西方大分裂解密基督教教派冲突背后的政治搏杀

东西方大分裂！解密基督教教派冲突背后的政治搏杀

作为人类三大主流宗教之首，基督教的历史可谓众所共知。早期，基督教在中东一带的底层民众中流传，后来影响力逐渐扩散至罗马帝国全境，罗马灭亡后，又扩散到几乎整个欧洲。而随着欧洲文明在近代的强势崛起和全球扩张，基督教也飘扬出海，拓展到了全球各大版块。时至今日，除了文明底蕴深厚的亚洲，以及无人居住的南极洲，基督教在七大洲中的其他五个洲内，都取得了主导权，或者至少占据相对优势地位，是名符其实的世界级宗教。

不过基督教的发展，也不是一帆风顺的，在成立之初的几百年内，它受到罗马帝国政治势力的强势打压，一直处于非法状态，无数教民、尤其是教首因此殉难。好不容易合法化之后，基督教又遭遇了两次重大分裂，最终形成了今天我们所看到的天主教、东正教、新教三大系统。基督教被罗马帝国打压，以及后来合法化并取得主导权的前因后果，云石君在之前的《地缘政治：基督教如何完成从屌丝向高富帅的逆袭》一节中已有解读，此处不加累述。在这里，云石君主要想分析的，是基督教分裂的原因。基督教的分裂主要有两次，其中天主教与新教的分裂，读过历史教科书的朋友，都或多或少有个大致的了解。而对其之第一次分裂，即天主教与东正教的分道扬镳，大家则了解不多。云石君此节便由它讲起。天主教与东正教的正式分裂基因，发生在公元1054年，不过二者的分裂基因，早在基督教刚刚成为罗马国教的罗马帝国晚期便已开始了。基督教的这种分裂，与罗马帝国的分裂一脉相承。公元395年，就在基督教成为罗马国教后不久，罗马帝国正式分裂为以亚平宁半岛为核心的西罗马帝国，与以君士坦丁堡为核心的东罗马帝国。罗马帝国的分裂，有着极为深厚的地缘层面原因。简单的说，罗马帝国所在的环地中海地区，版图辽阔，地缘结构相对松散，各板块独立性较强，又缺乏强大到足以压制四方的本部核心板块，这种情况下，为了维护罗马文明的扩张成果，确保对板块内各边缘板块的有效控制，罗马在政治上只能一分为二。政治分裂后，虽然东西两大帝国整体上仍处于一个文明和政治体系，但政治的分裂，加上两大地缘板块在民族、语言、文化上的天然差异，使得二者之间的有着极大的不同。随着西罗马帝国覆亡，其疆域为蛮族肢解。东罗马帝国则政治上继续延续罗马衣钵，二者在政治上的联系被彻底切断。这种政治纽带的撕裂，加剧了东西两大教会的分裂。就东罗马帝国而言，再失去了意大利发祥地后，其在发展过程中，不可避免的凸显出本土化的色彩，具体到民族和文化层面，逐渐跟巴尔干本土的原生次级文明体系——希腊文明融合；而接替统治西罗马版图的蛮族，由于占据了亚平宁这块罗马文明发祥地，则受罗马传统文明辐射，逐渐拉丁化。这看上去有些诡异：毕竟从政治和贵族血脉的传承来看，东罗马帝国的统治者，才是古典罗马帝国的嫡系传人；可他们在民族成分、语言、文化上，却与传统罗马渐行渐远；反倒是作为罗马帝国摧毁者的蛮族，反而接过了罗马本土的拉丁文化衣钵。不过这也是合情合理的。任何一种文明，都建立在自身所处的地缘板块之上。丢失了亚平宁老巢的东罗马，只能以巴尔干半岛为自己的新本部，在这种情况下，为了有效维护自身统治，它当然要逐渐与希腊文明这个巴尔干本土文明靠拢。至于颠覆西罗马的蛮族，无论是为了维护自身统治，还是在自身文明形态上，实现由野蛮向文明的进化，都只能从亚平宁这个罗马发祥地吸收给养，进而不可避免的拉丁化。当然，无论是希腊化的东罗马，还是被拉丁化的蛮族，整体上都处在欧洲这个整体地缘板块，种族和文化传承也都系出同门（拉丁化的蛮族自不不说，它在文化上继承了罗马的衣钵——虽然是破坏式继承；至于东罗马，虽然逐渐希腊化，但考虑到罗马文明最早本就是从古希腊文明发展演化而来，所以二者本身也有极大渊源），所以，二者在宗教文明体系层面，依然都保留了基督教信仰。只不过，地缘格局的相互独立，以及政治和次级文明性（民族、语言、风俗）的差异，使得他们在基督教这个整体文明框架内部，会显露出越来越强的对立和冲突。不过在一开始时，这种对立和冲突并不明显。在西罗马灭亡之初的几百年里，虽然罗马教会的独立性越来越明显，但总的来说，它依然是从属于君士坦丁堡普世教会的。这个很好理解。毕竟罗马帝国分裂后，以君士坦丁堡为核心的东罗马帝国，其地缘实力，已经不逊于以亚平宁半岛为首的西罗马帝国。后来蛮族入侵，西罗马帝国灭亡，而蛮族由于自身文明体系的极端落后，它对西罗马政权的颠覆，也不可避免使得西罗马地区文明体系大幅倒退。同时，由于蛮族本身就四分五裂，在颠覆西罗马后，无法形成大一统帝国，而是分裂为数个乃至数十个小的王国，这种政治分裂，以及随之而来的互相残杀，严重削弱了原西罗马板块的实力。而反观东罗马，由于顶住了蛮族攻击，文明发展并未倒退。同时，东罗马政治上依然大致维持了大一统，君士坦丁堡对帝国内部绝大部分板块都有足够的号召力。西边文明衰退且政治分裂，东边文明继续发展且江山一统，二者优劣一目了然。这种情况下，纵然东罗马的实力，还不足以在政治上收服西边蛮族，重塑罗马帝国辉煌，但在意识形态层面，让君士坦丁堡的普世教会，凌驾于罗马教廷之上，还是差差可以做到的。不过随着时局的发展，这种情况逐渐发生变化：一方面，随着公元7世纪伊斯兰教的强势崛起，东罗马在东方面临着强大外部压力，亚洲和北非的领土不断被蚕食，国力大衰；另一方面，随着人口的增长和生产水平的提升，西欧、中欧等原西罗马治下的蛮荒之地被逐渐开发出来，形成越来越强的实力——这些地区与君士坦丁堡地缘关系疏离，所以一直是罗马教廷的势力范围。东罗马帝国日趋衰落，罗马教廷辖区却不断崛起；这种变化，不仅使得东罗马对西部基督教世界的政治影响力越来越小，也使得君士坦丁堡普世教会，对罗马教廷的约束能力不断走弱。当这种此消彼长达到一定程度，就导致了1054年的东西教会大分裂，君士坦丁堡普世牧首与罗马教皇互相开除对方教籍，基督教正式分裂为东正教和天主教两大体系。正式分裂后，两大教派独自发展，继续对抗。只不过，双方面临的形势是不一样的。对天主教世界来说，他们的敌人，主要只来自一个东方一个方向；而东正教和东罗马帝国，由于地处伊斯兰世界与西部天主教世界夹缝之中，所以不得不承受来自东西两大方向的冲击，战略格局的优劣，决定了此后的发展中，东正教和东罗马帝国日趋没落。最终，到1453年，尊奉伊斯兰的奥斯坦土耳其帝国攻占君士坦丁堡，东罗马帝国灭亡。东罗马帝国是东正教的最大政治支撑，东正教的牧区，也主要集中在东罗马帝国范围内，随着它的灭亡，东正教遭遇了毁灭性打击。虽然奥斯曼土耳其并没有直接禁止东正教，但它的歧视性宗教政策，使得原东罗马版图内的大量东正教徒转投伊斯兰教，东正教顿时一落千丈。如果历史沿着这个脉络继续演化下去，东正教纵然不至于灭亡（在希腊及东南欧，尤其是巴尔干半岛的一些地区，它依然还有一定影响力），但在失去强势政治支撑，以及丧失了绝大部分牧区和信徒后，它已不再具备基督教主流教派的地位。只不过，这一切并没有发生。今天的东正教，依然是与新教、天主教分庭抗礼，并列基督教三大主流教派。这又是为什么呢？答案在于俄罗斯。东罗马帝国灭亡后，莫斯科大公伊凡三世迎娶了东罗马末代公主索菲亚，并以此为契机，对外宣称自己接过了东罗马和东正教的政治遗产及意识形态衣钵。后来，莫斯科公国强势崛起，消灭蒙古系的金帐汗国，发展成为俄罗斯帝国。靠着俄罗斯这个强势帝国，东正教实现了凤凰涅槃。俄罗斯为什么愿意皈依东正教？这又跟俄罗斯的地缘环境有着密切关系。俄罗斯所在的东欧，属于传统欧洲的边缘板块，远离罗马、君士坦丁堡以及巴黎、维也纳等传统欧洲文明核心区。而且，由于该板块气候较为寒冷，在生产能力落后的农耕时代，很难进行大规模开发，因此主要是游牧经济主导，游牧落后的生产能力，决定了该板块不可能出现强大的文明势力。只不过，在东罗马帝国灭亡的15世纪，欧洲已进入中世纪末期，虽然仍处农耕时代，但千年的技术积累，已经勉强能够支撑起对东欧草原的大规模农业开发。在这种情况下，农耕属性的莫斯科公国强势崛起，逐渐取代了游牧属性的蒙古系金帐汗国对东欧草原的统治权。在莫斯科公国的主导下，东欧草原被陆续开发出来。虽然东欧草原的农耕潜力比不上南欧和西欧，但架不住其体量庞大，所以，随着东欧开发程度的不断提高，莫斯科公国实力也越来越强，逐渐成长为欧洲主流文明势力之一。既然硬实力具备了，那软实力也得跟上来。作为欧洲文明圈的一份子，同时也是农耕经济主导的国家，莫斯科公国理所当然的要接纳基督教。但是，在教派选择上，莫斯科公国却遇到了麻烦。按照当时的情况，东正教已经没落，天主教成为基督教的主流，这种情况下，莫斯科公国要想更好的汲取欧洲文明的给养，理所当然的要投入天主教的怀抱。只不过，莫斯科并不想这么做。首先，天主教世界的意识形态核心远在罗马，与东欧草原八竿子打不着。地缘区位上，东欧草原属于欧洲天主教世界的极端边缘地带。这也就是说，加入天主教世界，莫斯科也并不能从罗马教廷那里得到什么直接的好处。相反，只能作为一个极端边缘组成部分存在——这与莫斯科已逐渐成长成为欧洲一流地缘势力的政治地位不符。其次，由于东欧草原开发较晚，文明形态较为落后，所以虽然硬实力逐渐强大，但在软实力方面，存在巨大不足。在欧洲传统势力眼中，俄罗斯就是个半蛮夷似的存在（基本上就是周朝时中原人看楚国人的视角），这种歧视，也让莫俄罗斯民族的自尊心大受伤害。最后，在地缘政治格局上，俄罗斯要想壮大国力，就有必要向西开疆拓土，将中东欧的相对优质的地缘板块收入囊中，这又与天主教世界发生冲突。在争取中东欧的竞争中，作为罗马教廷，理所当然的会支持与自己地缘关系紧密、受自己影响更深的中东欧本土势力，而非偏远难以驾驭的莫斯科。（这方面，可做比较的是，虽然西周开国后，也将楚国封为子爵国，算是纳入了华夏文明系统，但在楚国与汉水流域姬姓诸侯国的冲突中，西周也是毫不犹豫的支持汉水诸姬，甚至亲自上阵跟楚国开打——甚至还因此赔上了一个周昭王）也就是说，加入天主教系统，莫斯科公国不仅得不到太多好处，反倒要付出被歧视约束，发展受限的代价。但加入东正教系统，好处就很明显了：首先，东正教虽遭大难，但毕竟是基督教的嫡系传承，是跟天主教并驾齐驱的两大主流教派之一，接纳东正教，汲取东罗马帝国和希腊系文化的营养，同样可以弥补莫斯科公国文明形态落后的不足。其次，为东正教提供政治支撑的东罗马帝国已经灭亡，虽然东正教会在希腊重建，但希腊毕竟格局太小，而且当时的希腊，也已落入奥斯曼土耳其之手。现在的莫斯科公国已初步具备欧洲一流势力的实力，而且还有极大的发展空间，接纳东正教后，不出意外，自己将获得对东正教的主导权，而且还能顺道继承东罗马帝国的丰硕政治遗产。对俄罗斯这种介于“蛮夷”与“华夏”之间的二吊子货来说，其之精神振奋效果，绝对比当年楚国被周朝以及中原诸夏鄙视后，自封为王要强上一百倍。最后，当莫斯科公国全取东欧草原后，必然要对外扩张。向西，其要与天主教世界争夺中东欧；向南，要跟奥斯曼土耳其争夺黑海巴尔干，乃至君士坦丁堡（伊斯坦布尔），这些地方要么是东罗马帝国故土，要么也受东正教影响。接过东正教和东罗马的大旗，能够更加容易的争取当地东罗马遗民和东正教拥趸的支持，对俄罗斯拓展大有裨益。基于上述考虑，伊凡三世借着迎娶东罗马帝国索菲亚公主的契机，将东正教捧为莫斯科公国国教。而随后，莫斯科公国不断做大，席卷东南欧，正式发展成俄罗斯帝国。再往后，俄罗斯大举东扩，全取北亚、中亚，成长为世界级的大帝国。伴随着沙俄的前进脚步，东正教也总算摆脱了东罗马帝国灭亡的阴影，东山再起，继续与天主教，以及后来的新教分庭抗礼。一切意识形态的形成和变化，都是地缘环境的反映。东正教的覆亡和中兴，再一次的印证了这个规律。说完了东正教，我们再回头说天主教。天主教有一个非常独特的特征：即它在现实层面中，有一个真实存在的教皇，作为神明与世人的桥梁。而这个教皇的设置，是东正教、新教等其他基督教派系所不存在的。为什么天主教会有教皇？关注微信公众号：云石，下一节中，云石君继续为您解读。本文为云石地缘政治系列104章——基督教之第4节。喜欢地缘政治与国际关系的读者，可订阅微信公众号：yunshi911（长按可复制），收看全部云石地缘政治文章。

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