佛 说 天 地 八 阳 神 咒 经
唐三藏法师义净奉诏译
香赞
炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云。诚意方殷,诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称）
南无本师释迦摩尼佛（三称三拜）
开经偈
无上甚深微妙法,
百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,
愿解如来真实义。
闻如是（藏经记载为闻如是,亦即是如是我闻之意）：一时,佛在毗耶达摩城寥廓宅中,十方相随,四众围绕。尔时,无碍菩萨在大众中,即从座起,合掌向佛而白佛言：“世尊,此阎浮提众生,递代相生,无始以来,相续不断,有识者少,无知者多；念佛者少,不念佛者多；通神者少,不通神者多；持戒者少,破戒者多；精进者少,懈怠者多；智慧者少,愚痴者多；长寿者少,短命者多；禅定者少,散乱者多；富贵者少,贫贱者多；柔软者少,刚强者多；兴盛者少,茕独者多；正直者少,曲谄者多；清慎者少,贪浊者多；布施者少,悭贪者多；信实者少,虚妄者多。被使世俗浅薄,官法荼毒,贱役烦重,百姓穷苦,求取难得,良由信邪倒见,获如是苦。唯愿世尊,为诸邪见众生,说其正见之法,令得悟解,免于众苦。”佛言：“善哉,善哉,无碍菩萨,汝大慈悲,为诸邪见众生,问于如来正见之法,不可思议,汝等谛听,善思念之,吾当为汝,分别解说天地八阳之经。此经过去诸佛已说,未来诸佛当说,现在诸佛今说。夫天地之间,为人最胜最上者,贵于一切万物。人者真也、正也,心无虚妄,身行真正,左丿（撇）为真,右捺为正,常行真正,故名为人。是知人能弘道以润身,依道依人,皆成圣道。复次,无碍菩萨,一切众生,既得人身,不能修福,背真向伪,造种种恶业,命将欲终,必沉苦海,受种种罪,若闻此经,信受不逆,即得解脱诸罪之难,出于苦海,善神加护,无诸障碍,延年益寿,而无横夭。以信力故,获如是福,何况有人,尽能书写,受持读诵,如法修行,说其功德,不可称、不可量、无有边际,寿终之后,并得成佛。”
佛告无碍菩萨摩诃萨：“若有众生,信邪倒见,即被邪魔外道,魑魅魍魉,乌鸣百怪,诸恶鬼神,竞来恼乱,与其横病,恶肿恶疰,受其痛苦,无有休息,遇善知识,为读此经三遍,是诸恶鬼,皆悉消灭,病即除愈,身强力足。读经功德,获如是福。若有众生,多于淫欲,嗔恚愚痴,悭贪嫉妒,若见此经,信敬供养,即读三遍,愚痴等恶,并皆除灭,慈悲喜舍,得佛法分。复次,无碍菩萨,若善男子、善女人等,兴有为法,先读此经三遍,筑墙动土,安立家宅,南堂北堂,东厢西厢,厨舍客屋,门户井灶,碓硙（石磨）库藏,六畜栏溷,日游月杀,将军太岁,黄幡豹尾,五土地神,青龙白虎,朱雀玄武,六甲禁讳,十二诸神,土府伏龙,一切鬼魅,皆悉隐藏,远迸他方,形消影灭,不敢为害,甚大吉利,得福无量。善男子,兴工之后,即读此经三遍,堂舍永安,屋宅牢固,富贵吉昌,不求自得。若远行从军,仕官兴生,甚得宜利,门兴人贵,百子千孙,父慈子孝,男忠女贞,兄恭弟顺,夫妻和睦,信义笃亲,所愿成就。若有众生,忽被县官拘执,盗贼牵挽,暂读此经三遍,即得解脱。若有善男子、善女人,受持读诵,为他人书写天地八阳经者,设入水火,不被焚漂。或在山泽,虎狼屏迹,不敢搏噬。善神卫护,成无上道。若复有人,多于妄语绮语、恶口两舌,若能受持读诵此经,永除四恶（恶口、两舌、妄语、绮语）,得四无碍（义、讼、法、乐、说）,而成佛道。若善男子善女人等,父母有罪,临终之日,当堕地狱,受无量苦,其子即为读诵此经七遍,父母即离地狱,而生天上,见佛闻法,悟无生忍,以成佛道。”
佛告无碍菩萨：“毗婆尸佛时,有优婆塞、优婆夷,心不信邪,崇敬佛法,书写此经,受持读诵,所作所为,须作即作,一无所问,以正信故,兼行布施,平等供养,得无漏身,成菩提道,号曰：普光如来,应正等觉,劫名大漏,国名无边。但是人民行菩萨道,无所得法,以是经威德,获如是报。复次,无碍菩萨,此天地八阳经,行在阎浮提,在在处处,有八菩萨、诸梵天王、一切明灵,围绕此经,香花供养,如佛无异。”
佛告无碍菩萨摩诃萨:“若善男子、善女人等,为诸众生,讲说此经,深达实相,得甚深理,即知其人是佛身法心,所以能知,即是智慧眼,常见种种无尽色,色即是空,空即是色,受想行识亦空,即是妙色身如来。耳,常闻种种无尽声,声即是空,空即是声,即是妙音声如来。鼻,常嗅种种无尽香,香即是空,空即是香,即是香积如来。舌,常了种种无尽味,味即是空,空即是味,即是法喜如来。身,常觉种种无尽触,触即是空,空即是触,即是智明如来。意,常思想,能分别种种无尽法,法即是空,空即是法,即是法明如来。善男子,观此六根显现,人皆空口常说之,若说善语,善法常转,即成圣道。若说邪语,恶法常转,即堕地狱。善男子！善恶之理,不得不信。善男子！人之身心,是佛法器,亦是十二部大经卷也。无始以来,转读不尽,不损毫毛,如来藏经,唯识心见性者之所能知,非诸声闻凡夫所能知。善男子！读诵此经,深解真理,即知身心是佛法器。若醉迷不醒,不了自心是佛法根本,流转诸趣,堕于恶道,永沉苦海,不闻佛法名字。”
尔时,五百天子在大众中,闻佛所说,得法眼净,皆大欢喜,即发无等等,阿耨多罗三藐三菩提心。
无碍菩萨复白佛言：“世尊！人之在世,生死为重,生不择日,时至即生；死不择日,时至即死。何因殡葬,即问良辰吉日,然始殡葬,殡葬之后,还有妨害,贫穷者多,灭门者不少,唯愿世尊,为诸邪见无智众生,说其因缘,令得正道,除其颠倒。”佛言：“善哉！善哉！善男子,汝实甚能,问于众生生死之事,殡葬之法,汝等谛听,吾当为汝,说智慧之理,大道之法。夫天地广大清,日月广长明,时年善美,实无有异。善男子,人王菩萨,甚大慈悲,悯念众生,皆如赤子,下为人主,作蓬民父母,顺于俗人,教民俗法,造作历日,颁下天下,令知时节,为有平满, 成收开闭,建除定执,破危之文,愚人依字信用,无不免其凶祸。假使邪师压镇,说是道非,谩求邪神,拜饿鬼,却福招殃,而自受苦。如是人辈,皆反天时、逆地理,背日月之光明,常没暗室,违正道之广路,恒寻邪径,颠倒之甚也。
“善男子,产时读诵此经三遍,儿即易生,甚大吉利,聪明利智,福德俱足,而不中夭。死时读诵此经三遍,一无妨害,得福无量。
“善男子,日日好日,月月好月,年年好年,实无间隔。但须殡葬,殡葬之日,读诵此经七遍,甚大吉利,获福无量,门荣人贵,延年益寿,命终之日,并得成圣道。
“善男子,殡葬之地,莫问东西南北,安稳之处,诸人爱乐,鬼神爱乐,即读此经三遍,便以修营,安置墓内,永无灾障,家富人兴,甚大吉利。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言：
“营生善善日,休殡好好时。
生死读诵经,甚得大吉利。
月月善明月,年年大好年。
读经即殡葬,荣华万代昌。”
尔时,众中七万七千人,闻佛所说,心开意解,舍邪归正,得佛法分,永断疑惑,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
无碍菩萨复白佛言：“世尊,一切凡夫,皆以婚媾为亲,先问相宜,后取吉日,然始成亲,成亲之后,富贵偕老者少,贫穷生离死别者多,一种信邪,如何而有差别,唯愿世尊,为决众疑。”
佛言：“善男子,汝等谛听,当为汝说。夫天阳地阴,月阴日阳,水阴火阳,女阴男阳。天地气合,一切草木生焉；日月交运,四时八节明焉；水火相承,一切万物熟焉；男女允谐,子孙兴焉,皆是天之常道,自然之理,世谛之法。
“善男子,愚人无智,信其邪师,卜问望吉,而不修善,造种种恶业,命终之后,复得人身者,如指甲上土；堕于地狱、作畜生饿鬼者,如大地土。善男子！复得人身,正信修善者,如指甲上土；信邪造恶业者,如大地土。善男子,欲结婚亲,莫问水火相克,胎胞相厌,年命不同,唯看禄命书,即知福德多少,以为眷属。呼迎之日,即读此经三遍,而以成礼。此乃善善相因,明明相属,门高人贵,子孙兴盛,聪明利智,多才多艺,孝敬相承,甚大吉利,而不中夭,福德俱足,皆成佛道。”
是时,有八菩萨,承佛威神,得大总持,常处人间,和光同尘,破邪立正,度四生、处八解,而不自异,其名曰：
一、跋陀罗菩萨漏尽和
二、罗邻竭菩萨漏尽和
三、憍自兜菩萨漏尽和
四、那罗达菩萨漏尽和
五、须弥深菩萨漏尽和
六、因桓达菩萨漏尽和
七、和轮调菩萨漏尽和
八、无缘观菩萨漏尽和
是时,八菩萨俱白佛言：“世尊！我等于诸佛所,受持得陀罗尼神咒,而今说之,拥护受持读诵八阳经者,永无恐怖,使一切不善之物,不得侵损读经法师,即于佛前,而说咒曰：
阿去尼、尼去尼、阿毗罗,曼隶、曼多隶,娑婆诃。（七遍）
“世尊,若有不善者,欲来恼法师,闻我说此咒,头破作七分,如阿梨树枝。”
尔时,无边身菩萨,即从座起,前白佛言：“世尊,云何名为八阳经？唯愿世尊,为诸听众,解说其义,令得觉悟,速达心本,入佛知见,永断疑悔。”
佛言：“善哉！善哉！善男子！汝等谛听,吾今为汝解说。八阳之经者, 八者,分别也,阳者,明解也,明解大乘空无之理,了能分别八识因缘,空无所得。云何八识名为经,八阳名为纬,经纬相交,以成经教,故名八阳经。八者八识,云何名八识？眼是色识、耳是声识、鼻是香识、舌是味识、身是触识、意是分别识、六根是六识、含藏识、阿赖耶识,是名曰八识。明了分别八识根源,空无所得,即知两眼是光明天,光明天中,即现日月光明如来；两耳,是声闻天,声闻天中,即现无量声如来；两鼻,是佛香天,佛香天中,即现香积如来；舌,是法味天,法味天中,即现法喜如来；身,是卢舍那天,卢舍那天中,即现成就卢舍那佛、卢舍那镜像佛、卢舍那光明佛；意,是无分别天,无分别天中,即现不动如来、大光明佛；心,是法界天,法界天中,即现空王如来；含藏识天,演出阿那含经、大般涅槃经。阿赖耶识天,演出大智度论经、瑜伽论经。善男子,佛即是法,法即是佛,合为一相,即现大通智胜如来。”
佛说此经时,一切大地,六种震动,光照天地,无有边际,浩浩荡荡,而无所名,一切幽冥,悉皆明朗,一切地狱,立皆消灭,一切罪人,俱得离苦,皆发无上菩提心。
尔时,大众之中,八万八千菩萨,一时成佛,号曰：空王如来,应正等觉,劫名离苦,国号无边,一切人民,皆行菩萨六波罗蜜,逮无所得法。六万六千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,得大总持,入不二法门,无数天龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等,得法眼净,行菩萨道。
“复次,善男子,若复有人,得官登位之日,及入新宅之时,暂读此经三遍,甚大吉利,善神加护,延年益寿,福德俱足。
“善男子,若读此经一遍,如读一切经一遍。若书写一卷,如书写一切经一部,其功德不可称,不可量,等虚空,无有边际,如斯人等.既成就圣道。
“复次,无边身菩萨摩诃萨,若有众生,不信正法,常生邪见,忽闻此经,即生诽谤,言非佛说,是人现世,得白癞病,恶疮脓血,遍体交流,腥臊臭秽,人皆憎嫉,命终之日,即堕阿鼻无间地狱,上火彻下,下火彻上,铁枪铁叉,遍体穿穴,融铜灌口,筋骨烂坏,一日一夜,万死万生,受大痛苦,无有休息。谤斯经故,获罪如是。佛为罪人,而说偈言：
身是自然身,五体自然足,
长乃自然长,老乃自然老,
生乃自然生,死乃自然死,
求长不得长,求短不得短,
苦乐汝自当,邪正由汝己,
欲作有为功,读经莫问师,
千千万万世,得道转法轮。”
佛说此经已,一切大众,得未曾有,心明意净,欢喜踊跃,皆见诸相非相,入佛知见,悟佛知见,无入无悟,无知无见,不得一法,即涅槃乐故。此诸菩萨、圣众、天神、地祗,皆悉欢喜信受奉行。
佛说天地八阳神咒经终。
八阳赞
八阳其经,唯心造化,八识转变体自圆。不动历周天,彻照无边,恩泽布大千。
八阳之经,甚深之理,
清者自清,浊者自浊。
有缘得会,非信莫入,
但依契经,必有成就。
常寂光净土,八阳现真实,
舍诸空不空,字字是佛种。
此经本无字,明师亦难说,
出口真成妄,非字能言说。
无修亦无相,亦不依常理,
大乘人不知,小果亦为惑。
若非佛因深,究竟难信入,
自然不求异,亦不见有道。
佛乘究竟义,非信莫能入。
念念菩提种,念念清净根,
念念佛性海,念念智慧生。
善恶如水露,不能生火明,
离修一切相,方现真实地。
大乘是方便,修行无止量,
佛乘一真地,渊源此经流。
难信难解入,亦别于众经,
天龙常守护,等待有缘人。
菩萨神通力,催伏众魔障,
念念烦恼轻,念念事遂意。
谤之即遭祸,罪人杳无音。
回向
愿以此功德,普及于一切。
我等与众生,皆共成佛道。
菩提观音寺创建人--慧灵大师赠言：
一、《佛说天地八阳神咒经》出自于《大藏经》《续藏经》第一卷计一百五十二部,自古迄今均视为国宝经典,原为各大庙寺之主持所持念,籍便超度亡魂往生西方极乐世界。本经并具有降魔,防地震及镇宅之多项功能。
今日我等世人真正有福,应感谢娑婆世界释迦牟尼佛及八大菩萨,他们时时刻刻常处人间,和光同尘、破邪立正,并赐予我等世人及佛弟子,如此珍贵神圣之陀罗尼神咒,诚乃为今日净化人心之稀世殊胜宝典.凡能每日读诵并供养八阳经者,永无恐怖,且获福无量。福德具足,皆成佛道.恭读后,惟心仍不能改过向善者,及心中无佛者,仍无法得到利益及佛陀等之护持。
二、本经内容真实不虚,字字铭言。若能详尽研读,如法修持,必能成正道。。
三、解释：八大菩萨漏尽和,即是在娑婆世界中,协助释迦牟尼佛破邪立正之八位受天人尊敬之大菩萨.他们都是佛法无边,无所不知,无所不晓,而贡献人类超智慧的大菩萨。
四、多做无名布施；多印佛经善书,社会祥和、国家富强。人人有爱心,人人得成佛道。（一心坚持,必可悟道无生）。
印送佛经佛像佛书十大利益
（节录印光祖师普劝发心印诵经像文）
一、从前所作种种罪过,轻者立即消灭,重者亦得转轻。
二、常得吉神拥护,一切瘟疫水火、寇盗刀兵、牢狱之灾,悉皆不受。
三、夙生怨对,咸蒙法益,而得解脱,永免寻仇报复之苦。
四、夜叉恶鬼,不能侵犯,毒蛇饿虎,不能为害。
五、心得安慰,日无险事,夜无恶梦,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。
六、至心奉法,虽无希求,自然衣食丰足,家庭和睦,福寿绵长。
七、所言所行,人天欢喜,任到何方,常为多众,倾诚爱戴,恭敬礼拜。
八、愚者转智,病者转健,困者转亨,为妇女者,报谢之日,捷转男身。
九、永离恶道,受生善道,相貌端正,天资超越,福禄殊胜。
十、能为一切众生,种植善根,作大福田,获无量胜果,速得成佛。
凡遇祝寿贺喜、免灾祈求、忏悔荐拔等时,皆宜欢喜施舍,功德无量。
南无护法韦陀天尊菩萨
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