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读《理想国》之所感-

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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 读《理想国》之所感
作者：李倩
来源：《参花·下半月》2015年第08期
《理想国》是一部充满着各种复杂性机遇的著作，以至于不同的追捧者都可以在其中发掘出各自的兴趣所在，并最终使灵魂得到较为舒适的安置。城邦与灵魂的纠缠，诗与哲学的纠缠，自然与约定的纠缠，现实与理想的纠缠，欲望与想象的纠缠……可能都会以某种形式隐蔽在字里行间，不时地传递给你欣喜，抑或忧郁。内容则以独特的对话方式展现，毫无刻板与生涩之感，而是音乐性与文学性兼具，甚至可以说它就是若干幕活灵活现的戏剧剪接而成，令人目不暇接，沉思不已。它离我们如此遥远，因为它记述的是关乎两千多年前雅典政制的兴衰过往；它又离我们如此贴近，因为它的影响力直到现今依然存在。有学者讲，“当今现代人应对危机的方式都可归结为‘希腊性’”，这种提法值得推敲。对于阅读方法，因人而异，是没有固定的套路的。它提供给我们数条通向耽美之境的途径，却无标准答案。本人倾向于解读方式以戏剧式观之，文学性兼历史性观之。应打破学科界限，不拘一格。本篇可以看做是政治哲学、法哲学及文学理论的源头巨著。
希腊人崇尚的四个德性：节制、勇敢、正义、智慧。在这些德性中，最具建构性的德性——“正义”被柏拉图上升至主题的显著位置，讨论“正义”如何可能成为经久不衰的论题。大致上读《理想国》与读《红楼梦》的感受类似，笔者的步步设伏不得不使我们需要尽可能地进行多次阅读，而每遍阅读之后均有不同的体悟。如，首篇开头的“我下到”就隐喻出后面篇幅中著名的 “洞喻”，即哲学王下到洞穴之中解救受缚的囚徒，也有首尾呼应、连接意义之义；《法律篇》的第一个词“神”也有着同样的功用。除苏格拉底外，共有十个人物竞相登场，且都对应着现实原型，柏拉图的父亲与哥哥也位列其中。首篇的开头就充满政治意味，隐射出当时的希腊政制，“政治与哲学的关系究竟是怎样的”一直困扰着我的思绪。作为主题的“正义”应该能够成全事物，尽量保持事物的完满性，而“德性”恰恰体现在事物的完满性中；在“德性”与“技艺”的贯通处是为“至善”，那么“善”究竟为何。苏格拉底认为，“正义”作为最为重要的“德性”不应包含有“恶”的成分，政治学必定包含着“正义”的德性作为基础。在与智者色拉叙马霍斯的论辩中，那致命的论题，“你要幸福吗？那么你就要发挥聪明才智践踏正义。为什么人们在羡慕不义者的同时，又谴责不义者”这到了近代政治学依旧成为一个问题，尽管霍布斯也做过类似的论证，“自然”与“约定”的冲突，“德性”与“利益”的冲突逐渐显现出来。“正义”是包含各部分的整体能够完满存在的内在根据，在灵魂，还是城邦中都是如此。希腊语中，“正义”也有秩序的意思，事物的内部正义是与其本质密切相关的，事物之间也具有类似于正义的等级。那么，正义与平等似有冲突？在“自然”的意义上讲，正义亦是灵魂的德性，因为人和城邦是同构的。讲宇宙起源的神谱被苏格拉底提出来用来说明伦理。这里又涉及神的真伪标准。苏格拉底认为，对于神不要用“逻各斯”去推导，只要能充分发挥其教育、帮助意义即可。神是“善”的原因，是不变的“一”，“止于至善”。

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