信与不信是否可以结婚的警示 六

信与不信是否可以结婚的警示 六

信与不信是否可以结婚的警示

来源：互联网 整理：归正主编

索引片段：在?约拿的家－－基督论坛?中看到一篇有关婚姻中遇到信与不信之间的问题的文章释疑，其实当我们说信与不信这事的时候，我们很多的时候会将目光盯睛只在“我们自己认为这样，那样就好了、就可以了，只要她他不怎样怎样就……”这层面上，却忽略了神的话作为行凡事的标准。特此发布在[归正福音网]与大家分享，希望给众弟兄姊妹带来帮助：

约拿你好：想问你一个婚姻方面的问题：我的朋友刘姊妹未信主前已有一位十分要好的男朋友。她信主后，男朋友对她仍是一如过往，但对她的信仰却是毫无兴趣。当男朋友向她提出结婚要求，教会里的弟兄姊妹劝她不要答应，且以“信与不信原不相配”为理由叫她与男友分手。为此刘姊妹感到很苦恼，她在电话中跟我诉苦，说她觉得很累，也很矛盾。感到累是因为她不愿意放下自己的信仰，但是男朋友又非常爱她，在信仰的考验与教会弟兄姊妹的关切下，她觉得非常累。情感上她很接纳这个男人，但是内在的声音与外在的善意都告诉她不要继续下去。我曾经问她既然这么累，为何不放弃？她的答覆是“因为他对我很好很好，而且对我始终如一”。约拿，我很同情我的朋友，也常常为她流泪祷告，请问刘姊妹该何去何从？教会里的弟兄姊妹做得对吗？

版主回复：

不可否认，这是我们在教会里经常面对、又令我们感到非常烦恼的问题。关于这一点，目前教会里有两种看法：

第一种立场，赞成信与不信可以结合。

同意与不信人结合的话：理由是主耶稣对信与不信者均一视同仁。耶稣基督从来没有岐视那些不信的人。若主耶稣歧视他们，那你和我直到今天都不会得救。就是因主耶稣从来没有岐视不信的人，我们今天才有机会得到祂的救恩。既然连主耶稣基督也不歧视他们，那为何今天我们倒要岐视他们呢？

(简要回复：婚姻的原则是神真理话语的立定，不能与不信的合二为一，就如圣洁的神不能与罪相合是一样的道理，这个和“得救”扯上什么关系呢？耶稣来当然不歧视不信的了，要不耶稣来救谁呀？救义人吗？断然不是。但是婚姻，神讲得的清楚，信与不信是圣洁与罪污之间的关系，如果一个重生得救的人非要和一个不信的人结婚，难道上帝还不让那人得救吗？怎么和得救扯上关系呢，这本身就是风牛马不相及的事。)

同意与不信人结合的话：他们说有很多信徒与不信者结合后婚姻很幸福，反而有时信徒的结合却不见得一定美满。他们更举了例子，某某

执事不是离婚吗？某某牧师的婚姻不是乱七八糟吗？反而某弟兄与那位不信的女士在婚后却和谐幸福。他们认为只要男女之间互相尊重，彼此又有感情，那即使信与不信也可以结合。与其强要一对没有感情的信徒结合在一起，倒不如让一对有感情的“信仰不同者”结合，不是更好吗？

同意与不信人结合的话：他们的第二个理由是哥林多后书并没有说信与不信不能结婚，哥林多后书第六章14节：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”根据他们的理解，圣经从来没有说过“你们和不信的不能相配”，而是“原不相配”，这“不相配”的意思并不是指婚姻，只不过是说互不配衬而已。赞成信与不信能结合的人，认为经文只是说二人走不同的方向罢了，却从来没有说过他们不能结婚。这同负一轭与结婚根本是两回事。

同意与不信人结合的话：他们说圣经也有记载信与不信结合的夫妇：彼得前书3章1节：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。”在这段圣经里，明显指出在当时教会中，有信与不信的人通婚。于是他们就说，既然圣经也有记载这种情形，亦即得到教会容许。

同意与不信人结合的话：还有，最主要的理由就是目前教会阴盛阳衰，太执着是没生路的。有位姊妹曾对我说，她原不想选择一个不信的伴侣，并恳求我介绍一位弟兄给她，因教会内阴盛阳衰，在教会里她找不到合适的对象，亦没有选择的机会。我相信百分之九十九的教会和团契都是女多于男，而且二者差距还很大。有些教会姊妹与弟兄的人数比例是四比一，还有些更是十五比一。以聚会出席率而言，仍是阴盛阳衰，因男的时常都以藉口缺席，而姊妹通常较为热心。因此，要是真的太过执着，肯定没有出路，许多姊妹只能守独身。

以上是人们支持信与不信可以结合的理由。

下面我们再来探讨一下第二种立场的观点，这也是目前教会里的主流立场，即信与不信不可以结合。

首先，“信与不信，不能同负一轭”肯定包括婚姻。我们实在不能说这段经文的教导专指信徒在婚姻上的选择，但却也不能否认这个原则不能应用在信徒的婚姻上。哥林多后书六章14节虽然并非特别针对婚姻，但可以肯定所言绝对包括婚姻在内。按这段圣经的原则来说，信与不信的人不但不能结婚，甚至如合伙做生意，或一齐合作做一件事也需要考虑清楚。因“不能同负一轭”的意思是大家的原则不一样、路向不同、目标不一致，以致

大家不能同心并肩而走。就如在犁田的时候，两头牛必须是同负一轭，向着同一方向，以相同步伐前进，所犁的田才能成一直线。其实这里所说的，不单是信与不信的问题，还包括了义与不义的问题，即是我们在道德上、原则上和对神的观念上不同。光明与黑暗是绝对牵涉是非黑白的，信徒与非信徒看黑与白、是与非、对或错等立场是完全不同的。

第二，神禁止以色列人与外邦人结合主要是为了信仰，因为这样会败坏基督徒的属灵生命，使属神的人远离神。特别是在婚姻上，信与不信的结合是违背圣经原则的。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”“二人若不同心，岂能同行呢？”（阿摩司书3章3节）在神的眼里，一个属神的人和一个不属神的人在婚姻上连成一体是一种故意犯罪，一个既然是服侍神，是圣洁公义的；另一个是侍奉罪和撒但的，怎能连为一体呢？方向如此不同，怎能成为同行的伴侣呢？

圣经对信与不信者结合的看法，玛拉基书二章11节这样说：“犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶事奉外邦神的女子为妻。”这段圣经非常清楚指出犹大人是亵渎了耶和华所喜爱的圣洁。这段圣经清楚告诉我们，犹大人与外邦人结合是亵渎了神的圣洁，而外邦人是指那些事奉外邦神的人。所以问题的关键，并不在异族通婚，而是在信仰的不同。

从圣经里我们可以看到，所罗门因娶外邦女子为妻而拜偶像。即使是精明的国王所罗门，深蒙神所爱，被立作以色列全国的君，但他与异教徒通婚，仍不能因此带人信主。我们对真理的认识比所罗门还多吗？我们的智慧比所罗门还高吗？我们经历神比所罗门还丰富吗？想想看，连所罗门也应付不来，我们又凭什么认为自己可以应付呢？

在我过往的经历，我亦看见不少例子，当信与不信者在一起或结婚，不信的一方受到配偶的影响并不多，而绝大部分是信徒受到不信配偶的影响。不少姊妹在未结婚前非常热心，但和不信的人结婚后，受丈夫影响，以致渐渐无影无踪。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”这段圣经告诉我们，不要以为跟对方结婚就能改变对方，婚姻不是用来改变人的，如想藉着婚姻来改变对方，不如尝试在婚前引导对方改变。婚前也不能改变对方，婚后就更不能改变了。若改变对方成为我们结婚的目的，只会使双方都感到绝望。那强要改变他人的或被人强逼改变的，都会不高兴，最终弄致两败俱伤，所以我们不应抱着这样的目的去结婚。

再者，保罗强调信徒嫁娶必须是主

内的人。哥林多前书七章39节：“丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”这里所说的，是当我们不再受婚约规限的时候，我们是绝对有权再嫁或再娶的。重点是“只是要嫁（或娶）在主里面的人”，意即若不是在主里面的人，我们就绝不能与他谈婚论嫁。这是一个非常重要的圣经原则，我们只能与在主里面的人结婚。

还有，因为信与不信的人看事物难有完全相同的立场，婚后的生活会难以协调。例如信的一方饭前祷告，而不信的一方对此难免反感，结果会令孩子们无所适从。信的一方以神为家庭的主，每事都以神为本，对不信的人来说，这是完全没有意思的，更会有被遗弃的感觉。对于教导子女来说，更加会出现矛盾。当我们教养小孩子的时候，除了要他们跟着神的原则来行事为人之外，还要他们按着自己的恩赐、喜好或特长来走人生的路。不在乎收入多少，也不在乎将来的前途或名利，乃在乎神给我们的恩赐是什么，他给我们的喜好或特长是在哪一方面，而我们须按着自己的恩赐和特长，尽力发挥至淋离尽致。若对非信徒提出这样的价值观是无效的，因为他们的看法跟我们不一样。若儿女告诉他们要读文科，他们会说读文学、历史等科目将来不能赚钱，为何不读法律、医学、会计？必要时，将来做政府的官员也不错。在管教儿女上的许多分岐，都是由于夫妇信仰和价值观不同引致的。

我们必须承认，世上再没有别种的轭比婚姻的轭更需要两人同负了。如果二人连信仰都不同，那么其他的就无从谈起了。信仰对信徒提出的呼召是全人的，同样婚姻中的信仰呼召一样也是对男女双方共同有效的。假如两人不能有相同的信仰，那么这个婚姻将不可避免的会在彼此的合一上缺乏基础，在彼此的人生选择上无法同步，在共同的家庭建造上遇到矛盾。神要我们透过婚姻来荣耀他、见证他，若信与不信的结合，就很难达到这个目的。创世记二章23至24节:“那人说这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为『女人』，因为她是从『男人』身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”若两人的人生观、价值观、道德观及婚姻观都不同，怎可能成为一体呢？

说到这里，我们回过头来看看信与不信不能同负一轭这段经文：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭……”在原文中，不能同负一轭的“轭”，是指耕田的牛只负在颈项拖着犁头向前走的器具，不能同负一轭的意思就是指两只牛走不同的方向，一只向东走，另一只却向西走，以致不

能用同一个“轭”来牵着它们走。但是，如果两只牛能同心及朝着同一方向，它们就能共负一轭，向前走成直线了。

在此我不打算对这段经文做更深入的探讨。我想做一个简单的结论，就是“信与不信不能同负一轭”应该是一个原则而不是律法，是提醒而非限制。作为一个传道人，我也不得不承认，从目前教会实际情形来看，神并没有拣选等量的男女得救，却又没有让多数的姊妹们有独身的恩赐。因此，根据我个人的负担和感动，我认为不可以只是简单地把“信与不信不能同负一轭”当作律法去限制弟兄姊妹们。“信与不信不能同负一轭”应该是恩典，是提醒，而非律法，好叫基督徒在一切的事上（包含婚姻）都能从世界中分别出来。

对于姊妹们，我想说的是，请不要失去等候和盼望。虽然教会中弟兄少，但神为你预备的那一位却也跟你一样，也在等候。我们应当记得的是，并不是只有我们自己独自面对这个难处，别忘了还有神正和我们一同面对啊。我们在此事上的责任是：存着一颗敬畏神的心，为着讨神喜悦，甘愿忍受这暂时的孤独（其实我们不孤独，因有主的同在）；要把婚姻大事的主权交托给主，在此事上尊主为大，把这段等候的时间看成一种考验，一个荣耀主、让主掌权的机会，爱我们的主必为我们负责。另外，我想主内的弟兄们说一句话：请留心教会内的深谷幽兰，她们正等这着你的发掘与欣赏。

就我个人的观点，信仰不同者可以做朋友，但却不应急于发展感情。先带领对方信主，然后再考虑结婚，这不失为一种折中的办法。但必须等到对方有相当的灵命基础方可考虑结婚，否则也是很危险。我就见过不少的先例：其中一个例子是一方为了结婚，假称自己信了主，更受了洗。但结婚之后就原形毕露，原来他根本不信主，后来更经常为了子女教育、奉献等问题整天吵个不停，双方都非常痛苦。还有，仅仅是双方都信主这还不够，还需要有相同的灵命程度，否则一个灵命很高，一个很低，结果也是同样的危险。还记得约伯和他的妻子吗？两人灵命程度的差别在幸福的日子看不出来，在患难来临时就显露出来了，结果带来的痛苦是不言而喻的。所以，那些一方为了结婚而被迫信主的婚姻也是极其危险的，两人灵命程度的差异在患难来临的时候就会显露出来。

说了这么多，我的心情依然很沉重，因为这个问题还是没有得到圆满的解决。对于刘姊妹，除了为她祷告，与她一同流泪之外，我不想多说些什么，因为我不是上帝。在此我只是提出一些值得弟兄姊妹思考的东西——如何才能让我们的信仰成为“

活泼的道”，而不是一成不变的规条和律法。希望弟兄姊妹发表您对此事的看法。

?我的几句看法?：

1、从《圣经》－创世纪里亚当和夏娃得知：婚姻是神所设立的，彰显了人类以后婚姻的重要性，是神所重视的！（如果我们众儿女们的婚姻不是那么重要，主耶稣来时，以及圣徒们也就不会在圣经上这样的专门谈到婚姻了。如果是这样随便的话，圣经何必留下说：信与不信不能同负一轭，黑暗与光明岂能……等等，就没这个必要。）但事实不是，圣经启示并警告凡敬畏神的人了，不信的人觉得无法理解和接受这是正常的，因为不信的人本身就是在圣经称为悖逆之子，是要死在罪恶过犯中的，在不信的眼里有人总不能愿意接受主的话。除非当神的恩典临到他，感动他时，他的自由意识愿意接受才行。

你看，愿意听神的话的，不都证明了“信而行的道理”吗？主说，信而遵行主话的人才是神所喜悦的。你觉得圣经是在开玩笑吗？

2、还记得经上主的话常警告儿女们，要小心撒旦的引诱和试探……

我们只知道每天生活，也照常去聚会，也读经，甚至偶有祷告（如果你是一个常祷告，常渴慕主话的，我想你会明白圣经上主所警示的话的，绝不可能把主的话只当作参考，神的是立定在天，说出来的必是要成就的，就是：是的。而不是圣经只是我们的参考书，切记！）可是，我们是否常遵行主的话，常顺服圣灵的感动呢？撒旦曾在许多的对白中让人落入试探，比如：神说你们不可这样，那样；撒旦说，你们不一定那样，你们会这样那样……；神说，你们不可与什么什么，否者怎样怎样；撒旦又说，没事，没什么，你能你可以做到如何如何……；神说：不可……，撒旦就说：不一定……

弟兄姊妹，你何曾想到，在主的声音发出警示时，似乎又有另一个声音在引诱你的心说：不一定，或许，没什么、不会吧、应该没问题、都什么时代了……，你听到了吗？神会发出这些声音？！！！！

3、如果你自我肯定的说：我能将一个不信的人信，一定。（你要回到主面前省察，离了主你什么都成就不了，你若离开主去做了主所不喜悦的事，你看似成就了，但你难免受审判和刑罚。比如，经上讲不许偷盗，我偏要去做，觉得没被发现，没事了。呵呵，这是在世上，你的所行主都晓得，你信主会审判不？除非悔改，悔改就证明了：要靠主嘛。）

4、如果你自我假设的说：我以后会慢慢让（她或他）信的，信与不信可以结婚，我会为他祷告，主会怜悯我的……（主不会一边看到一个人在明知还犯罪，一边听他的祷

告帮助他实现，神难道是人呼之即来，吹之即去的神吗？）。主会给怜悯不错，但那是在儿女们软弱落入试探后，向主呼求拯救时，主会赐下恩典为他开另一扇门的。哪里有一个人一边不听圣经主的话，自行其事，一边主给他怜悯的事呢？……人若不悔改向主呼求祷告，必要得尝自己所酿的后果！否则呢，岂不人人都可以去犯罪了？比如有人会以为：反正最后只要向主呼求就没事啦，多好。其实，那是天主教当年的“主打招牌”了，认为肉体的情欲和灵魂是两码事，今生放纵情欲，死后在天堂再进入炼狱练练，最后进入天国……简直荒唐！

6、很多身边的人用“有信与不信的结婚最后得祝福”的见证，以此来作解释和藉口。其实，那是因为很多人都将目光定睛在见证这事成就的表象上，却忽略了‘他们所经受的痛苦和试炼、失败，以及神在那时的恩典和感恩的心，不听神的话的危险警告’！也很少有人会更多的来拿圣经神的很多话去为人处世；很少的人去用神的话，在做事遇困难时给予警示；更有极少的人用主的话，存有爱心，来活出基督的荣耀，常消灭圣灵的感动。这些事，还不算吗？

7、看过以下几段经文，就知道你若再反对信与不信不能结婚的真理，就是违反上帝的真理：

【林前6:15】 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可。

【林前6:16】 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说，二人要成为一体。

【林前6:17】 但与主联合的，便是与主成为一灵。

【林前6:18】 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。

【林前6:19】 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。

【林前6:20】 因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。

人之所以有这样那样的想法，觉得可以与信的人结婚，就是从骨子里显明自己不能顺服神，存小信的心。俗话说：“要以身试法”，圣经中有太多的例子说明了来自人自己的问题……

那就试试吧！

文章补充：

其实当我们说信与不信这事的时候，我们很多的时候会将目光盯睛只在“我们自己认为这样，那样就好了、就可以了，只要她他不怎样怎样就……”这层面上，却忽略了神的话作为行凡事的标准。这是其一。

其次，我以前也是遇到这问题时为自己的未来思考过，心情自然和大家一样，很为经上主的话感到困惑等，但身边很多的事情的发生和周围弟兄姊妹的见证等

，也让我们看到了神的话是立定在天，是极其难测的，他的话那样教导我们必然是对的，照着行必然会少吃苦头！神并不勉强人，我和其他弟兄姊妹一样，也不断言说上帝非强迫你和不信的分开，也不强迫你非娶信的，但是，神始终告诉你一个真理：顺服他的话，没错。

另外，信与不信，在经上的教导并不是讲有关人与人之间的交往的问题，按上帝的道来说，基督徒神的儿女应该是与世界上的人都可以和好的，都应该去爱他们的，但是，这里不是谈交往、人际关系这么简单的问题，讲到的是“合二为一”，讲的是“二人成为一体”，讲得是信与不信人的人生终局、处境和目标；讲得是光明与黑暗，讲得是罪与圣洁的神之间的真理问题！！

最后，有几种情况：

1、你是在信主以后才认识的弟兄或姊妹，还是信主之前？

2、你对圣经神话是坚信不移，还是有些地方信，有些地方不赞成？还是一切都明白，就是行不出？

3、婚姻的协调、生活方式、理想、真心相爱和包容等靠的是什么力量，是自己的努力还是神的恩典，还是自己和神共同的结果？

如果这几个问题搞明白了，事情就清晰了，我想说的是：

很多时候，在面对神的话和面前所爱的人的时候，我们很难决择。信仰和爱情的决择是一个必要在前的，如果位置错了，一切都将走向那个结局…

回忆一下亚伯拉罕献独生子以撒、回忆一下上帝将独生子赐给全人类、回忆一下旧约多少君王所经历的事情，为何要记载在圣经里，神吃饱了没事干了？想想所罗门后来娶了外邦女子后，是如何将以色民陷在罪里，饱受惩罚……

这些如果都是无用的例子，圣经的上部《旧约》就可以仍了……（你仍仍试试？）

一个牧师，他从小在教会长大，曾经对我们说过：两个人在一起，在一般情况下，如果男的信，女的不信，到最后女的也往往因为男的带领而相信了；反过来，如果女的信，男的不信，到最后女的往往不信了。

当然这是从人们所见到的事实来说事实，如果用神的旨意来说话，我们恐怕很少有人会在事情没有发生之前就晓得：这就是神的旨意吧？

如果我们真常把心多向圣经靠扰一些，除去情欲的萌动，我想，道理很简单：神的意思多是让我们与主内的弟兄姊妹多接触、多交通，想想为何神要将以色列民与外邦人分别出来，让我们现在与外邦人分别出来，就是要我们过圣洁的生活，养育敬虔诚的后裔…

从中等候神的旨意吧。

看看教会这么多姊妹，作弟兄的还要去外邦寻找女子，我想这原因不说也

自明吧。而可怜的姊妹们，唉，有的很晚还在等候主的旨意，这心里多……唉，我哭了……也许在这时候，主的旨意才向姊妹们发出：可以找外邦男子，使之带领归主（归主的过程是人与神同工完成的，不是单靠自己努力的）。

而主内的弟兄姊妹们啊，你去找外邦的，你的心在哪里？

我列出了几种情况，可以对号入座：

（不信主的和不信主的，自然不在主的教导范围之内）

1、不信主的找了信主的情况：信主的一定要仰望主，为其传福音，在对方未接受主的生命以前，是不应该与其结合为一的；（请查考圣经的真意）

2、信主的找不信主的情况：我觉得没必要解释了，就象一个不听话的孩子非要说自己做的对一样，结果出事了；（自讨苦吃，请查考圣经的真意）

3、信主的和半信主的情况：请参照第1种情况。合一是关键，别当儿戏，否则自己就是拿神开玩笑，明知故犯是要受审判的。（请查考圣经的真意）

4、信主刚强的和信主软弱的情况（两人相对而比较）：应彼此搀拉，不丢不弃，学会包容，忍耐和付出牺牲的爱，万不可分离，主所配合的不可分离呀（什么，做不到？这也是自己准备违背真理的理由？请查考圣经的真意）

5、信主的和信主的其它情况：当然可以结合了，只是仍要寻求神的旨意，最后两人确定，蒙主祝福，结合为夫妻。不可分离。（请查考圣经的真意）

6、信主和不信主的特别情况：神在不同人身上不同的旨意，这种旨意有可能是信主刚强的与不信的，带领归主，结为夫妻。（劝世人莫因此而强求如此，也不要自欺欺人，多靠主吧，我想这种现象少些，教会当中弟兄姊妹这么多，除非人内心有其他隐情。）

7、信主单身的特别情况：主的恩赐。此不多详述。（请查考圣经的真意）

8、若仍有异议，无语。

9、祷告…

愿神帮助怜悯处在迷茫中的孩子们，阿们。

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