旧约圣经纵览：约伯记（一）

螁旧约圣经纵览：约伯记（一）

芆 ——根据《大卫鲍森-旧约圣经纵览》视频整理

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薁现在我们要来看约伯记，英文把约伯翻译成“周伯”，但是希伯来文的发音是“约”，而不是“周”，所以应该念成约伯才对。约伯记有一些部分大家都很熟悉，事实上有一些格言就是从约伯记来的，比如新约圣经的雅各书谈到“约伯的忍耐”，这个词在英文已经成了惯用语，我们都知道“约伯的安慰者”意思是什么，这种人会安慰你说，还好情况没有更糟。所以“约伯的安慰者”在英文也已经成了惯用语。先知以西结说约伯、挪亚和但以理是最敬虔的三个义人。很有意思，他选了这三个人约伯、挪亚和但以理，很多追思礼拜当中几乎都会引用约伯记的经文。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。这些话可以说太常被引用了，其实讲这些话需要很大的勇气和信心，如果你刚刚失去了至亲，很难说出这些话来，韩德尔的歌剧“弥赛亚”当中也引用了约伯记的经文，你一定听过，比如我知道我的救赎主活着，我们对约伯记的某些经文很熟悉，可是却很少人把约伯记从头到尾读一遍，了解当中完整的信息。引用约伯记的经文必须要很小心才行，因为你可能会引用到谎言。要知道在约伯记的最后，神说：约伯的朋友都说错了。所以如果你断章取义的话，可能会引述到约伯的朋友所说的话，可是那些话都是错的，所以你不能够随便引述一句经文，就认定那是神的真理，圣经是神的话，但不是每一句话分开来看都叫真理。你可能会吓一跳，但你应该明白我的意思，因为圣经诚实地记载错误的事，让你清楚地这些人说了什么，他们说错的地方，后来是怎么样被纠正的。所以务必要充分地了解整卷书。也许你觉得很奇怪，为什么我要先讲这一点。不久以前我在一所圣经学院参加一场神学讨论，大家互相引用圣经来证明自己的看法正确，其中有一个人直接引用了约伯朋友的话，他没有讲出章节，但是我知道是哪一处经文，他引用的那些经文根本就是在讲错误的事，可是那些经文却支持他的看法，所以他就加以引用，听起来好像完全是根据圣经。所以我要再度强调，圣经上的每一句话都要对照所在的那卷书来看，而那卷书的信息会决定那句话真正的含意。如果充分了解那卷书，你在引用当中经文的时候，就可以掌握正确的含意了。

薀约伯记可能是圣经当中最古老的一卷书，不但是圣经，也是所有书卷中最古老的，约伯记可能是人类历史上最古老的一卷书，不过它真正的年代不容易掌握，这卷书是族长时代写的，大约是亚伯拉罕时代。为什么这样推论呢？因为书中对文化的描述很像亚伯拉罕时期的社会，而且约伯知道亚伯拉罕的神名字叫做雅威，书中也用到雅威这个名字，但是约伯记用到这个名字，却没有提到出埃及记，西乃山的盟约还有摩西律法，但是这些都是旧约圣经最根本的事，每一卷先知书都会提到西乃山之约还有摩西律法，但是约伯记完全没有提到，所以这卷书符合族长时期的文化，不晓得出埃及记和西乃山之约，但是却晓得亚伯拉罕、以撒和雅各的神叫什么名字，所以我们认为约伯记是在这个时期写成的，如果真的是这样的话，那么这卷书可能是世界上最古老的一卷书，因为像这类的书很久之后才有人写。从这个角度来看，这卷书是很特别的，但是最重要的是这卷书是事实还是虚构？

芆各位，我想这个问题一样很难回答。有三种可能的答案：第一，这卷书完全是事实。旧约圣经认定约伯真有其人，新约圣经也是一样。所以约伯是真有其人，我们也知道他住在哪里，不过如果你寄信到那里，邮差会说查无此地，然后把信退还给你。但是至少乌斯地这个地方应该在美索不达米亚盆地，靠近底格里斯河或者幼发拉底河，过了大马士革，在那个社会中，骆驼和羊占有重要的地位，而约伯的表现也是人之常情，他的反应，甚至他太太的反应都很真实，我们几乎可以听见他们夫妻在争吵，太太不客气地批评他的景况，而约伯朋友的意见也很可信，每个人的感受都很真实。那么为什么会有人认为这卷书的内容不是事实？这卷书也有虚构小说的特色，有些事情感觉上不太像是真的，跟真实人生好像有一点距离。比如像是接二连三发生的那四个可怕的灾难，每次都只有一个人存活回来报信说：唯有我一人脱逃，这点实在让人难以相信，怎么可能接二连三发生了四个灾难，每次都只有一个人存活回来报信，这未免也太巧了一点吧。感觉上不像真的。各位了解我的意思吗？还有最后快乐的结局，约伯的子女全死了，但是没有关系，他又生了其他子女，难道他不想念死去的子女吗？整个故事的架构有点不自然。再来就是他们讲的话都是诗的形式，我前面说过，诗是一种不自然地表达形式，人平常讲话的时候不会用诗的形式，诗都必须事先想好、写好。约伯记的内容大多是诗，约伯那些朋友全都出口成诗，他的三个朋友可以说都是杰出的诗人。这好像不太真实，不像真实世界中的人，而且他们说的话是帮他们记录下来的，他们一再地出口成诗，这些诗又是谁帮他们记录下来的呢？老实说，我认为这些经文是所谓的写实小说。这是写实小说，描述一个真实的人物遭遇了灾难，不明白神为什么允许这些灾难发生。我这样讲是因为中东地方还有其他关于约伯的故事，不只有圣经提到约伯，他在中东地方也是一个家喻户晓的人物，约伯他面对苦难的经历，还有他面对苦难的态度，一定让人印象深刻。因为在其他文化中也会看到约伯的故事，约伯认识这位以色列的神，以色列境外的人也知道约伯，所以他的故事应该是真的，但是我相信有人写下他的故事，并且添枝加叶。这种情形很像莎士比亚写的历史剧，比方说“亨利五世”是以史实作为基础，在历史上，亨利五世确有其人，他率军打了阿金库尔之役，但莎士比亚把他的故事写成精彩的诗，用美妙的诗文带出这些人事物的深层含意。各位了解我的意思吗？我相信约伯的故事也是如此。有人用约伯的故事作为蓝本，把这个敬畏神的人和他面对苦难的时候过人忍耐，写成了一篇精彩的长诗，呈现出整个故事主要的精神。上个礼拜有一个人过世，他的名字叫做罗伯波特，他写过几部电影的剧本，比如“良相佐国”是汤玛斯摩尔爵士的故事，还有“阿拉伯的劳伦斯”，这两部电影都是根据史实来拍摄的，罗伯波特尽可能的捕促故事中的精神，呈现出主人翁面对人生奋斗不懈的态度，结果写出很精彩的剧本，你看了电影会觉得你好像认识这些人物，甚至能体会他们过程中的心情，但是故事是罗伯波特写的。所以有两种写实小说，一种会严重扭曲事实，偏离主人翁的真实人生，这种小说现在很多，约翰奥兹朋写马丁路德的剧本就是个典型的例子。看那出剧会帮助你认识约翰奥茲朋而不是马丁路德。有一些写实小说的作者会利用历史人物来传递其他的想法，但是写实小说的精神应该是更真实、更有力、更清楚地呈现出一个人物的生平，我相信约伯记就是这样的一卷书。如果你有别的看法，会后可以跟我分享。

袆我看到约伯记那些精彩的诗，我真的觉得他写的很棒。我很确定约伯的三个朋友当初绝对不是用诗向约伯说话，但是约伯记却用诗的表达带出了那些对话的深层含意。各位可以了解吗？写这卷书的作者一定很聪明。卡莱尔说，这卷书十分崇高，人人都应该拜读。还有英国桂冠大诗人丁尼生也说，约伯记是古今最佳的诗作。这真是极高的评价。马丁路德说这是圣经上最杰出、最崇高的一卷书。约伯记足以和诗人荷马、维吉尔、但丁、米尔顿，甚至莎士比亚的作品媲美，它是一部杰出的文学作品，堪称是经典中的经典。如果你喜欢诗和文学的话，在四千年前写成的这卷约伯书可说是非常伟大的文学作品，但这卷书不只是文学而已。当然这是希伯来诗重语意胜过语音，用重复语意的对句形式，这个我们已经谈过了。但是这卷书其实是在讲哲学。

莃哲学就是专门思考人生的重要问题。我们为什么来到世上？人生有什么目的？罪恶是从哪里来的？最重要的是为什么好人会受苦？这些都是哲学试图回答的问题。以戏剧诗形式写成的这卷书，要回答人生几个最重要的问题：为什么人生有痛苦和苦难？为什么会有这么不公平的经历？为什么好人要受苦？为什么坏人没事？如果真有一位神的话，他真的关心我们受苦、在乎我们受苦吗？这些都是约伯记在探讨的大问题。所以它能够引起每一个文化乃至每一个人心中的共鸣。这卷书也是在谈论神学，哲学可以用抽象的方式来回答这些问题，但是神学必须从跟神关联来回答。我要解释一件事，你对神必须有一个既定的看法，才可能想不通人生为什么有苦难。我来解释一下，如果你相信神很坏，就不会对苦难感到不解，因为神既然很坏，当然就会让你受苦。这是很合乎逻辑的，只有当你相信神是良善的，才会不明白为什么有苦难。了解吗？而且呢，如果你相信神软弱无力，没有能力帮助你，就不会对苦难感到不解，毕竟神只能够同情你，但是帮不上你的忙。只有当你相信神是良善的而且大有能力，才会不明白人生为什么有苦难。了解吗？所以如果你不明白人生为什么有苦难，一定是因为你相信神有能力、有爱。现代神学为了替苦难找到解释就否定神的能力或是慈爱，今天有很多人否定神是良善的，他们说神很坏，把我们当猴子耍，癌症就是神在耍我们，神就是这么坏，现代有很多小说都有这种观念，把神描绘成大有能力的坏神。因为这就是他们对苦难的理解，那是非基督徒对神的看法，但基督徒的看法则截然不同，很多基督徒认为神软弱无力。有一次我和师母在看电视看到一个主教说，神就像水一样无力，而且他讲了两遍。各位知道吗？说这话的这个人是英国教会教义修订委员会的主席，他竟然说最新的发现是神软弱无力，神他无法解决世界上的问题，所以他要靠我们来解决。记者问他说：这样大家还会想进教会吗？他说，当然会啊，当大家发现神多么需要我们，他们就会来教会。记者又问他：那你觉得神像什么？他说，神就像一个大家庭里面的奶奶，她爱家里的每一个人，她的爱把大家凝聚起来，但是出去做事的是大家，他说，这就是我心目中的神。记者很惊讶地说，我以为神像爷爷而不是奶奶。你看，有人用这样的歪理来解释人生的苦难，他说因为神跟我们一样无助，所以我们必须接受苦难或自己想办法解决。这样就不会对苦难感到不解。

艿一个人必须相信神爱每一个人，怜悯每一个人，并且是全能的，才可能会对苦难感到不解。所以约伯记等于已经对神预设了一个看法：我相信世上有一位神，我相信他是良善的神，我相信他万事都能，我相信他关心世人。因为这样想才会不明白人生为什么有苦难，换句话说，如果你不明白人生为什么有苦难，你对神已经有了四分之三的认识，剩下四分之一的部分还不认识，如果他是良善和全能的，为什么会允许苦难？这是约伯记会谈到的问题。当然犹太人和基督徒对于这卷书的理解大不相同，这一点我在前面探讨诗篇的时候已经讲过，旧约时代的人对于死后的生命不太了解，没有什么概念，直到福音书中耶稣的复活，才让人清楚了解永生的意义，我们已经知道耶稣复活，所以有了未来的盼望，也正因为如此，所以我们面对眼前的苦难，就不再那么痛苦。正如保罗说：我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。复活让我们基督徒可以从完全不同的角度来看目前的苦难。了解吗？我们还是不可能完全了解，但是如果不清楚死后的生命，疑惑就会更大，不知道死后的生命会补偿今生。所以约伯记对于死后的生命，只稍微有一点点暗示，有几次他很确定死后必有生命。他说：我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。这小小的盼望偶尔浮现出来，但还是无法像基督徒那样清楚的了解苦难的缘由，这我们后面会再谈。

莆约伯记是旧约圣经的一卷书，内容如果不是纯属猜测就是真由神启示。约伯记这卷书的作者不但让书中的人物说话，他让约伯还有以利法、比勒达、琐法这些人物对话，而且作者也大胆地让神开口说话，这些话如果不是纯属猜测就是作者得到神的启示。因为整卷书的关键在于神和撒旦打赌，这是很大胆的一个情节，竟然把神描写成赌徒。他说神和撒旦打赌，而赌注呢，是约伯的身体。如果不是真有其事，想出这样的故事真是亵渎神。当然你知道这卷书的关键是约伯根本就不知道有这场打赌，他从头到尾都不知道，没有人告诉他，他之所以遭遇这些苦难，是因为神和撒旦打赌。如果这卷书的内容纯属猜测，对犹太人来说是严重亵渎神，要被判处死刑。因为捏造神的话，等于是作假见证，是要判死刑的。我们必须选择要相信哪一种？我相信约伯记是一位杰出的诗人，用精彩的诗描述一个真实故事，为后人带出深层的含意：地上有苦难，但神启示他天上真正的情况。因为地上发生的事往往是天上的情况导致的，所以地上有很多事我们不明白，是因为我们不明白早先在天上发生了什么事。在启示录中，地上的战争发生在天上的战争之后，是天上的战争导致地上的战争，天上的情况影响了地上的情况。一般人大多不了解天上的情况，所以也就无法了解地上的情况。但是这卷书透露了两边的情况，实在是很不可思议。这卷书告诉我们天上所进行的会议，神在天上开会，他有的时候会召集有责任在身的天使一起来开会。很奇妙吧，你有没有想过是这样？撒旦也曾经是个天使，牠的工作是报告人的罪行，这个工作不好做，会很容易变得愤世嫉俗。基督徒警察的工作很难做，经常会看见人性坏的一面，很难不变得愤世嫉俗，最后不愿意相信世上有好人，撒旦的愤世嫉俗就是这样来的，但牠后来也悖逆了神，撒旦本来只是一个天使，牠专门向神揭发人的罪行，牠游走各地，向神报告人的所作所为，到了约伯记的时候，撒旦已经变得非常愤世嫉俗，牠不相信会有人真心地去爱神，牠认定人爱神都是因为可以从中得到好处，这是这卷书的重点。这些内容如果不是纯属猜测，就是真由神启示。

肃约伯记被归类为是智慧书，这卷书在犹太经文中是属于著作类，不属于先知书，也不属于律法书，是属于先知时期的著作类。约伯记这卷书，它不是直接由先知预言，但是却有神的启示。大多数人都是吃足苦头才学到智慧，学习智慧的方法有两种，一种是向别人学习，一种是自己从经验中学习，大多数人都是从经验中学习，跌得鼻青眼肿才学到智慧。了解我的意思吗？当父母告诫你别做某件事，说那件事对你有害，你可以相信他们的智慧。如果你相信就是很有智慧，整卷箴言都是父亲传给儿子的智慧，这个父亲当年没有听从自己父亲的告诫。有一次我听到一个女孩当着我的面问她母亲，你年轻的时候到底做错什么，今天才会这么担心我？我们大多数人很像箴言中的所罗门，告诫儿子要留意女人，在儿子还没有犯错前就告诫他。你可以从别人的身上学到智慧，相信他们真的有智慧，你也可以撞得头破血流才学到智慧。约伯恐怕是吃足了苦头才学到智慧，他碰到非常不幸的遭遇，经历非常大的苦难，但是他从中学到智慧。我已经说过智慧书中的话不见得都对，圣经诚实记载一个人如何得到智慧，如何在错误的想法中跌倒，才学到正确的智慧。所以引用智慧书的经文要很小心，比如我给你一句经文，看有多少人会觉得这句话是对的，看哪，一千男子中我找到一个正直人，但众女子中，没有找到一个。有多少人同意这句话？有多少人认为这句话很对？一个？两个？各位有没有注意到举手的两位都是男人，连这里都有大男人主义，真是不得了啊！谁会传讲这句话呢？但这确实是圣经上的话，是传道书上的话，讲这句话的人是有感而发，那个人就是所罗门。如果你有700个妻妾，你对女人的看法大概也会这样。不是吗？这是所罗门的感受，因为他选错了女人。但是你不能传讲这句话，虽然这是圣经的话，了解吗？智慧书是在告诉你，男人如何被这些问题困扰，诚实记录他们所说的话。但我们要小心，别随便说这是神讲的，虽然这句话出现在圣经上，却不是神说的。这一点我们要好好记住。第二，智慧书中的智慧是属于一般性的原则，不是绝对的，也就是说，连智慧的话都不见得适用于所有的情况，一般的情况都适用，但不是永远适用。比如像箴言书，很多人会引用箴言，把它当作是神给人的应许，但这卷书不是在讲应许，而是在讲箴言，箴言一般说来是真的，但不是永远为真，但应许永远都是真的。了解吗？有一句箴言很多人喜欢引用，那句是什么…仰赖耶和华，他必指引你的路，箴言三章6节，喔！对，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。这句话一般说来是真的，但不永远为真。因为这句话是箴言，不是应许。了解吗？如果你把这节经文应用在所有的情况，一定会很失望。箴言和智慧一般说来是真的，很有道理。格言通常简洁有力，容易记住，比如像是“欲速则不达”，还有“举棋不定坐失良机”，这两句格言刚好相反，不是吗？当你遇到某个情况的时候到底该照哪个去做呢？智慧就是在某个情况下知道要运用什么智慧。各位了解吗？不能够把同一句箴言应用在所有的情况上，像是“初生牛犊不畏虎”、“人多坏事”、“三个臭皮匠胜过一个诸葛亮”，哪一句才对？各位知道吗？智慧一般说来是真的，“诚实是上策”，这句话不见得都是真的，有的时候你诚实生意反而不好，但一般说来是真的。这种例子圣经上有很多，像“人种什么就收什么”，这不见得都是真的，但一般说来是真的。一分耕耘一分收获，人种什么就收什么，玩火之人必自焚，多行不义必自毙，不义之财有害无益，自作自受，恶有恶报、罪有应得，这些都是智慧，不是神的应许，一般说来是真的。智慧书告诉我们，道德决定人生。整体说来，请注意这句话，整体说来，好人会比较快乐、比较健康，坏人的日子难过、容易生病，一般说来，这是真的。但是绝对有一些例外的情况，约伯记就是在谈例外的情况。了解吗？一般说来，如果你作恶就会吃到苦头，这是真的吗？不见得，但整体来说是真的。你可以说好人通常会比坏人快乐、比坏人健康。一般说来，这是真的，但是这只是就一般而言。问题在于有人会以为这是绝对的真理，约伯记背后的箴言是一个人如果犯罪就要受苦。如果这句话永远为真，那么受苦就表示犯了罪。了解吗？有一些人他们会把应许套用在这个公式上，对受苦的人说，你一定是犯了罪。但是约伯的情况根本不是这么回事。

螁现在我们来看约伯记的架构，下个单元再来细谈。约伯记也是三明治的架构，先是散文再来是诗，最后是散文，最后一边可以再加注一下散文，所以是散文、诗、散文，像是一个三明治。散文的部分是在描述故事和背景，描述可怜的约伯一开始的遭遇和最后的结局，中间的部分首先是一段很长的对话，是约伯和他三个所谓的“朋友”之间的对话，不过他这三个朋友根本就像是敌人，以利法、比勒达、琐法，约伯跟他们有很长的辩论，这三个朋友讲完后又出现了一个人叫以利户，他也有话要说，约伯对他没有话说，我们等一下会看为什么。这是一般人对约伯苦难的看法，人的想法是犯罪就会受苦，人受苦是因为犯罪。很简单，但是如果你把这个公式套用在所有的情况，就会有问题。我举个例子来说明这种狭隘的想法，如果你得不到医治，是因为你没有信心，在某些情况下确实是这样，圣经有几处记载，耶稣因为人的不信，无法施展大能的作为。有些人得不到医治，确实是因为他们没有信心。可是如果你把这个箴言当成应许，硬要套用在每个人的身上，就会严重伤害到他人，了解吗？约伯面临的就是这种情况，他们认为约伯得不到医治，一定是因为缺乏信心。约伯承受不了这种压力，因为他知道这样讲不对。但是他们认为约伯受苦，一定是因为犯了罪。他们对约伯说，只要你肯认罪，就可以脱离苦海。这样讲很残忍，因为事实根本就不是这样，约伯在神眼中是个好人，他是个义人，跟他讲这种话，那是很残忍的。因为这根本就不是他的错，他要怎么反省呢。各位了解吗？所以你知道今天的人也可能会说出这种话来，他们把一般性的原则变成绝对的原则，去套到别人的身上，但是我们并不了解别人真正的情况，如果开始把这种公式套用在别人身上，就会伤害到别人，就像他们伤害到约伯一样。接下来我们看到神跟约伯辩论，我告诉过你，你绝对讲不过神，可怜的约伯辩论完后情况就更糟了，但是后来他光然大悟，他根本就不需要知道那些问题的答案。这个时候，他心中才有了平安。重点不在疑问得到解答，而是了解神到一个地步，你根本就不需要答案。我来举个现代的例子，常有人问我：婴儿死后会去哪里？老实说，我真的不知道，但是我对神有足够的了解，知道他对那些夭折的婴儿一定有最好的安排。但有些人想给进一步的答案，肯定地说夭折的婴儿会上天堂，但是圣经没有这么说，我也不打算这样说。我的目标是帮助人信任神，对神有足够的了解，知道神不管做什么都是对的，等他们将来知道神如何安排夭折的婴儿，他们会欣然同意那是最正确的安排，了解吗？重点不在于得到答案，而在于信任神，他的安排自有他的道理，那才是真正的信心。有时候你会问神为什么这样对待我们,但是你心中可以有平安，你知道你不需要知道答案，反正神做事自有他的道理，我们只要知道这样就够了。

约伯记这卷书很棒，它像三明治，中间是辩论，全以诗的形式呈现，不是口语的自然对话，序文是散文体，结语也是散文体，告诉我们整个故事的经过。现在我们来看看故事的情节，其实约伯记把两个故事巧妙地交错在一起，天上的故事和地上的故事。因为两个故事交错，有的时候我们不太容易明白。首先讲到天上的故事，天上有一场辩论，神和他手下一个叫做撒旦的天使辩论，这是第一回合的辩论。其实神和撒旦有两个回合的辩论，双方有好几回合的辩论，可是撒旦和神辩论的重点到底是什么呢？撒旦这个时候已经变得愤世嫉俗，不相信世上有真正的好人，不相信人有真心，牠认为每个人都有不良的动机，撒旦对神说，人类爱你只是因为你看顾他们，人类他们向你臣服完全是因为你会施恩给他们，因为只要相信你，就可以得到好处，所以他们才相信你。如果你不看顾他们，他们就不会爱你、不会相信你。当然今天有很多愤世嫉俗的人也会这么说，他们会说你成为基督徒，只是因为神会给你好处。撒旦的意思是说，人不可能单纯地爱神，都是为了自身的好处才去爱神，这是他们上教会的原因，期待自己变得更健康、更有钱等等，基本上人是自私的，如果神不赐福给他们，他们就不会来信神。当然很多人可能是这种情形，但并不是每个人都这样，有些人还是真心的。所以神就为自己辩护，他问撒旦说，你在地上游走的时候，有没有看到约伯？这句话指出很重要的一点，撒旦不可能同时出现在不同的地方。你有没有发现这一点？牠不是神。我很惊讶有那么多人会说，他们被撒旦攻击得很厉害。有个人来参加周二晚上的祷告会，他说，我今天被撒旦害得很惨，早上起太晚，匆忙吃早餐，结果消化不良，然后去赶火车，火车又刚好开走，结果我错过一个重要的会议，我今天真的被撒旦害惨了。我说，这跟撒旦没关系吧，你为什么起晚了？他说我昨天晚上忘了设定闹钟，结果他归咎到撒旦身上。我告诉你，如果撒旦攻击你，你一定是全世界最重要的人，因为牠没有办法同时出现在不同的地方。我不知道牠现在在哪里，不过撒旦在各地都有爪牙，当年牠试探完耶稣之后，就离开耶稣一陈子，撒旦牠经常在地上各处游走，牠是一种活物。我们常常被希腊思想影响，把身体和灵魂分开来看，如果把身体和灵魂分开，你想撒旦是身体还是灵魂呢？撒旦跟神一样，是灵。可是如果我们从圣经的角度来看，分成创造者还有受造物，那么撒旦是属于哪一种？牠跟我们一样，是受造物。也许牠是世上最狡猾的活物，但牠毕竟是受造物，牠不是神，我们绝对不能把牠看成跟神一样，牠并不是无所不能、无所不知、无所不在，牠没有那么厉害、那么伟大，牠只是个受造物，肩负着天使的责任罢了。神对撒旦说，确实有很多人像你讲的那样，但有一个人并不是这样，就是我的仆人约伯，他爱我完全没有别的动机，不是因为我赐福给他。撒旦说，那我们来打赌好了，你把他得到的福分拿走，保证他会当面咒诅你，你等着瞧，他跟别人没有两样。这个时候，神说，好，你可以攻击他。从这里我们可以看出一点，如果没有经过神的同意，撒旦不能动任何人一根汗毛。你听了应该会感到安慰吧。因为这样，我们才祷告，不要叫我遇见试探，因为如果没有先经过神的同意，撒旦不能够试探你，所以教会最严厉的管教就是把会友交到撒旦的手上，教会可以这么做，那是最严厉的管教方式。但是如果没有先经过神的同意，撒旦不能够伤害神的儿女，所以在新约圣经中神应许每一个信徒，你们所受的试探都是你们能容忍得住的，因为那试探者是由我所掌控的。撒旦是在神的手掌心里，牠必须照神的吩咐去做，撒旦困扰不了神，牠也许会困扰我们，但困扰不了神。这就是神和撒旦的打赌。下个单元我们会再仔细谈。

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