阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章
喜剧演员贾某在一档节目中“恶搞”了花木兰，被一个叫做“木兰研究中心”的组织揪住不放，强烈要求贾某向全国人民道歉。贾某道歉后，有些人似乎受到了启发。道长孟某发长文批判导演陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道，影响宗教和睦，要求陈导向全国道教界、向社会道歉；六小龄童认为贾某开了一个好头，要求恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。
对此，网上意见不一，有赞同道歉的，认为恶搞不等于创新，不能为搏眼球将经典恶俗化；也有替贾某、陈导叫屈的，认为创新可以打破藩篱，况且花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形象；更有网友戏谑“金庸塑造了众多的邪道形象，强烈建议孟道长起诉金庸，保卫道教”。
该不该道歉，你怎么看？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
试题分析：
此题沿袭了2015年全国一卷作文“小陈举报父亲在高速公路开车打电话”的风格，同属于新闻评论型作文。需要学生多关心时事，这样才能写出言之有物的文章，但难度不小，需要学生具有很深的文化积淀。文题中多次出现“创新”，可见扣住“创新”来写是扣题的。可以从以下方面立意：
1、传承经典，创新之花更加鲜艳（在传承中创新）
2、恶搞与创新
3、文艺创作多元化，百花齐放是春天
4、包容各种创作，让我们静观创新花开
素材列举：
1、金庸武侠小说是文化创新的典范
★突破了传统的武侠小说的套路，加入了时代背景，使小说更加真实。如《射雕英雄传》的背景是北宋末年、南宋初年，《碧血剑》是明末清初，《鹿鼎记》是康熙年间。
★武术的招数的命名用了一些历史典故。如著名的美女拳法招数是：西施浣纱貂蝉拜月昭君出塞绿珠坠楼贵妃醉酒……
★《逍遥游》成了武林秘笈
★《笑傲江湖》中的人物黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生并称梅庄四友，寓意琴棋书画。
★众多武林人物的名字都具有很深的文化韵味。
恶搞≠创新
继喜剧演员贾某因“恶搞”花木兰而向全国人民道歉后,孟道长也要求陈导向道德界、向社会道歉,六小龄童认为恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。他们的要求道歉或是被要求道歉，都与恶搞有关。而我认为，这道歉是情有可原的，因为恶搞是在将经典恶俗化，它并不等于创新。
为什么贾某会被“木兰文化研究中心”揪住不放，孟道长会认为陈导的《道士下山》影响宗教和睦，六小龄童会认为《西游记》的影视剧是在恶搞？原因归根结底在于我国传统文化的传承正在走下坡路，人们日益重视物质而常常忽视文化。更多的人看经典是为了娱乐，而不是为了体会其中的文化内蕴。
恶搞正是在将经典娱乐化、恶俗化的体现。被恶搞的不仅有花木兰、《西游记》，还有杜甫。风靡一时的“杜甫很忙”不是对杜甫的颂扬，恰恰相反，是在对杜甫的恶意抹黑。杜甫忙的是忧国忧民、心系天下，而不是那些取悦大众的小把戏。但我们却在“杜甫很忙”的盛行中遗忘了这一点。这不仅是对古代文人的不尊重，也是对中国传统文化的不尊重。
中国的传统文化博大精深，这需要我们推陈出新，将其发扬光大。但恶搞却是将传统文化的艺术水平降低，我们印象深刻的是那些大众喜欢的、搞笑的部分，而不是我们世代流传下来的可贵的那部分。这将对我们的文化传承十分不利。
因此，我们要意识到恶搞不等于创新，在传承文化之时更加注重其丰富的内蕴。适当地去引导人们提升自我文化素养，营造一个重视文化的良好氛围，莫让文化在角落里哭泣。
与此同时，我们还要抵制那些恶俗化的东西，不去为博眼球而将文化娱乐化。适当地引导人们理解经典并传承经典，通过多种渠道让人们更加有效地欣赏文艺作品。
只有当我们能真正地了解到传统文化的底蕴，以一个较高的水平去欣赏文化，并不将之扭曲，我们才能真正地传承文化并将其发扬光大。只有当我们清楚地知道恶搞不等于创新，更加尊重文化，众多恶搞才会“回家洗洗睡了”，我们传统文化的传承才不会走下坡路，我们的物质与精神文明的发展才不会不均衡，中国才不会成为“一只脚粗壮，一只脚瘦弱”的巨人。
莫让经典恶俗化
在如今这样信息泛滥的时代,科技观念已深入人心.繁忙的工作,快了的步伐,三点一线般的生活,谁还会在意一本经典的存在?更何况经典也会被恶俗化.对此,我只想说:莫让经典恶俗化,守护经典.
演员贾某”恶搞”花木兰,陈凯歌新作《道士下山》，影视商恶搞《西游记》等，他们如此做法，无不从反面影响了经典让经典走向恶俗之路，让其本身的高尚、纯洁黯然失色。如此行为，难道不应该向大众道歉，向经典道歉？
又如近年来热火的《十万个冷笑话》，让人笑得举止毫无顾忌。好笑吗？是，很好笑，笑得好没品位。本该是儿童时代最为灿烂的光阴，本该是小时候快乐的陪伴，本该是最纯洁、童真的剧情，为何如今成了这副模样？暴走漫画、夸张人物、扭曲剧情……使很多部各有特色的动画混为一体，殊不知，失去了其最初的色彩。经典，也曾沦落到如此地步。搞笑又有何用，那种令人会心一笑的才应得到好评。
回想过去,一本好书便能使毛泽东废寝忘食,一本好书便能使莫言荣获诺贝尔,,一本好书便能使三毛挥笔撒墨……如今，一本好书，又能让多少人多加关注？也许是那千年的积淀，让经典沉淀吧。千年之前，古文时代，今代的我们，得翻开一本古汉语词典，才略懂期间真意。也许就是这条古今的鸿沟，使得我们与古文相距太远。又或许是时代的发展、经济的发展吧。快节奏的时代，大家奔波劳碌，为了功名利禄，谁还会在意经典的存否？也因此，经典成为大家谈话中的俗气。而娱乐，为搏人眼球，经典逐渐被恶俗化。前几年的《新版红楼梦》与八七版《红楼梦》相比，谁是精品不得而知。新版之作凭借名著的影响力，赢得一番好评，但其中涵韵，岂及八七版？又如顾漫经典之作《何以》，其中所表达的情感如此深切，多年之情亦不消解，而电影版《何以》却只是知名演员搏名声，其原著的深意不知何在。如此为博眼球而失去经典的魅力，奈何？
随着时代的飞速发展，经典的落脚之地也逐渐减少。为何还要恶搞？为何要让它落入世俗的全套？一本经典，可以让你体味前人情操；一本经典，可以让你在文化的海洋里畅游；一本经典，可以让你领略他人的高尚品德；一本经典，可以让你提高个人修养……国家应大力提倡经典阅读；我们亦要正面对待，多读经典，不胡乱涂改，向着本真的方向传达美言美意。
品一杯香茗，捧一书经典，享一方淡雅。经典的本真，应让我们细细品味。
我自坚守向纷华
继喜剧演员贾某因在节目中恶搞花木兰而向全国人民道歉之后,道长孟某又发文批判陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道，六小龄童也要求恶搞《西游记》的影视剧道歉。
一时之间，就是否要因恶搞经典作品而道歉，众说纷纭，或许你会觉得：不过是恶搞逗乐一下而已，用得着向全国人民道歉吗？但是，我想说：对不起，要求道歉是表明我们对经典、传统的坚守，如此恶搞，既是在腐蚀中华的根，又是在冲击中华之精神。
这是一个娱乐至上的时代。
这是一个娱乐至死的时代。
于是很多人开始把经典恶俗化，只为搏得世人眼球，于是东方不败在荧幕上化为女儿身，于是《三国演义》变身校园青春剧······其实，在这物欲横流的时代，我们更应捧住经典，我自坚守向纷华。
经典是一个时代的信仰，是让人甘愿赴死捍卫的光。
那年扬州，从“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”到“二十四桥波心荡，冷月无声”荒芜蔓延了扬州大地，只留下史可法的一声叹息。城破，易发，你轻笑一声：头可断，血可流，身体发肤，受之父母，岂能易之？这中华的千年习俗岂能易之？不论清军如何逼迫，你杨维岳丝毫不动：绝不易发，我要捍卫这汉人最后的传统。于是你绝食七日，以死明志。是的，天下是谁的又何妨？身为汉人，就应当要捍卫这经典与传统。
那年北京，你一袭白衣，伫立湖边，画楼西畔，却无处找寻，琵琶反弹之音；古经旧典，翻到最后，却被生硬地刻上了“民主与自由”、“打倒孔家庙”。王国维啊王国维，你能如何？经典文化、传统文化在这时，已经被西方文化冲击得遍体鳞伤了，你还要坚守吗？你没有回答，只是纵身一跃，沉入湖底---这便是他的坚守，王国维用死，竭尽全力，为经典与传统发出最后一声呐喊，怀着热枕的心奔向他的信仰。
经典是一个时代的回忆，是让人甘愿栉风沐雨的追求。
寻常巷陌，古道西风，小桥流水，青石板街，你的足迹遍布了中华大地，文字回忆了千年的繁盛与衰败，你追求，追求那一幢又一幢的古建筑，而对洋楼别墅不屑一顾，你坚信中华的经典与传统有它自身的力量，你用脚去行走，用文字去追求，终写成《中国建筑史》，幽而发奋，著成信史照尘寰，你用文字追求，用文字书写了梁思成对中华经典建筑的坚守。
坚守经典，拒绝将经典恶俗化的恶搞，所谓恶搞，不过是一些低俗趣味，透过恶搞，回归经典，你会发现，经典其实也有它自己的光辉。
星辰闹成一串，月色笑成一弯，纵残骑裂甲铺红天下，掬水月在手，弄香花满袖，从此我们坚守经典，执念天涯。
恶搞经典何时止 杨颖
喜剧演员贾某在节目中恶搞花木兰，被“木兰文化研究中心”要求道歉。此后一石激起千层浪，道长孟某要求陈凯歌为其作品扬佛抑道道歉，六小龄童要求恶搞《西游记》的影视剧道歉。消息一出，便引来多方争论。到底贾某等人应不应该向有关方面道歉？
对花木兰的恶搞，从本质上说，是一种对传统文化经典的另类解读。解读并传承经典本身是一件有意义的事，但对经典的另类解读，却歪曲了经典的内涵。就好比是把花木兰的血肉换了一番，只留下“花木兰”这条名字，这还是我们所熟知的为父从军的花木兰吗？更何况，恶搞的出发点是建立在博眼球、媚俗、追求收视率的基础上，一昧博得观众一笑，却亵渎了文化经典。贾某的道歉，亦在情理之中。然而，我们还是不得不感叹：“恶搞经典何时止？”
从现实的角度看，“恶搞”的产生有许多我们不能不回避的因素。如今欧美日韩等非本土文化席卷而来，冲击着国内文化市场。而我们一些传统文化经典，好比生活在“夹缝”之中。对传统文化经典的恶搞，表面上打着文化创新的旗号，实则将传统文化进一步推到更加困窘的地步。对文化的传承和创新难道只能靠恶搞了吗？
文艺工作者对经典的恶搞导致了一个严重的问题，那就是歪曲历史，甚至误导受众。我亲身感受过恶搞是多么的误导受众。曾有一部电视剧讲述明朝建文帝的故事。众所周知，建文帝经藩王之乱后被迫退位。但是在电视剧中建文帝被描述成成功平定藩王之乱等等。当时我正年幼，到我长大后学习历史，我才惊讶的发现，历史并非如此。当时我心生一种被欺骗的感觉。由此可见，恶搞经典对历史的歪曲、对受众的误导是多么的可怕。一代又一代受众被误导，导致文化传承的偏失，何来中华文明的“薪火相传”呢？
有人认为创新可以打破藩篱，自由发挥。可是，对经典的恶搞，打破的不仅仅是一道藩篱，还打破了经典赖以生存的作品内涵及意义，让经典变得面目全非。在反对恶搞经典的同时，我们也应该思考文化经典的传承和创新问题。如何正确的传达经典意义，让经典与时俱进，而不流于娱乐化和媚俗化，是我们每一个人的义务。文化创新决不能脱离经典原有的土壤，要让经典在新的时代中得到新生。
今时今日，经典应当被注入新的血液，恶搞经典只是涂黑了它原本的脸庞。尊重经典，正确发展经典，才能让经典生生不息，流传千百年也永不褪色。
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