陶行知先生德育思想浅析

陶行知先生德育思想浅析

马坝初中 李必成

陶行知先生是现代伟大的人民教育家，也是一名伟大的爱国者。他一生追求真理，坚持教育救国并勤于实践，给后人留下丰富而宝贵的教育思想精神财富。其出中尤其是先生对品德教育的意义和方法的真知灼见对今天的我们如何做好德育工作依然有着莫大的启迪作用。

道德是做人的根本，爱国是品德的灵魂

陶行知先生认为：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。”因此，对学生的教育应以“德育为本”，学校应把“德育”放在首要地位。陶先生还帮我们剖析了品德的层次表现：“在德育上，公德和私德，都不可欠缺的。”“一个集体能不能稳固，是否可以兴旺起来？就要看每一个集体的组成分子能不能顾到公德、卫护公德，来衡量它。……我们在每一个行动上，都要问一问是否妨碍了公德？是否有助于公德？妨碍公德的，没有做的即打定决心不做，已经开始做的，立刻停止不做。若是有助于公德的，大家齐心全力来助它成功。”陶先生认为：最大的公德是热爱祖国、热爱人民。他说：“国家是大家的。爱国是个个人的本分。我觉得凡是脚站中国土地，嘴吃中国五谷，身穿中国衣服的，无论男女老少，都应当爱中国。不过各人年处的地位不同，爱国的方法也不能尽同。小孩们用心读书，用体力操，学做好人，就是爱国。今天多做一分学问，多养一分元气，将来就能为国家多做一分事业，多尽一分责任。”“大德不能小于‘天下为公’。人民是我们的亲人，我们是人民的亲人，是必须近亲，打成一片，并肩作战。”谈到爱国表现，他说：“个人爱国不爱国，只须看他对于公有财产之态度，只须看他对于公有财产有没有不愿取之精神。”“损坏公物，不是公民应有的习惯，这种坏习惯如不斩草除根，让它蔓延出来，渐渐的可以盗卖国权。做公民的一方面要自己爱惜公物，一方面对于损坏公物的人还要一致反对。我们应当爱护公物如己物。”这些观点与党的十八大提出“立德树人”的根本要求是高度一致的。

当前，我国经济建设举得巨大成就，但各种消极腐败的价值观念和社会行为正在侵蚀着广大的青年学生。一些人拜金思想严重，置国家利益社会利益与不顾，为富不仁，一些人已经没有信仰，精神空虚，开车豪车，喊着寂寞…为进一步丰富和巩固我们的精神家园，党的十八大分别从国家、社会、公民等不同层次提出了相对应社会主义核心价值观，即富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。核心价值观的提出具有鲜明的时代特色，与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。我们必须把社会主义核心价值观有效的内化到每个公民心中去，每个学生心中去。

二、真教育是师生心心相印的活动

办真教育是陶先生一贯的主张和办学宗旨，陶行知先生提出，“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”这一点，再过一百年也不会过时。

当然，除了有好的宗旨外，陶行知先生认为：办好一所学校，还必须有好的老师，老师是引路明灯。“教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。”要当好一名教师，对学生进行好的教育，必须认识自己对国家、民族所担负的责任，并为此“鞠躬尽瘁，死而后已”。他反复教导同事们：“教师的天职是变化，自化化人。无论什么人，一说到当教员，必须有个理想的社会悬在心中。教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去变化它。至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸收进来。”“做教师的人必须和学生大众站在一条战线上为真理作战，才算是前进的教育。……你若把的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”

要办好真教育，教师除了有高尚的情操之外，还要能够“以身作则”，发挥表率作用。陶先生说“教育是教人化人，化人者也为人所化。教育总是相互感化的，互相感化，便是互相改造。”“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”“我们最注重师生接近，最注重以人教人。教职员和学生愿意共生活、共甘苦。要学生做的事，教职员躬亲共做，要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。师生有了共甘苦的生活，就能渐渐的发生相亲相爱的关系。教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言无不尽。—校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。”“（教师）平时要以‘仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋’的精神培养学生和我们自己，有时则以‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动’相勉励。”

在这里，陶行知先生帮助我们剖析了德育的基本原则：

对学生进行集体主义教育，培育集体主义观念。

陶行知先生十分重视“集体生活”的教育作用，他提出“所谓集体生活是全盘教育的基础”。在阐述集体生活的意义时他说：“集体生活在其总的意义上说来，一方面是政治教育，另一方面又是文化教育。此二者与集体生活是互为影响的。集体生活愈丰富，则文化教育愈充实；文化教育愈充实，则集体生活之文化水平愈提高。”“集体生活虽然在性质上分为劳动生活，健康生活，政治生活和文化生活，但在生活之集体性这一点上，决定了我们的劳动生活，文化生活往往同时就是政治生活。质言之，劳动生活，健康生活，文化生活之解析、动员、组织的过程都是政治生活，在其总的意义上来说，便是一种政治生活”

在今天加强精神文明建设中，我们始终把集体主义教育当做社会主义道德的核心来抓，目的就是通过集体来教育个体，相互影响，相互提醒，相互提高，在集体中增强荣誉感和自信心，上进心和坚强的意志力。

（2）加强个人品德的培育。陶先生说，“公德”既重要，但不能忽视“私德”的修养。“私德不讲究的人，每每就是成为妨碍公德的人，所以一个人私德更是要紧，私德更是公德的根本。私德最重要的是‘廉洁’，一切坏心术、坏行为，都由不廉洁而起。”陶先生语重心长地劝导我们：“高尚的精神，不用钱买，不依钱振作，也不能以没有钱推诿。用钱可以买来的乐西，没有钱自然买不来。用钱买不来的东西，没有钱可以得到的。高尚的精神，如同山音的明月，江上的清风一样，是取之无尽之无穷的。”

在没有监督的情况下，一个修养不高的人做到慎独的境界是很不容易的，陶行知先生的伟大和高明之处在找到美德的生长点：节俭。一个“一粥一饭皆知来之不易的人”必能体会他人劳作的艰辛和不易，又只能做自己于心不忍之事？

（3）坚持生活教育的原则。

陶先生提出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。”过什么生活就是受什么教育，过好的生活就是受好的教育；过坏生活就是受坏教育；高尚的生活是高尚的教育；下流的生活是下流的教育；合理的生活是合理的教育；不合理的生活是不合理的教育；有目的生活是有目的的教育；无目的生活是无目的的教育。反过来说，平日过的是少爷小姐的生活，便念尽了汗牛充栋的劳动的书，也不算是劳动教育；平日过的是奴隶牛马的生活，便把《民权初步》念得透熟，熟得倒过来背，也算不了民权教育。

因此，在当时的环境下，他在《学生自治问题之研究》中写到要对学生进行“自治”教育，努力培养学生自治精神和实践能力。他认为“自治”是德育的核心。

“自治”是共和国国民必备的品格，应亟早加以培养。“共和国民最需要的操练，就是自治。在自治上，他们可以养成几种主要习惯；一是对于公共幸福，可以养成主动的兴味；对于公共事业，可以养成负担的能力；对于公共是非，可以养成明了的判断。……学生自治，如果办得妥当，可算是实验的修身，实验的伦理。”“今日的学生，就是将来的公民；将来所需要的公民，即今日所应当养成的学生。专制国所需的公民，是要他们有被治的习惯；共和国所需的公民，是要他们有共同自治的能力。中国既号称共和国，当然要有能够共同自治的公民。想有能够共同自治的公民，必先有能够共同自治的学生。所以从我国体上看起来，我们学校一定要养成学生共同自治的能力，有同学的切磋，有教师的辅助，纵因一时不慎，小有失败，究竟容易改良纠正。若在学校里不注意练习，将来到了社会当中，切磋无人，辅导无人，有了错处，只管向那错路上走，小而害己，大而害国。这都是因为做学生的时候，没有练习自治所致的。所以学生自治如果举行，可以收现在之益，纵小有失败，正所以免将来更大的失败。”

陶先生还提醒我们：“专制国要有服从的顺民，必须使做百姓的时常练习服从的道理，久而久之，习惯成自然，大家就不知不觉的只会服从了。共和国要有能自治的国民，也须使做国民的时常练习自治的道理，久而久之，习惯成自然，他们也就能够自治了。所以，养成服从的人民，必须用专制的方法。养成共和的人民，必须用自治的方法。”

当然，学生自治，不是自由行动，乃是共同治理；不是打消规则，乃是大家立法、守法；不是放任，不是和学校宣布独立，乃是练习自治的道理。”在自我管理中自我学习知识、锻炼体魄，在自我管理中自我感悟，自我修炼寓，使思想政迨教育于文化教育和日常生活训练之中，水乳交融，不能分离。

随着改革开放的推进，我们吸收和借鉴了世界上许多先进的思想和观念，如民主、法治精神；竞争和合作意识；诚信和宽容的做人做事标准等等，这些都是社会主义市场经济发展不可缺少的元素，我们应当以陶为师，带领学生牢固树立生活即教育的理念，在做上教，在做上学，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教，不搞单纯的苍白无力的思想品德教育。

比如说要保护环境，可以带着学生看看附近遍地的小工厂，残缺不全的小山，污浊不堪的河水，闻一闻刺鼻的空气，听一听刺耳的叫声，再谈一谈保护环境大家就容易理解了。

（4）在德育策略上，坚持正面教育，谆谆善诱。

陶先生认为：“担任训育人员惯用种种方法去找学生错处。……我们希望今后办训育的人要破侦探的技术，帮助学生在积极活动上行走。他们也不应当忘记同学互相感化的影响；最好还要运用同学去感化同学——运用朋友去感化朋友。”

陶行知说过：“失败是成功之母，奋斗是成功之父。”高明的老师总会帮助学生找到闪光点，树立自信心，在你给他指引的道路上奋力奔跑。陶行知先生反对专制体罚，提倡民主和自觉纪律。他说：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说，它已经成为死去的东西；它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。育才教师最大的责任便是引起儿童对于纪律自觉地需要，自觉地遵守；引起儿童对于学习自觉地需要，自觉地追求。”“育才学校着重自我批评。自我批评发展民主的有效手段，自我批评是促进自觉性启发的利器。”“育才学校集体生活之组织原则是民主集中制。民主集中制的运用，一方面可以健全当前的集体生活，另一方面是要培养儿童参与未来的民主政治之基础。”这一点，完全符合当今教育的关于学校保护的法制精神。

陶行知先生是一位很有创造力的教育家，在中华民族危急存亡的关头，他高举爱国主义的大纛，立志教育救国的梦想，凭着“生为一大事来，做一大事去”的坚定信念和“捧出一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，努力创办平民教育，并取得巨大成功。在积极推进素质教育的今天，生活教育依然是一面镜子，可以让我们观察到微观教育的得失，同时，生活教育是一个号角，可以引领我们在科教兴国战略的指导下，把握立德树人这一根本任务，为培育四有公民贡献自己的力量。

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