一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分。在每小题所给的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)
1.教皇格里高利七世继任后,颁布敕令:罗马天主教会系由上帝独自创立,只有教皇才能任命和废黜主教,如果有人从世俗界接受主教的职位,教廷将不予承认。这体现了( )
A.教权高于王权 B.王权与教权平等
C.王权高于教权 D.教权与王权互不干涉
解析:教皇格里高利七世的敕令,实际上否定了拥有世俗政权的君主任命本国或本地区主教的权力,这是教权高于王权的反映。
答案:A
2.17世纪中叶英国的思想家哈林顿说道:正像一个人到了一定的时候必然会死亡一样,君主专制政体到了一定的时候,也必然会崩溃。这种观点根源于英国 ( )
A.资本主义的发展
B.资产阶级和新贵族的产生
C.君主专制的加强
D.宗教迫害的加剧
解析:17世纪中叶,随着英国资本主义的发展,资产阶级和新贵族的力量日益增强,他们同推行封建专制的斯图亚特王朝之间的矛盾日趋尖锐,最终导致了君主专制政体的崩溃。故选A项。
答案:A
3.詹姆士一世统治时期,英国出现了有关“王在法上”还是“法在王上”的争论,其反映的本质问题是( )
A.英国封建统治阶级内部的矛盾
B.封建统治者与资产阶级、新贵族之间的矛盾
C.共和派与君主派之间的矛盾
D.资产阶级与新贵族之间的权利纠纷
解析:詹姆士一世鼓吹“王权至上”的专制主义理论,“王在法上”属于其理论范畴。当时英国新的力量——资产阶级和新贵族则信奉“法在王上”的法律原则,并通过议会与王权斗争。
答案:B
4.托马斯·阿奎那把理性引入神学,用“自然法则”来论证神权理论;詹姆士一世宣扬“君权神授”和“王权至上”。两者最主要的相同点是( )
A.借助神学力量,维护君主专制统治
B.突出教会权威,推行极端专制
C.教权高于王权,王权制约教权
D.加剧世俗势力与教权的矛盾
解析:B项错在“极端专制”,C项错在“王权制约教权”,D项所述与史实不符。故A项正确。
答案:A
5.“君主的身份是人世上最高的东西,因为国王不仅是上帝在人间的副手,而且他还被上帝自己叫做神。”詹姆士一世言论的核心是( )
A.君权神授,王权至上
B.教权高于一切
C.国王只对教皇负责
D.教皇与国王地位平等
解析:依据材料中的“人世上最高”“上帝在人间的副手”“被上帝自己叫做神”可知,这是詹姆士一世君权神授、王权至上的观点。B、C、D三项与史实不符,排除。
答案:A
6.詹姆士一世极力鼓吹“君权神授”。如果你想批驳这一思想,你最应该运用的启蒙主张是( )
A.社会契约论 B.天赋人权
C.三权分立 D.人民主权说
解析:詹姆士一世鼓吹“君权神授”,认为国王的权力来自上帝,国王只需对上帝负责。天赋人权则主张人是生而自由的,追求平等、自由、幸福的权利是天赋的,最有利于批判“君权神授”思想。故选B项。
答案:B
7.你认为专制主义和民主思想两个体系最初的理论分歧是( )
A.国家是上帝的产物,还是人们契约的产物
B.是继续封建割据,还是实现统一
C.是否保障人的生命和安全
D.是实行君主制还是共和制
解析:专制主义和民主思想的主要理论分歧是权力的来源问题,故A项正确。
答案:A
8.斯宾诺莎说:“每个人都有不可割让的天赋权利,都是自己思想的主人,因此,如果强迫有不同思想的人只能按照最高当局的命令说话,就必然造成可悲的结果。”这反映了斯宾诺莎的基本要求是( )
A.天赋人权 B.思想和言论自由
C.宗教宽容 D.行动守法
解析:思想和言论自由是天赋人权的具体表现,故选B项。
答案:B
9.某学者评价启蒙运动说:“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态,他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界,而人类理性则引领每个人走向自由,并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是( )
A.理性思考引领社会进步
B.哲学意识支配世界繁荣
C.近代科学追求王权公平
D.启蒙运动倡导阶级平等
解析:从材料中的“人类理性则引领每个人走向自由,并建立起一个繁荣、公正、平等的社会”可以看出理性思考促进社会进步。B项背离了社会存在决定社会意识的理论,错误;从材料看,自然科学使人类支配整个世界而非追求王权公平,C项错误。启蒙运动要求打破封建统治,建立资产阶级的民主政治,D项错误。故选A项。
答案:A
10.“每个个人和其他最卑微的人都平等地受制于那些他自己作为立法机关一部分所制定的法律。”洛克的这句话阐述了一个什么原则( )
A.法律面前,人人平等
B.社会契约论
C.公共意志论
D.三权分立说
解析:材料中提出人人都平等地受制于作为立法机关制定的法律,这体现了法律面前人人平等的原则,故选A项。
答案:A
11.洛克认为,自由不等于放任。放任就会使一部分人侵犯其他人的生命、自由和财产。自由的真正含义是,在法律许可的范围内随心所欲地支配自己的人身、行动和财产,而不受他人的束缚和强制。这表明洛克的观点是( )
A.只有民主政体才能保证思想和言论自由
B.只有分权才能防止专制,保障自由
C.只有实行法治,人民才能充分享有自由
D.只有通过一种新的社会契约,才能实现社会的平等
解析:由材料中“在法律许可的范围内……束缚和强制”可判断C项正确。
答案:C
12.1689年,洛克在《政府论》中指出:“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众……这样,就授权社会,或者授权给社会的立法机关,根据社会公共福利的要求为他制定法律,而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”引文表明洛克具有( )
A.主权在民的思想 B.天赋人权的思想
C.社会契约的思想 D.三权分立的思想
解析:据材料可知,法律是由社会立法机关根据人们的授权和社会公共意志而制定的,这体现了社会契约的思想,故选C项。
答案:C
13.卢梭说:“行政权力的受任者绝不是人民的主人,而只是人民的官吏,只要人民愿意就可以委任他们,也可以撤换他们;对这些官吏来说,这绝不是订立契约的问题,而只是服从的问题。”这体现他主张( )
A.制定契约限制官吏滥用职权
B.个人意志凌驾于公权之上
C.反对用暴力手段解决官民对立
D.官吏行使权力需接受人民监督
解析:卢梭实际是在强调官吏行使权力必须要受到人民的监督,如果违反人民的意志,人民就可以“撤换”他们,因此D项符合题意。
答案:D
14.以下是一份不完整的某历史人物表,据信息判定此人是( )
A.黄宗羲 B.李贽
C.王夫之 D.顾炎武
答案:B
15.明朝有学者说:“惟夫国之有是,出于群心之自然……匹夫匹妇之所是,主与臣不得矫之以为非;匹夫匹妇之所非,主与臣不得矫之以为是。”以上言论 ( )
A.否定君主专制制度
B.强调对民意的尊重
C.主张建立法治社会
D.受西方启蒙思想影响
解析:材料强调对“匹夫匹妇之意愿”的尊重,即对民意的尊重,故B项正确;材料没有体现否定君主专制制度,故A项错误;主张建立法治社会是近代民主思想,故C项错误;受西方启蒙思想影响是在近代,故D项错误。
答案:B
16.“一般说来,当帝国的权力来自一个人时,它便软弱;而当它来自千百万人民时,则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难,那么这样的人民将是聪明的,否则是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应是( )
A.鸦片战争中新思想的代表人物
B.甲午战争后的资产阶级维新派
C.辛亥革命时期的资产阶级革命派
D.新文化运动中的激进知识分子
解析:材料指出如果国家权力来自一个人必然会导致专制,即反对专制独裁,在中国历史上首次提出该思想的是资产阶级维新派。
答案:B
17.中国近代某思想家曾说:“吾畴昔确信美、法之民主共和制,决不适于中国,欲跻国于治安,宜效英之存虚君,而事势之最顺者,似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是( )
A.极力维护封建君主专制制度
B.否定了民主共和制度的进步性
C.推崇英国式的君主立宪制
D.体现了其托古改制的特点
解析:材料反映了该思想家认为美、法的民主共和制不适合中国;要想国家安定,可以效仿英国的君主立宪制,故选C项。
答案:C
18.学者冯兆基认为:“清末改良派倡导的是民权而不是民主,康有为、严复和黄遵宪等人都提倡民权,反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说,乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务,主要不是为争取个人自由与利益。”材料反映了清末( )
A.维新派提倡的民主是强调个体的尊严权利
B.梁启超眼中的民主忽视国家的整体利益
C.维新派对民主的多元理解
D.民主是立宪政体的核心思想
解析:从材料“公民为国家服务,主要不是为争取个人自由与利益”说明A、B两项不正确;材料反映的是对民主的不同认识,故C项正确;D项在材料中没有体现。
答案:C
19.同盟会成立初期,孙中山指出:“现代文明国家最难解决者,即为社会问题,实较种族政治两大问题同一重要。我国虽因工商业尚未发达,而社会纠纷不多,但为未雨绸缪计,不可不杜渐防微,以谋人民全体之福利。欲解决社会问题,则平均地权之方法,乃实行之第一步。”由此可见( )
A.中国工商业不发达难以实现民生主义
B.民族民主革命比实现民生主义更重要
C.民生主义的目标是为人民全体谋福利
D.实现民生主义先要废除封建土地制度
答案:C
20.康有为、梁启超、孙中山等人是中国近代史上有深远影响的民主思想家,他们的民主思想共同点包括 ( )
①变革封建君主专制制度 ②主张兴民权 ③采用日本模式,建立资产阶级民主政治制度 ④颁布宪法,实行法治
A.①②④ B.①②③④
C.②③④ D.①②③
解析:日本的民主模式是君主立宪制,效仿日本是维新派的主张,与孙中山的民主设想不符,故排除③,选A项。
答案:A
二、非选择题(本大题共2小题,每小题20分,共40分)
21.阅读下列材料:
材料一 蜜蜂有一个王,而整个宇宙有一个上帝。
世俗权力之服从宗教权力,犹肉体之服从灵魂。所以,如果一位主教就世俗权力受其支配的那些事情对事物发生兴趣,或者对世俗权力交其处理的问题发生兴趣,那并不算是越权。根据既为祭司又为国王的基督启示,教皇的权力在世俗问题和宗教问题上都是至高无上的。
——《阿奎那政治著作选》
材料二 国王是法律的创造者,而非法律创造国王。……假如臣民认为国王滥用权力,他们只能祈求上帝开导国王,把他引到正确的道路上去。……正像争论上帝能做什么是无神论和渎神一样,作为一个臣民去争论国王能做什么,或者国王不能做这做那,也是僭越和高度的侮辱。
——[英]詹姆士·斯图亚特《神权》(1603年)
材料三 “天子受命于天,天下受命于天子”“屈民而伸君,屈君而伸天”“古之造文者,三画连其中,谓之王,三画者,天地人,而连其中,通其道也,谓之王。”
——董仲舒《春秋繁露》
请回答:
(1)根据材料一、材料二、材料三,概括说明这三个人各自的基本思想。(9分)
(2)根据史实说明这三个人的思想在其所处时代的作用。(6分)
(3)试分析他们的实质目的是什么。(5分)
解析:第(1)问据材料分析回答。材料一从“世俗权力之服从宗教权力”“教皇的权力在世俗问题和宗教问题上都是至高无上的”等内容可以得出答案;材料二从“假如臣民认为国王滥用权力,他们只能祈求上帝开导国王,把他引到正确的道路上去”可以得出答案;材料三“天子受命于天,天下受命于天子”可以得出答案。第(2)(3)问根据所学知识回答即可。
参考答案:(1)思想:阿奎那是教权至上的思想;詹姆士·斯图亚特认为国王凌驾于法律之上,人民无权议论国王的行为,国王的权力是上帝赋予的,是君权神授的思想;董仲舒是天人感应的思想。
(2)作用:材料一的思想维护教会权威与至高无上地位。材料二的思想维护君主的专制权力,结果导致社会矛盾激化,成为资产阶级革命爆发的原因之一。材料三通过神化王权来加强君权,抑制暴政,维护统治。
(3)目的:维护专制统治。
22.阅读下列材料:
材料一 “凡是不能促进我们达到目标的一切东西,我们都应一概斥为无用。”
——斯宾诺莎
材料二 当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时,立法者们就使自己与人民处于战争状态,人民因此就无须再予服从……人民享有恢复他们原来的自由的权利,并通过建立他们认为合适的新立法机关以谋求他们的安全和保障。当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时,人民仍然享有最高的权力来罢免或更换立法机关。
——洛克《政府论》
材料三 “政治两字的意思,浅而言之,政就是众人之事,治就是管理,管理众人之事,便是政治。有管理众人之事的力量,便是政权。今以人民管理政权,便叫民权。”
——孙中山
请回答:
(1)材料一中,斯宾诺莎所说的“目标”是什么?(4分)
(2)材料二中,立法者与人民的关系是什么?(8分)
(3)材料三中,孙中山是怎样解释民权的?怎样实践了这一思想?(8分)
解析:第(1)问需要结合斯宾诺莎思想产生的背景回答;第(2)(3)问依据材料,结合教材知识回答即可。
参考答案:(1)目标是伸张和捍卫资产阶级的自由与民主权利。
(2)关系:如果立法者违背了人民意愿,人民就没有必要再服从它,就有权使用武力推翻其统治,重新建立新的立法机构。
(3)以人民管理政权。推翻清政府的统治建立中华民国,颁布《中华民国临时约法》。
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