首页 > 鲁迅笔下女性形象之我见

鲁迅笔下女性形象之我见

发布时间：来源：文档文库

小中大

字号：

手机查看

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 鲁迅笔下女性形象之我见
作者：陈启杰
来源：《文学教育下半月》2009年第08期
女性的生活和命运,一直是个重要的社会问题。妇女在社会中是否获得自由、民主、平等权利,是衡量社会解放与否的一个重要标志。在中国封建社会,妇女是生活在社会的最底层的,她们深受着族权、父权、夫权、神权的束缚和压迫,她们所受的苦难是最深重的。作为革命民主主义的启蒙思想家和伟大的反封建战士,鲁迅始终以极大的热情关注着被压迫在社会底层的妇女。在他的小说中,他以深沉的笔触,塑造了一系列的典型妇女形象,通过她们的悲惨生活和结局,揭露和批判了封建宗法制度的罪恶。
在中国封建社会里,以男尊女卑、传宗承祠为特征的一套封建礼教,葬送了许许多多女性的青春和生命。
比如,鲁迅1920年6月在《明天》一文中塑造了单四嫂子的形象。她是个粗笨的女人,勤劳善良。丈夫死后,她恪守着封建礼教“从一而终”的思想观念,不敢改嫁。她对生活没什么奢望,只想靠着自己的双手来纺棉纱,养活自己和三岁的儿子。可是,就这样的生活她也没能安定地过着,厄运依然向她袭来。丈夫死后三年,她的儿子宝儿又生病了,生病了看医生也就罢了,可是受封建迷信思想影响的她,去靠求神签,许心愿,吃单方等来医治儿子的病,然而宝儿的病依旧不见好转。于是,她只好把希望寄托在庸医何小仙身上,最终宝儿还是命归西天,这个寡妇最后的一点希望也随之破灭了。这一悲剧的发生,主要是深受封建礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂子养成了逆来顺受、愚昧麻木、毫无抗争意识的奴隶性格所致。
又如,1924年2月7日,鲁迅在小说《祝福》一文中,又成功地塑造了农村典型的劳动妇女形象祥林嫂。她是一个善良、朴实、淳厚的贫苦农村妇女,她平生最大的愿望,就是用自己的诚实、勤恳的劳动,换取一种最起码的“人”的生活。然而,这一很平常的愿望,对她来说也无法实现。祥林嫂本是卫家山一家以打柴为生的农户的儿媳,当比她小十岁的丈夫死后,为了逃避婆家的转卖,她逃到鲁镇,做了鲁四老爷家的女工。她食物不论,干活不停。到年底,扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅,彻夜地煮福礼,全是她一人担当,这样的生活她反而很满足,这时,她似乎是“暂时做稳了奴隶”。但“好”景不长,不久,她就被跟踪而来的婆家人抢走,捆绑着塞进花轿,卖给深山里的农民贺老六做老婆。后来有了孩子,她就又感到满足了。这时,厄运又向她走来,第二个丈夫不久死于贫病,儿子阿毛又被狼活活吃掉了,族中的大伯收去了房屋,祥林嫂走投无路,只好再次到鲁家帮工。当她再次到鲁家时,她已被封建礼教判定有罪:寡妇再嫁,伤风败俗,克夫克子,更是不祥之物。为赎罪名,祥林嫂用光她的工钱,到土地庙里捐了一条门槛,当作自己的替身,“给千人踏,万人跨”。这样她以为能够恢复“人”的地位了,不料,在冬至祭祖时,她又一次遭到主人的断喝:“你放着罢,祥林嫂!”这样她失去了劳动干活的资格。精神趋于崩溃,记忆力和体力大不如前,终于被鲁家赶走,沦为街头的乞丐。这样她“想做奴隶而不得”。最后,在大家喜气洋洋的祝福声中,结束了自己悲惨的一生。封建势力的高压和愚弄,就是这样残害、扭曲了祥林嫂的灵魂。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/2f8b4c60541810a6f524ccbff121dd36a22dc45e.html