什么手段可以解决贪嗔痴疑慢？

【第57期】什么手段可以解决贪嗔痴慢疑？

贪嗔痴慢疑

五毒心：佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禅定，那终究是邪定。修大神通或各种玄妙的大法，若五毒心尚存，结果可能会变成魔通或各种恶法，因此，要修佛道必先除五毒。

贪：贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。

嗔：生气的意思。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。

痴：愚痴。不明事理，是非不分，对世间的因果道理不知不觉，称为痴。

慢：傲慢、我慢。自己内心高举，看不起别人，称为慢。

疑：毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。

问：晓军老师，我们常说做交易心态很重要，但是克服贪婪、恐惧却很难，要怎么才能做到呢？

晓军：贪婪、恐惧都是源于你的妄想，绝大多数的人是靠着对未来的感觉在做交易。因为他看不懂。看到大跌，便惯性的觉得会不断跌下去，越跌越恐惧，完全凭感觉，他的恐惧感是由此而产生的。

比如冬天来了，今天-10度了，明天有人说要到-11度，后天要到-15度，再后天要到-25度，结果真到了-25度了，他就害怕了，觉得今年估计会到-40度了。其实-25度已经是极限了。他是按照思维惯性去想的，市场也在不断的训练这种思维惯性，结果很多人就受这种思维惯性影响。

问：思维惯性如何来的？

晓军：源于你关注账户的涨跌。你看到账户每天在损失，就会恐惧。你看到账户每天都在涨，自然会贪婪，觉得它还能涨更多。你没有关注事物的本身，它到底因何而涨？

问：被自己的贪嗔痴慢疑给障住了，没有看到客观的现实？

晓军：我为什么推广缠论？就是因为它带来了一套客观的评价系统，让你通过客观的评价系统来感知市场，而不是凭感觉在交易。一旦你倾向于客观下的判断和客观下的处理，你的交易已经得到了根本性的改变。

这地方是顶了，它就是天天在涨，你该走也得走。这个地方怎么看都是底，它再跌你也是进，它是反人性的。但如果你不看它，不想它，你不感知市场了，就又变成了顽空状态了。

【顽空：指一种无知无觉的、无思无为的虚无境界。】

缠论是让你看懂市场当下在干嘛，看懂当下，也就知道了它未来会干嘛，而不是凭感觉去猜它会干嘛。

其实解决贪嗔痴疑慢最核心的手段，就是提高认知。我经常会和我们52的老师讲“厚德载物”、“天道酬德”。“德”在我看来就是认知，你有多高的认知，就有多高的承载能力。你对本质越接近，你的承载越好。你就会定，而且你给别人讲得就很透，别人听得懂，那么大家的方向就会很强，这才能真正做到不退转。

小学生，你让他领着一群人去干一件大事，他干不了的。他认知才小学水平，怎么可能干那么大的事。我并不是说做事与学历有关，而是你要提高对事物认知的深度、对事物本质的接近度。

问：通过训练可以提高认知吗？

晓军：我认为光靠训练还不能完全。训练会让你有所收获，但理要是不通，就是一种硬性的学、填鸭式的灌。就像我们学“净土”一样，你天天去擦拭，但是你擦来擦去还是有雾存在，你是永远到不了根本的那个境界的。你从理上认知它，才会产生正信。

【净土宗：汉传佛教十宗之一。根源于大乘佛教净土信仰，专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名的一个宗派。中国净土宗祖庭是江西庐山东林寺和陕西西安香积寺。净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派，其影响深远，自东晋创立后流传于中、日、韩、越等地，至今不衰。】

比如价格围绕价值波动，这是市场的本质。我认为现在就是低估区，所以就买，然后就等它回归，我深信这是一定会出现的。巴菲特也坚持于此而成功的，因为他深信如此。你有了深信，你才不慌乱，才知道自己该干嘛。哪怕你是通过1分钟慢慢的降低成本，去建仓。

建仓其实是可以从另一个侧面消除你的贪嗔痴疑慢。怕你恐惧，分批买，不断的通过手法去把你的成本往下降。你深深知道市场未来的变化，因为我们在买未来。缠师所说的建立当下，那是为了破疑的。我说建当下很重要， 破当下也很重要。破当下是破痴的。完全的只看当下，其实是痴。

问：如果还是没有办法达到很好的认知水平呢？

晓军：提高认知是克服贪嗔痴疑慢最好的方法。如果没法认知到事物本质，那就只能依相入手。依相入手更多的是用仓位应对，这样做有两个好处：

1、 通过仓位应对，你对事物的看法、欲望会有一个大幅的降低，涨跌对你心里的影响程度也会有所降低。

2、 市场的运动是无常的，没有固定的波动频率和波动空间，不用缠论看的话，市场的运动甚至是无序的。你通过缠论分析下的严格的仓位应对，将整个无序状态的市场变成有序了。尤其是1分钟跳跃，很难被把握，但是如果你的心态是平的，你的仓位是合理的，那这种应对，就是你做到没做到的问题，整体的影响并不是很大。也能较大限度的降低市场波动对你的心态所形成的影响。

如果你这个还做不到，那就只能加风控，触发了条件之后你强制执行。你自己控制不了，你叫你的家人、或者团队来帮你用风控手段把控一下。

我们说禅宗开启的是上上智，上上智开启不了，那就从上智去开启，上智就是要有规矩，以戒为师。你自己戒不了，就让别人帮你律，它对你的交易会起到一些帮助。你完全通融之后，其实是靠自己的反应了，那是一种自如的状态。你如果做不到，只能借用团队，借用外部力量来帮自己。

问：如果认知达到很高的程度，是不是就不用考虑仓位应对的问题？

晓军：认知达到之后依然是应变本身，只是谁来执行，以什么样的状态去执行的问题。也就说你认知很清楚的话，交易依然是反映在仓位上的，它只是境界不同。你的灵活度会变得更好，更自如。你产生了禅定之后，即便是仓位很大，或者资金很大，你的交易心境也是一样的，所以你能承载的资金量是和你自身的修为程度有关的。虽然做的是同一个事，但是认知提高是内求，仓位应对是外求，结果是不一样的，体会是不一样的。

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