信仰与敬拜神的理由

信仰与敬拜神的理由

信仰与敬拜神的理由

选编：永生教士2010年6月19日

【文选1】

你应该信仰基督教的5个理由

如果你有以下几个追求，恭喜你，你也许应该考虑一下你是否要开始接触也许你很陌生的基督教，因为拥有着几十亿信徒的耶稣基督离你并不遥远，你的生命和他无比亲密。下面的内容我尽量简短，因为本文重在解释疑惑。

1：我想明白生命的意义，找到生命的价值

生命的意义在何方？生命的价值在何处？这样的问题人们问了几千年，却没有答案。事实是，答案并不是统一的。因为神造每一个人都不一样，给我们不同的才华，就是想让我们发挥出不同的价值。这样的价值是独特的，举世无双的。你不去发挥这样的价值，世界上就没有第二个人再能够发挥出来。但是我们的能力是有限的，在自我灵魂的把握上更是如此；若是离开了造你的神，你就不能够真正的了解自己。神手里有一本书，记叙着每一个生命的意义和价值，诉说着每一个生命会如何珍贵和完美。你生命的真正意义和价值，就写在属于你的那一页上，除他之外，谁也不知道，也不可能知道。你是否愿意向神索取你的那一页？

2：我想摆脱痛苦

痛苦是因为你没有走对你的道路，你生命的状态和你本来应该是的状态不一致；痛苦是因为你无法克制内心的罪恶，你的种种灵魂上的缺陷和弱点制约着你的生命；痛苦是因为你找不到生命的价值，在生命的荒废中度日；痛苦是因为你所追求的和你的能力之间巨大的差距，你所艳羡的美好和你的弱小是如此的不匹配；痛苦是因为这世上的邪恶使你无法容身，又不甘堕落；痛苦是因为你无力对抗你所面对的强大力量，无力解决你所面对的难题，但是又不想逃避。

这些矛盾并不是不能解决的，神可以帮助你解决这一切的痛苦。事实上，他会给你你所想象不到的美好世界和新的生命。如果你惨痛哀号，恭喜你，因为在神那里，你必得安慰。如果你忧伤悔痛，恭喜你，因为忧伤悔痛的心，他必不轻看。向神倾诉你过去的痛苦和罪恶，求他的赦免，并且开始新的生命吧。

3：我想得到爱

圣经中说过，神就是爱。神要我们彼此相爱，又要爱人如己。如果没有爱，这个世界是一片荒漠，人的心灵是一片荒漠。有了爱，就不会有痛苦，不会有忧伤。不会有冷漠和歧视，也不会有战争和杀戮。爱不是幻想，不是天堂才有的美餐，而是我们每一个人心灵的泉水。只有在神那里，你才能知道什么是真正的爱。而且神无时无刻不在爱着你。你是否愿意接受神的爱？要知道，不启封的礼物是没有价值的。

4：我想寻找一群真正真诚的朋友

在这个群体里，我们都是神的儿女，都是兄弟姊妹，都彼此相爱。你若来到这里，你一定会为这个群体里发生的事情而感到不可思议。这是你所能够想象到的最团结和无私的群体，因为他们因爱而连结，并且为一个绝无任何个人私利可言的目标而共同奋斗。在这里你会找到真正的朋友，体会真正的真诚。

5：我追求至真至美

你也许曾经追求心中的至真至美，追求着心中的上帝。但是至真至美并不是不在世间存在，上帝也是如此的真实。真正的上帝，比你心中幻想的上帝更加的美好，有一句话是我的亲身体验：不要相信幻想，但是要相信现实会比幻想更加美好。

当然，信仰基督的原因并不只是这五个，因为他能够给你真正的生命，和这生命中的一切。愿人人都能够觉醒，去寻求真理，寻求生命。

文章就写到这里，我希望大家都能够了解基督教，祛除对它的误解，不要对它漠不关心甚至反对。如果你想知道更多，你愿意去真心地了解耶稣基督，请跟你周围的基督徒联系，他们会将福音的奥秘传达给你。：）

愿神赐福与大家！

【文选2】

20个敬拜神的理由！！！

一、他赦免我一切罪孽。

二、他医治我一切疾病。

三、他救赎我的命脱离死亡。

四、他以仁爱和慈悲为我的冠冕。

五、他用美物使我所愿的得以知足。

六、他施行公义，为一切受屈的人伸冤。

七、他使人知道他的法则和作为。

八、他有怜悯。

九、他有恩典。

十、他不轻易发怒。

十一、他不长久责备。

十二、他不永远怀怒。

十三、他没有照我们的罪孽报应我们。

十四、他向敬畏他的人有大慈爱。

十五、他除去我们的过犯。

十六、他怜恤我们。

十七、他思念我们不过是尘土。

十八、他的慈爱存到永远。

十九、他赐福我们所有顺服他的子子孙孙。

二十、他在天上立定宝座，他的权柄统管万有。

【文选3】

《荒漠甘泉》4月24日

　　“信……是未见之事的确据”（希伯来书11章1节）。

　　真信心把信件投在邮箱里以后，就让它去了。不信把信件放在邮箱口，执住一角，不肯脱手；同时又诧异回信还没有来。在我的书桌里有好几封写就了好久的信，到今天还没有发出去，因为我不确知地址有否错误。它们对于我和我的亲友还没有发生什么关系。它们也永远不会发生什么，除非我把它们投在邮箱里，完全信托邮局。

　　真信心就是这样。它把事情交给神以后，就让它去了。神就成全。诗篇37篇5节说得顶好：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”但是我们不交托，神就不成全。信就是接受，或更准确一点，领取，神所预备的礼物。让我们前来相信，交托，接受，在我们以顺从的态度，开始接受之前，我们是不会完全认识我们所得的祝福。——译自《在地上的天上生活》（Days of Heaven upon Earth）

　　贝逊博士在他年轻的时候，遇到一位老妇人。她焦心忧虑她的儿子。贝逊写信给这位老妇人说：“你过于为你的儿子担心了。你已经为他祈祷，把他交付给神，还不应当安心吗？”神命令我们不要为任何事情担心，这是没有限度的，所谓把一切忧虑卸给神，用意即在于此。如果我们已把肩上的重担交给了别人，我们岂非完全轻松了吗？如果再从神那里取了回来，显然就没有交给神。在我自己，常常把下面这个原则来测验我的祷告；倘使把任何事情交给了神，我就可以轻松地离开，心中再无半点悲哀，苦痛或焦虑，这可以证明我们的祈祷是出于信心；如果再把负担放在自己的肩头，就证明我们的信心不够，没有发生作用。

【文选4】

万福根源

俗语说：“平安就是福”。真的，平安就是最大的福气。一个人只要心灵平安，任何苦难都可以忍受得住。亲爱的朋友，你知道平安喜乐这一切福份是从那里来的吗？古语说得好：“福自天来”。在圣经里也屡次提到“各种美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅各书一章十七节）

　　上帝赐给人最大的礼物，就是他的爱子——耶稣基督。我们藉着他就可以得到平安与永生。请读主的应许：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音十四章二十七节）“我父赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约翰福音十章二十八节）亲爱的朋友！假如你在今生有平安，在来世还有永恒的生命，这样你岂不感到心满意足了吗？

【文选5】

敬畏神的重要性

经文：彼前1：17

　　作为神所创造的人，谁敢不敬畏神呢（启15：4）？我们敬畏神有以下几个理由：

一、神是我们的父

　基督徒重生后作神的儿女，在祷告时呼叫神为“阿爸父”（加4：6）或“我们在天上的父”（太6：9）。这种与神发生父子关系的特权，是因信神的儿子耶稣基督而得来的（约壹1：12）。不信耶稣基督的犹太人，虽然他们也是信神，但不是神的儿女，因他们不听从耶稣的真理，却偏要遵行魔鬼的私欲（约8：44）。故真正作神儿女的，必须信从耶稣的真道，又被水灵重生，才能与神发生属灵生命的关系。罗9：8说：“唯独那应许的儿女，才算是后裔。”得与基督同作后裔，这是何等贵重的地位和名分（弗1：5）。因此我们要在神儿女的地位和名份上来敬畏父神。

二、神是全能者

　“全能者啊！你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！主阿，谁敢不敬畏你呢？”（启15：3－4）。渺小的我们，连自己寿命加多一刻尚且不能作，那么对于全能的神岂可不当敬畏的？这位神，是能救人也能灭人的（雅4：12）。

三、神是圣洁、公义的神

　有些人只知道“神就是爱”，以为他无限量的宽容犯罪的人，不会有忿怒、审判、报应、刑罚的事。这是错误的看法。诚然，主耶稣曾表明神是一位慈爱的父亲，如在浪子比喻中可以看到（路15：20），但主耶稣也指示神是圣洁、公义的父（约17：11，25）。神是圣洁的，故憎恶污秽；神是公义的，故忌恨邪恶。这是神不改变的性格。所以主耶稣叫我们要爱神（太22：37），也要怕神（路12：5）。

四、神的审判不偏待人

　神既是公义的，他的审判就要显明他的公义，他要按照各人的行为来报应人，这不仅对不信的人如此，对一位基督徒也是这样。

五、神的监察严密

　神对人的监察是极其严密的（约34：2，22；11：11；传12：14），如亚拿尼亚夫妇的下场，这件事使当时全教会的信徒感到惧怕（徒5：11）。

六、神的报应不会出错

　神要照各人所行的报应他（路22：12）。拿八对大卫不仁不义，虽然大卫对他刀下留情，神却将他击打而亡（撒上25：38）。约押用刀杀了押尼珥和亚玛撒，大卫虽宽恕他，在年老时却吩咐所罗门清算约押，约押最终被所罗门所杀（王上2：32）。示每辱骂大卫，大卫在世时亦宽恕他，但临终前却吩咐所罗门要杀他（王上2：8－9）。神对人的报应也是如此。

【文选6】

永生之道问答（要得永生当信靠上帝）

1. 幸福人生的探索

　　生命人人喜爱；永久的生命更是求之不得。自古以来，人们总希望找到使人长生不老的仙丹。但即使长生不老，人若生活在苦难之中，还不如早死为妙。这样看来，我们要探讨：如何获得幸福的，永久的生命。

有人说：要得永生，必须信靠上帝。这话对吗？下面我们来用问答方式进行研究：

1) 相信上帝是迷信吗?

答：首先解决迷信是什么。迷信就是盲目地相信自己讲不出道理的事。我们若不加思索地跟别人去拜上帝，而不问上帝是谁，也不问为什么要拜他，那也能算是迷信。我们应该反对迷信，主张用头脑想一想，找出合理的，科学的根据来解答一切有关是非、祸福、生死、信仰等问题。

2) “上帝”的中文专称有什么历史背景？我国古典经书中对这专称是怎样运用的?

答: 查我国上古时期商朝的甲骨文和卜辞里已有“上帝”之称。加拿大华人学者陈慰中博士, 1994年出《共同的上帝》一书，在第三页写道:“甲骨文有关于‘上帝’的卜辞多至好几百片，如‘上帝命下雨’，‘上帝不令作风’，‘上帝降灾祸’，‘上帝授我福佑’等。”据陈博士统计,《周易》的豫、益、鼎、涣，等四卦也提到上帝。《尚书》提到“上帝”45次，《诗经》42次，《礼记》35次，总的概念是：上帝是公义、良善、主宰人类命运的。例如《尚书》的“汤誓”说明夏朝末代暴君桀王被汤王击杀，是出于天命：“有夏有罪，天命殛之，予畏上帝，不敢不正。”

　　由此可知,我国祖先最早是敬拜真神上帝的。北京天坛大殿里不设偶像,只树蓝色牌位,用汉、满二文写有“皇天上帝”四颗金字，说明我国帝王自古以来，在形式上是拜上帝，不拜偶像的。

3) 这样看来，圣经中的“上帝”，也就是我们的祖先所拜的“上帝”啦。

答: 是的。我国古文最早用“帝”为天神的符号；上面一点一横是“上”的意思，下面的笔画原是手的形象，即上天伸下来掌管人类命运的手。此外, 古人也曾用“神”之称；原始符号是“申”；据《说文解字》注释,“申”的古象形字，两侧两只手，当中一笔竖线表明“上天引申万物”之意。

4) 请问，为什么中文圣经的版本分为“上帝”版和“神”字版两种？

答: 这是因为有人习惯用“上帝”之称,有人爱用“神”字。按现代的习惯用法，“神”是统称，不便用作专称。例如，敬财神、拜菩萨的人，都是“拜神”者,与“拜上帝”不同。这区别在一般文学作品中,也是分清楚的。例如,《愚公移山》中的愚公“感动了上帝”，不说他“感动了神”。

5) 我们的祖先敬拜上帝的历史和传说，同我们现在讨论的问题有什么关系?

答: 有以下关系。这些事实突出两个要点：(一) 敬拜上帝是中华民族的高尚传统, 不是近代传进来的“洋教”。(二)中华民族同犹太民族来自同一祖先挪亚。所谓“女娲炼五彩石补天”的典故中的女娲，就是圣经《创世记》的挪亚。我国专家曾查明:“女娲”原是个男性，是我国民族始祖。

6) 你凭什么说，这是个“高尚传统”？

答:

　　古今中外各民族都有膜拜神明的传统。人类的崇拜心理是创造主所赋予我们的本能；可惜, 许多民族滥用了这本能，偏离了他们的创造主，为自己造了偶像邪神。诗135:15-18说：“外邦的偶像，是金的银的，是人手所造的：有口却不能言；有眼却不能看；有耳却不能听；口中也没有气息。造它的要和它一样；凡靠它的也要如此。”我国的古老传统不给上帝造偶像, 这就是它高尚之处。

　　圣经介绍真神说:“创造宇宙和其中万物的上帝, 既是天地的主, 就不住人手所造的殿；也不用人手服侍，好像缺少什么,自己倒将生命,气息,万物,赐给人。 他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界；要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留、都在乎他。当世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察；如今却吩咐各处的人都要悔改，因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下。”(徒17:24-31)

7) 这段经文说，要人寻求上帝。寻求上帝同我们享受幸福的、永久的生命有什么关系?

答:

　　上帝同我们的生存与幸福是分不开的；如上所说:“我们生活、动作、存留, 都在乎他。”古代巴比伦国王伯沙撒荒淫无耻, 被上帝的先知但以理训斥一番说:“你竟向天上的主自高，没有将荣耀归与那手中有你气息, 管理你一切行动的上帝。”当夜, 国宴方盛时, 那不知天高地厚的国王被杀。耶稣说:“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”

8) 我深有体会: 这事虽然发生在古时, 对生活在现代的我们, 仍然有很深的教育意义的呀！

答: 不错！这个青年国王是得天独厚的。当代的中东天下全归他统治。谁知正当他心花怒放之际，首都被敌军奇袭，他在欢宴时，顷刻之间“赔上自己的生命”，一赚一赔，结果一场空！现代纸醉金迷之流，与这国王何尝不会重蹈覆辙？不论古代君王，还是现代富户, 可能以为自己很快活，不需要上帝。就算他能安然度过幸福的一生，到最后还不是“赔上自己的生命”？

9) 这么看来,有很多聪明人正在过糊涂日子,不想一想:自己是否真有幸福, 并能享受几年？

答: 你说的对! 很多聪明人不够聪明。圣经的教训，都是很现实的:总以永恒观点看问题。我们讨论的问题,不是单纯宗教问题,它却直接关系到每个人的现实生活与永久的命运。

10) 讲到这里，你把问题说清楚了，但还没有讲明获得永久的幸福生活的具体办法。

答：对。这是个重大题目。一两次是讲不完的。今天只开个头，希望所有看明这问题的人，不要放松注意力，却要下决心把问题稿清楚，这是对自己负责，并对自己的家人负责的态度。

11) 你已说明：中国祖先拜的上帝，就是圣经中的上帝。但你能否提出上帝存在的科学证据？

答: 罗1:20 说:“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”万物的组织、规律、合理性、艺术性，都说明其设计师及制造者是无限高明的。“耶和华用能力创造大地, 用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”(耶51:15) 根据现代高能物理学的知识, 这话是很科学的。无怪不少大科学家，如牛顿、爱因斯坦等，是信上帝的。

12) 有人说，没有人见过猿猴变成人，但也没有人看见上帝造人呀! 人能看见上帝就好了!

答: 实在说,客观存在,而看不见的事物,何止上帝呢? 你承认生命是客观存在的吧? 你看见过生命吗? 诗36:9说:“在你(上帝)那里，有生命的源头。”另有一种简单的辩证法来确定上帝的存在：人的存在以其祖先为前因。一直向上追溯到终点，谓之“终极原因” 那就是上帝。

13) 我们怎能确知《圣经》中的上帝就是创造天地万物的上帝？

答：因为惟有《圣经》全面论述创造天地万物的上帝。他是上帝向人类作自我介绍的经书。赛45:18说:“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝他如此说：‘我是耶和华，再没有别神。’”《圣经》中常见如下说法:“耶和华如此说”，或“这是耶和华说的”；以后要研究《圣经》的来历。

14) 请你说明，上帝为什么称为“耶和华”。这个名称的意思是什么？

答：“上帝对摩西说: ‘我是自有永有的。’”(出3:14) 这就是“耶和华”的意思；“自有永有”英文译为“I AM”，即“我是”,或“我存在”。上帝是绝对的客观存在, 也是绝对的主观存在。启4:8说:“圣哉、圣哉、圣哉、主上帝、是昔在、今在、以后永在的全能者。” 永恒的上帝没有来历，正如无边际的太空没有尺寸一样。“圣”表明上帝品格的绝对纯洁、高尚、真诚、善良、完美。上帝充斥着无穷的时间与空间。他以无限的智慧支配无穷的能与物，将无穷的生命赐给宇宙众生。

15) 你所说,我们希望获得永久的、幸福的生命，同这位创造主有什么关系？

答: 我们现在短暂的人生，被罪恶痛苦所困。在约17:3耶稣祷告说:“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”耶稣又说:“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”(约10:10；约7:38) 这是永生的内含。

16) 以前经文都没提到耶稣, 现在耶稣的话把自己同天父上帝紧密联系起来。请你讲解一下。

答: 耶稣说自己是上帝所差来的。他又说:“我与父原为一”(约10:30) 约1:1-3，约1:14说:“太初有道，道与上帝同在；道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”这段深奥的话是指耶稣基督讲的，留待以后讲题详细讨论研究。

17) 耶稣说,永生的实质在于我们认识上帝和他所差来的耶稣基督,请说明这种认识的内涵。

答: 这里所说的认识上帝，比信上帝有更深的意义。人间的友谊也讲认识：有一面之交；也有知心密友。上帝对人说:“我儿, 要将你的心归我。”(箴23:26)他在赛41:8称亚伯拉罕为“我朋友”。耶稣对门徒说:“我称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”(约5:15)

18) 这样看来，人认识上帝,就是同上帝作朋友的经验。这是一般世俗之徒很难理解的。

答: 是的。然而这经验是任何人都需要，而且都能享有的。因上帝爱他所造的人,欢迎他们同他保持密切的联络，使人享有满足的喜乐和永久的生命。但罪恶的入侵破坏了原有的美好计划；罪恶在人与上帝之间造成鸿沟，使人远离了上帝。凡处于这种与上帝隔离状态的人，总感到内心虚空；是金钱、名誉、地位和肉体的享受所不能填补的。他们心灵的干渴，只有上帝才能满足。主耶稣说: “人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”(约4:14)

19) 你能不能从圣经里找个因认识上帝而得着丰盛生命之人的具体例子?

答: 最突出的例子是使徒保罗。他说:“我先前以为与我有益的, 我现在因基督都当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。(腓3:8)保罗以认识基督为最高超，最有价值的追求，故能超脱这行将幻灭的尘世。这也是我们人人都能达到的境界。以后我们要专题介绍罪恶入侵世界, 耶稣降世为人, 以及罪人如何得救的上帝全备的救赎计划。

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