《论语译注》训释三则辨析作者：朱晶晶来源：《现代语文(语言研究)》2008年第12期
摘 要：本文对《论语译注》中的几个问题做一论述，试图阐述“舍”的读音、“器”字的内涵、“子曰加我数年五十以学易可以无大过矣”的正确断句问题。
关键词：训诂 论语 舍 器 易
杨伯峻的《论语译注》（中华书局，1980）通俗易懂，注解详细，是研究和学习《论语》以及研究孔子思想入门的善本，但本书有一些训释似乎不尽妥当，作者没有给读者明确的解读信息，现摘录几则以供斟酌切磋。
一、“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”（《论语·子罕》）
杨伯峻译为：“孔子在河边，叹道：‘消逝的时光像河水一样呀!日夜不停地流去。’”译“舍”为“停”。又注：“舍——上去两声都可以读。上声同‘捨’；去声，也作动词，居住，停留。而新出的杨伯峻《论语译注》（中华书局简体字本，2006）则注：“舍——上、去两声都可以读。这里读去声，做动词，居住，停留。”关于舍的读音问题我们认为有讨论的必要。
《说文》：“舍，市居曰舍。从亼，从屮，象築也。”段注：“舍可止，引伸之为凡止之称……《论语》‘不舍昼夜’，谓不放过昼夜也，不放过昼夜，即是不停止于某一昼一夜。”《困学纪文》引《释文》“舍音捨”（《说文》：“捨，释也，从手舎声。”），又引《楚辞辨证》“洪氏引颜师古：‘舍，止息也。’屋舍、次舍皆此义。《论语》‘不舍昼夜’，谓晓夕不息耳。”，并认为《辨证》是朱熹晚年所作，故选之，“舍”为止息义。
《四书纂笺》：“集注舍上声者，旧音读如赦者，定论也。”朱熹《论语集注》把此句的训释为：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也……程子曰：‘此道体也，天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也，是以君子法之自强不息……’”程树德按：“《文选励志诗》、《褚渊碑文》两注引《论语》，‘舍’字皆作‘捨’，是唐以前皆读上声，不始于朱子，然终以晚年定说为长。”可知，当为上声。
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