也无风雨也无晴
——苏轼《定风波》赏析
姓名：张春妮 班级：14汉语言文学 学号：020*******
摘要：苏轼是我国宋代文坛领袖，为豪迈派中流砥柱。其学博才高，卓尔不群，诗文挥洒如意，书画意境超脱，成就最高的便是苏词。苏轼词风以奔放豪迈为主，亦有清新脱俗之作，亦有哀婉怀人之作，而苏轼一生豁达通脱，疏狂不羁，潇洒超俗 ，乐观开朗，因此旷达闲适之词甚多。本文以苏词《定风波.三月七日》为载，通过诗词鉴赏手法，赏析该词精妙绝伦之处，兼领略东坡先生为人称道的处世精神。
关键词：苏轼 定风波 赏析
正文：
《定风波 .三月七日》 苏轼
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
一、 知人论世
《定风波》是苏轼的代表作之一，作于公元1082年（宋神宗元丰五年）春，正是苏轼被贬黄州的第三个春天。苏轼二十岁进士及第，任职三十七年，却因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。朝中新党构陷，元老保苏，一场党派相争使苏轼无辜遭殃，既丢了官职又受了百天牢狱之灾，濒临砍头之劫。而苏轼经此一役心灰意冷，到黄州就任后，曾多次游览黄州城外的赤壁山，《念奴娇.赤壁怀古》就是寄托他谪居时怀才不遇、功业未就、忧愤自怜的思想感情。然而他在元丰五年里所写下的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，不仅反映了他思想境界的转化，也反映了他创作风格的新变。在谪居黄州的日子，壮丽山水，村野生活又让他思想开拓，心灵澄净。他彻悟了“我是世间闲客，此闲行”（《南歌子》），从此不再留恋庙堂，而只寄情于山水了。《定风波》就是在苏轼心境转变后作的，在料峭春日携友出游，风雨忽至，同行皆狼狈，他却似闲庭信步，悠然自在，并触景生情，写下这一首清丽豪健的词。
二、 情景关系
不得不说，词人的情感都被巧妙的隐于景中，即寓情于景。 “一切景语皆情语”。词的上阕勾勒出了一幅苏公雨中吟啸行图，“莫听”，“何妨”，“徐行”表露的是词人悠然自在，不惧风雨的情感，下阕中“料峭春风吹酒醒，微冷”，比起上阕风雨的喧哗，这样的微冷更添失意，萧瑟，此时笔意一转“山头斜照却相迎”，春寒过后便是斜阳，寒风到暖阳的变化，同样是诗人的情感变化。
词序中云“已而遂晴，故作此。”表明这是一场持续时间不久的雨，因而“山头斜照却相迎”，我在此揣测，东坡先生在上阕点出自己身处逆境，表现的是对前路的迎合乐观态度，而下阕的“山头斜照”是否是一种对未来充满希望的精神呢？也许上阕的风雨忽至是他的人生遭遇以及他谪居黄州初期，苦闷消沉的心理，下阕的斜照是他参悟人生后心境豁然开阔的写照，雨过天晴的景象莫不是词人当时的情感变化？在这样的变化下“也无风雨也无晴”显得宁静缓和，此时情已脱离景的载体，成为具有一种哲思。
三、以意逆志
首句“莫听穿林打叶声”写出了雨势，不是寻常春日的微风细雨，穿林打叶，已是狂风骤雨之势，而词人一个“莫听”，把主观意愿带入客观景象中，使这一句带了叙事之味。词人面对风雨持忽视态度，仿佛在劝一旁惊慌失措的友人“何妨吟啸且徐行”，在雨中吟啸高歌徐徐而行，“何妨”二字透出词人淡定自若，洒脱随意的气度，还可踩着芒鞋，拄着竹杖，不需任何雨具，一身轻松地继续游山玩水。苏轼在《初入庐山》中也写到“竹杖”“芒鞋”，而“马”是官的坐骑，代表着福贵显达。可见苏轼此时思想已升华，“竹杖芒鞋轻胜马”未尝不是代表“无官一身轻”的意思。“乌台诗案”对苏轼的影响是深重的，他此时许是厌倦了仕途宦海，生了辞别庙堂，归隐山水的心愿吧。一个“谁怕？”是对风雨飘摇的仕途之路的轻蔑，对漫漫前路的无所畏惧。“一蓑烟雨任平身”切不可直译，因为词人原先在小序已写了他们“雨具先去”，也就是说他们没披蓑衣笠帽，那么这里的“蓑衣”就是象征物了，同理可推测，此“烟雨”非客观景象，而是风雨漂泊的前路，“蓑衣”究竟是什么？是词人一颗坚定自守的心，还是不近浮华的气骨，抑或是豁达超脱的精神世界？因为有了他的“蓑衣”，怕什么飘渺难测的前路，一生如此有何惧？
最后一句写“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”回首看那些风雨中走过的路，在夕阳不至处显得萧条阴暗，而词人站在明朗处，像在看自己的“阴晴圆缺”，宦海沉浮，历经了风雨磨难，毫不留念地归去，心已坚若磐石，静如幽谷，所以才能“也无风雨也无晴”，宠辱不惊，遗世独立。东坡先生这句仿佛也参悟了佛理，在佛教看来，“万法惟心所现”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。在这样的心境中，风雨也好，晴日也罢，都微不足道了，我们虽未皈依佛门，然而我们若能做到东坡先生这样超脱世俗的心态，在人生道路上也会“轻胜马”吧？
【参考文献】
1、 林语堂等．《苏东坡传》：湖南文艺出版社，2012-01
2、 徐中玉 金启华．中国古代文学作品选（二）．上海：华东师范大学出版社，1999：67-68
3、高青 不如“归去”——《定风波》中的真境界 《语文教学之友》, 2013(7):33-34
4、李英 苏轼《定风波》词所体现的禅宗思想 《知识经济》, 2009(1):165-165
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