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篁岭景区导游词

发布时间：2019-02-07 10:50:54 来源：文档文库

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篁岭景区导游词

【篇一：篁岭导游词】

1、游客中心欢迎辞………………………………………………………… 3

2、缆车上介绍……………………………………………………………… 3

3、观光索道出口…………………………………………………………… 4

4、二十四节气文化长廊介绍……………………………………………… 4

5、水口林介绍……………………………………………………………… 8

6、五显庙介绍……………………………………………………………… 9

7、歩蟾桥介绍……………………………………………………………… 10

8、多宝台介绍……………………………………………………………… 11

9、夫妻树介绍……………………………………………………………… 11

10、雷击红豆杉介绍…………………………………………………………11

11、廉井介绍…………………………………………………………………12

12、农业观光园介绍…………………………………………………………12

13、卧云悬索桥介绍………………………………………………………14

14、空中溜索介绍…………………………………………………………14

15、五色池塘介绍…………………………………………………………14

16、古戏台介绍……………………………………………………………15

17、培德堂介绍……………………………………………………………15

18、天街食府介绍…………………………………………………………16

19、晒秋景观………………………………………………………………17

20、摄影吧…………………………………………………………………17

21、树和堂…………………………………………………………………18

22、许村文化站?怡心堂……………………………………………………19

23、香榧树…………………………………………………………………20

24、五桂堂…………………………………………………………………20

25、慎德堂…………………………………………………………………21

26、忠延井…………………………………………………………………24

27、天街……………………………………………………………………24

28、众屋?绣楼………………………………………………………………25

29、茶禅一味?京卫府………………………………………………………26

30、竹虚厅………………………………………………………………… 27

31、客馆…………………………………………………………………… 28

32、竹山书院……………………………………………………………… 28

33、曹氏祠堂……………………………………………………………… 29

34、宗祠钱广场…………………………………………………………… 29

35、结束语………………………………………………………………… 29

[篁岭导游词]（全版）

晒秋人家——篁岭

篁岭是婺源古村落的经典作表，保存了大量的农耕文明时代的典型特征。整个篁岭景区，分为三大板块：一是“大地飞歌”，体验多色块梯田组成的大地艺术对视觉的冲击；二是“云中漫步”，彰显大跨度索桥、溜索、高空热气球对胆量的历练；三是“天上人间”，展现篁岭古村的村落构造，古民居上的晒秋传统，还有古老天街的商贾、美食、民居、民俗的无穷魅力。让每一位游客真正体验“民俗风、山水画、田园诗、文化歌、生活曲、梦幻情”。

我相信每位朋友都一定会有自己意想不到的收获。好，我们现在就出发，开始我们的快乐之旅吧！

请大家保管好自己的物品，有秩序地上缆车。在观赏景色的同时，更要注意安全哦！

[缆车上]

我们现在乘坐的缆车，是婺源第一条旅游观光索道。索道全长960米，落差195米，空中运行16分钟。乘坐篁岭观光索道是一次高空揽胜的体验过程。

坐在缆车上，田园风光就全都展现在我们眼底了。马路边篁岭新村，那整整齐齐的一排排新房，是篁岭人今天幸福、安乐的家。篁岭人他们自己深有感触地说：这是景区为他们安置的新家，这在5年前连做梦也想不到啊！

眺望整片田塬，稻田一块接着一块，就像一块硕大无边的调色板。由于农民兄弟在这儿的辛勤劳作，整片田塬“春夏秋冬景不同，一年四季各精彩”。

[观光索道出口]

各位朋友，现在我们已经站在海拔500米的篁岭岭头。修篁遍岭，就有了篁岭的雅名。“篁”，是指修长的竹子。篁岭多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、苦竹、斑竹、观音竹等。可以说，篁竹，曾经是篁岭最显著的特色，在我们景区随处可见。

我们先来看看这《导览图》，了解一下整个景区的大概情况，景点的具体分布，游览的基本顺序，做到“心中有数”吧。

接下来我们就跨入二十四节气长廊，进入篁岭的第一篇章，以大地艺术的农耕文化为主题。二十四节气长廊全长700米，分别用春和楼、夏耘亭、秋实亭、冬蕴坊作为一年四季的节点标志。

[二十四节气长廊]

［春和楼］

现在我们看到的是“春和楼”，取自范仲淹《岳阳楼记》中“至若春和景明”，属于徽州传统的五凤楼建筑格式。“五凤楼”原为皇宫建筑形制，明清时期被徽州人广泛用于祠堂门楼的建造，寄寓了宗族“人才辈出”的美好愿景。在过去的徽州大地上，这样的牌楼到处都有。它的功用是方便过往行人歇息，遮风避雨。现在就让我们穿越春和楼，沾沾灵气吧。

婺源人到了“立春”，才开始进入辛勤的劳作期。“立春天气暖，雨水送肥晚。”“惊蛰快耙地，春分犁不闲。”“懵懵懂懂，清明下种。”这些都是婺源人在

长期的农业劳动中总结出来的农谚。这两边的文化墙就形象地展示了婺源农家辛勤劳作的场景。

为了烘托氛围，景区精心打造了四季花海。春天种的是油菜花、萝卜花、二月兰，夏天种的是醉蝶花、紫罗兰、紫薇，秋天种的是金光菊、万寿菊，冬天种的是三角梅。愿每个游客都能成为“护花使者”，而不是“采花大盗”哦！

春和楼与夏耘亭之间有一段比较长的路程，利用这个空当，我来简要介绍一下篁岭村的历史，就像《红楼梦》里的王熙凤，我们也来个“未见其人，先闻其声”吧。

篁岭是个曹氏聚居的古村落。它的开基祖是徽州曹氏第18世孙曹文侃。说起来还是个有趣的故事呢。

第二天早上，他来到篁岭一看，那牛果真没有吃一根稻草；那堆烧灰的稻

【篇二：婺源篁岭景区导游词】

篁岭景区导游词

[游客中心、索道下站] 各位朋友：篁岭故事已拉开序幕，不管是停车场精美的地刻还是古朴典雅的游客中心，都为我们走进篁岭故事，预留很多的期许。现在映入我们眼帘的是婺源第一条载人观光索道，全长960米，高差195米，预计空中运行时间为16分钟。乘坐篁岭观光索道是一次高空揽胜的体验过程，多色彩组合的梯田风光让您心旷神怡！请大家依秩序排队等候上缆车。

[索道上站] 各位朋友，我们已经站在海拔500米的篁岭岭头，修篁遍岭才有了篁岭的雅名，篁岭多竹，其中不乏方竹、观音竹等珍品。村口竹林见证很多悲欢离合凄美故事：一位曹姓少年下岭外出学艺谋活路，从此杳无音讯。苦了“指腹为婚”的媳妇，天天到岭头盼夫归，一等就是一辈子，其泪撒入竹林，形成片片斑竹。“可怜千滴斑竹泪，洗尽铅华共君眠”。这是“前世不修，生在徽州”悲切生活风貌的缩影，也是深山聚落缺水、缺地、生活艰辛使然。现在好了，村民们已安置岭下新居，篁岭人正用勤劳和智慧在祖辈土地上创造出神奇，写就真实而隽永的“篁岭故事”。

现在就随我跨越“二十四节气”游步道，步入篁岭故事第一篇章，该篇章将以体现大地艺术的农耕文化为主题。二十四节气的步行道全长700米，分别用春和楼、夏耘亭、秋实亭、冬蕴坊作为春夏秋冬四个节点标志。

注意了：这也是第一个问题：24节气游步道四个节点分别用什么作为标志？

[24节气游步道入口] “春和楼”取自范仲淹《岳阳楼记》中“至若春和景明”，属于徽建五凤楼构造。“五凤楼”原为皇宫建筑,明清时期被徽派建筑用于祠堂门楼建造，寄寓宗族人才辈出。现在就让我们穿越此楼，沾沾灵气吧。

常言道“一年之计在于春”，春天是梦里老家婺源最美的季节，祖籍婺源的理学大师朱熹曾赞：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。两次回故里省亲选的都是春季。婺源人立春始进入辛勤劳作期，立春天气暖，雨水送肥晚，惊蛰快耙地，春分犁不闲，清明多栽树，谷雨下春物。这两边的文化墙上都是辛勤劳作场景介绍，而24种节气则通过地刻的方式来表现，大家不妨找寻这些地刻，也算是对节气文化的一种温故吧。为了烘托氛围，景区还在路两旁按照不同季节种植不同色彩的花卉树木，如春天的樱花、桃花、白玉兰及杜鹃花等。

愿每个游客都能成为“护花使者”，不要采摘花卉！

[游步道夏季入口] 夏耘亭，取夏季耘田之意，构造属于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是，有五里一桥十里一亭之说，有的跨路而建，有的倚路而筑。其功用是供人小憩、饮水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里摆放茶水，供行人饮用。作用相仿的还有岭亭、桥亭，此外还有村口亭，它既有路亭的价值，又是古时亲人迎送、妻儿惜别之处，还是村口景观。我们这座夏耘亭跨路而建，外立面敞空，兼有观景之功能。

夏季是火热的，婺源大地一派繁忙景致，要除草施肥、种瓜种豆、收早种晚。篁岭的夏

季一天温差很大，夜晚需盖被而卧，颇有“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”之意境。同样两旁文化墙是婺源夏季劳作场景介绍，节气地刻依然在您脚下，而两旁的花卉树木已变成了栀子花、紫薇、美人蕉等。

第二个问题是：古徽州修建路亭的作用是什么？

[游步道秋季入口] 秋实亭，亭名取春华秋实之意。也属徽州古亭，是一座四角观景亭，供游人尽览美景、骋目抒怀和休息。徽州古亭大致可分为景观亭、路亭、纪念亭、观景亭和碑亭等五类，而许多亭的功用兼而有之。

霜叶红于二月花，婺源的秋天似打翻的颜料桶，漫山遍野的大红、大黄、深绿、浅白。尤其地无三尺平的篁岭，人们将一年的劳作成果用竹筛匾晾晒，成就了闻名遐迩的“篁岭晒秋”。路两旁的文化墙上依旧是秋季劳作场景，而花卉植物则成了桂花、山茶花、野菊花。

[游步道冬季入口] 这是座四柱冲天的徽州牌坊，取冬藏之意，故曰“冬蕴坊”。牌坊与民居、祠堂并誉为徽州古建“三绝”。树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古代人们一生的最高追求。古徽州享有“礼仪之邦”美誉，因此，古徽大地上建起牌坊数以千计。借用牌坊作为冬季的标志，并成为篁岭古村的门头，寓意深远。牌坊上“圣旨”二字是曹氏旺族在朝为官的彰显。

冬季的婺源人们忙于将收成集藏，过起了“脚踩一盆火，手捧苞萝粿，除了皇帝就是我”的神仙日子。此时，民俗活动和乡村饮食文化成了主角。人们要在自酿的农家米酒中、走街串巷的火龙舞动的弧线中，聊慰终岁的辛劳。别忘继续找寻脚下的地刻，两旁的文化墙依然是这个季节劳作场景，而植物花卉已成了梅竹的天下。

[篁岭村五显庙] 各位朋友，我们已来到篁岭村的水口，左手边是别具一格的“八”字扇形五显庙。五显神是宋代江西德兴、婺源一带供奉的财神，相传唐光启中降临于婺源。城北一座王喻园林，一天红光冲天，五神人从天而降，自称受天之命，当食此方，福佑斯人，说完，又升天而去。于是王喻与城中百姓，修庙虔供祈祷，无不灵验。庙名初为“五通”，后赐为“灵顺”。五神显灵之事，每闻于朝，都得褒封。宋代均被封王，因其封号首字都为显，所以叫五显神。五显在南宋时已经跨越地界，影响至京师临安以及整个东南沿海地区，成为宋代重要的跨地区民众神祠。明代洪武年间官方将五显纳入祀典,还规定每岁四月八曰与九月二十八曰官祭五显。眼下仅台湾五显神信众就有200多万。

前方是步入古村落的“步蟾桥”取意“蟾宫折桂”，徽州古桥名寄托乡民对“美好未来”的祈望，如“彩虹桥”。就让我们步蟾桥上走一走，祈愿好运随后头。

[篁岭村水口] 古徽州村落多借山水布局，篁岭水口是徽州古村落水口文化的缩影。所谓水口，指水源出村之口。徽州村落建水口不仅对绿化和生态环境优化有着典型意义，更在于对风水的诉求。水口不仅具有出入口的功用，更是村民命运、前程的象征，也寄托着群落、宗族美好的希望。有时，为了弥补自然环境不合风水家所设想的理想模式，需用人工造景来加以调整，使景观趋于平衡与和谐，如溪流架桥起到“关锁”作用；辅以亭阁、牌坊、水碓用以镇物；而培植水口林藉以“藏风聚气”，水口林多名贵树木。你们看篁岭水口居然存活了近百株“植物中大熊猫”红豆杉，这可是国家一级珍稀保护树种啊！从古到今，婺源村落都有“杀猪封山”“生子植树”等传统习俗。如发现私自采伐山林或水口树木，就将这家的猪杀了给大家吃，这也是珍贵树木得以存留原因之一。

我今天第三个问题是：徽州水口有什么特点？

[民俗文化广场] 广场前这个水塘当地人称之为“鱼塘”，从风水角度看，对面岭上火星过重，故而在水口修个鱼塘，使村落建筑倒影水中，免犯天灾。

村落民俗广场，也是赶庙会的地方。每到重大时日村民就聚集这里，跳傩唱徽，祭祀游街。早期徽州的民俗活动主要是祭祀汪华，后来发展为各种庙会，但始终以祭祀汪华为主。越国公汪华是“古徽第一伟人”，隋末起兵保境安民，病逝后，徽州一府六县，相继建立了

汪华庙会是徽州庙会的代表，是徽州人为纪念地方神汪华和他九个儿子而进行的活动。祭祀表达的内容与先人的功德、传说神话、农业生产等有关。庙会由简单的仪式逐步向肢体语言发展，由无声向有声唱腔发展，由缅怀、哀悼向娱乐发展，由单纯的仪式向丰富的思想内容发展，由单一的形式向鼓乐发展，于是庙会中出现了傩舞、舞回、跳神、杂技、玩耍等徽戏的原始形态。随着徽商文化的进步，这些原生态祭祀仪式逐渐发展为徽剧。

我们不妨在这里欣赏一场篁岭庙会。

[途中互动区域] 农耕文化离不开最原始的劳作场景，大家不妨去试试身手。

[一号观景台] 前面向大家介绍，徽州路亭其功用是供人小憩、饮水、避雨、烘烤食果等。而且行善者常在亭里摆放茶水，供行人饮用。婺源“方婆冢”的故事不知大家听说没，方婆是五代时期一位老婆婆，住吴楚分源之地浙岭，在驿道旁支一茶亭设缸施茶，分文不取，方便过往行人。死后葬在浙岭上，路人感其恩德，拾石堆冢，名为方婆冢，后人有在茶亭上悬挂“方婆遗风”的茶旗，以示对方婆的怀念。瞧，景区承继方婆乐善好施遗风，也在路旁建了茶亭，供应大碗茶以解路人之渴，依旧分文不取哦。

我们第四个问题：何为“方婆遗风”？

好了，各位朋友，我们来到景区一号观景点，这是个360o全画幅观景平台，周边是层层叠叠、流光溢彩的千亩梯田。在这里，人们的智慧得到最大限度的发挥，“春赏油菜夏观水，秋品菊花冬嬉雪”四季花海在这不断演变着各种“断魂”主题，大地艺术在这里成就了最强音符，我们的篁岭故事第一篇章也将告一段落。请大家在此拍照留影吧！

[卧云悬索桥] 进入篁岭故事第二篇章“云中漫步”，也开始了对诸位胆量与气魄的考量。这是卧云悬索桥，全长200米，是全省目前最长的悬索桥。走过这段桥面就可以步入花仙子的故里——花海。这桥很牢固，承载量达20吨，大家尽管放心迈步。还可以唱着“妹妹你大胆的往前走”的歌上桥。只是在桥面上不要疾跑，也不要摇晃以免影响他人。

[二号观景台] 我们已经登上景区二号观景台，在这里人走景移、景变花动、花幻情逸、情切身腾，所有的一切都融入了花海，成了取景框内一部分。还在等什么，端起你们的相机，尽情的拍摄美景吧，尽情的享受做一回“花仙子”的滋味吧。只是不要随意践踏下面的梯田，不要误闯别人的镜头，成了不速客。

[空中定向、飞行热气球] 这是景区新开辟空中定向系留飞行与自由飞行热气球项目。热气球在中国有悠久的历史，称为天灯或孔明灯，蒙古人曾经在战役中使用过龙形天灯传递信。1982年美国著名刊物《福布斯》杂志创始人福布斯先生驾驶热气球到中国旅游，自延安到北京，完成了驾驶热气球飞临世界每个国家的愿望。

热气球分定向系留飞行与自由飞行两种，景区热气球也分成两种，既便于欣赏、拍摄花海美景，也带来高空漂移的快慰。一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。有胆量的人请赶紧排队登临高空吧，有了“一览众山小”方觉“登高我为峰”的气势！

[空中溜索] 这是景区又一处考量人胆量的运动娱乐项目——溜索。溜索原是原始渡河工具，中国古代称为撞。据说最早是少数民族看见蜘蛛在树间织网、来回爬行而受到启示。现代溜索已演化为游乐项目,是一项具有挑战性、刺激性和娱乐性的现代化体育游乐项目。可跨越草地、湖泊、河流、峡谷,借助高差从高处以较高的速度向下滑行。使游客在有惊无险的快乐中感受刺激和满足。

[返回] 现在我们原路返回，步入被称之为“天上人间”的篁岭古村落游览。

[村外游步道] 朋友们，我们即将进入篁岭故事第三篇章，步入“梯云人家”篁岭古村。已有500年建村史的篁岭是清代父子宰相曹文埴、曹振镛的故里，作为魏武帝曹操的后裔嫡脉，曹氏父子历乾隆、嘉庆、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝几乎有大半历史都在

他们父子的影响之下。嘉庆皇帝出巡，曹振镛以宰相身份留守京城处理政务，代君三月，民间至今能听到“宰相朝朝有，代君三月无”这句俗谚。

秉承祖上遗风，篁岭村民习惯用平和心态与“地无三尺平”崎岖地形“交流”，用自己的方式在人与自然和谐相处中寻求新平衡点。祖辈起，就用竹晒匾晾晒农作物，既不占地方，又便于收藏。每当日头升起，房前屋后成了竹晒匾的世界，长长木架托起圆圆的晒匾，饱经沧桑的徽式民居土砖外墙与晒架上的五彩缤纷组合，构成一幅闲适、安详、恬静的古村风情画。如今“篁岭晒秋”已成为固定节目：每当日出东方，岭头最高处会冉冉升起红灯笼，霎时家家晒架上竹匾云集，春晒茶叶蕨菜、夏晒茄子豆角、秋晒稻谷辣椒，时令变化竹匾里所晒之物也在不断换新，您在村内不同角度都会拍到满意的“晒秋”作品。

第五个问题：什么是“篁岭晒秋”？

[天街食府] 这幢敞亮的精典建筑是景区“天街食府”。它上下共三层，可同时接纳500人就餐。整个食府大宽幅晒台窗户，面向千亩梯田，“窗衔墉岭千叶匾，门聚幽篁万亩田”，广袤原野的阴晴变化尽收眼底。

篁岭先民以养殖、耕种、采集山货为生。秉性豪爽、好客、喜闹，300米“天街”经常是迎来送往，热闹非凡，红白喜事皆大摆宴席以飨亲邻。菜源料全用自采、自种、自养之物。后人据此创立了闻名遐迩的“八大碗”天街养生农家宴。它以徽菜为根源、以婺源饮食文化为精神，以篁岭民俗、民情为基准，独成体系。

我们千万别错过品尝的机遇哦！

[三号观景台] 各位游客，我们已站在村落最佳赏景位置。三百米天街胜景一览无余，已有几百年历史的天街历来是古村落原住民商业交往、聚集议事、庙会采风交流场所。由于交通等原因婺源古村山区聚落按地形、脉象、水系等分成多种形式。大家看，整个篁岭村枕山面水，后山为来龙去脉，水口则成了聚落核心。围绕水口民居呈扇形排布，属于典型的u字型聚落古村。天街恰似一条玉带将经典屋舍串接，两旁徽式商铺林立，前店后坊，茶坊、酒肆、书场、砚庄、篾铺，古趣盎然。活脱脱一幅缩写版流动的“清明上河图”。

现在就让我们走进天街，走进传统的市井文化吧。

[一号官厅] 进入天街前我们参观一座徽建“官厅”。官厅顾名思义是供权贵人物遂行祭拜奠仪的地方，村庄有人在外为官，回故里修建官厅既显身份又备奠仪之用。这座清嘉庆年间的官厅属于双层构造，顶带轩棚，气势较大，显示了主人的身份。

规避战火、择吉而居的古徽先民，明清时期活跃在士界商界，他们“商而兼士，贾而好儒”。深厚的宗族思想与乡土观念促使其一有积蓄便携资奉亲归里，充分展示儒雅才能，大兴土木修园林、建广厦颐养天年，久之成就了徽派建筑体系的辉煌。砖雕、木雕、石雕、三雕装饰是徽派建筑重要体系，不仅是入口更是宅居主人身份、智慧的象征，砖雕门楼被称为“文化门”。这官厅门虽属常见“字匾门”，但整面墙体月眉形窗罩配搭顶部八字形窗，门罩飞檐戗角、檐线梁驮、瓦当勾连彰显气势。水磨青砖精雕细刻花边人物应有尽有，“傑應岐靈”的门额则寄托了主人的憧憬。徽式民居山墙的墙顶部分，因形状酷似马头故叫马头墙，又谓之“封火墙”。城堡式的建筑除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。官厅内饰较为简单：天井四水归明堂；高悬匾额下是中堂字画；字画下长条案东置古瓷瓶、西放古方镜，“东瓶西镜”祈祷在外之人灾消安平；案下摆放八仙桌太师椅，这是徽宅基本格局。只是官厅下堂有耳房，上堂无厢房罢了。

[凹型正房与一号客馆组合] 其实篁岭较为出色的还是各式“客馆”。这是一组典型的徽派“凹”型正房与客馆并联组合的建筑。客馆是晚清“全雕扇”门面，雕工精美、修饰华丽，为客馆之精品。在讲究内敛“财不外露”的徽建民宅中较为罕见。内屋回字围嵌进八仙的“法器”，称为暗八仙。屋外上门檐与牛腿雕刻“和合二仙”，这原是两位僧人，寒山、拾得，后

来演变成掌管婚姻和合美满的喜神。拾得持荷花，寒山持盒，取谐音和（荷）、合（盒）好之意，也称和合二圣。

下方隔扇门中绦环板浮雕了礼器；裙板则浮雕各种花卉图案，暗喻四季茂盛；格心是“正八仙”、方格、卷草纹的混搭寄托了主人美好祈愿。雕刻“八仙过海，各显神通”与徽商在商海中竞争有会心之处，尤其单刻八件法器，称“暗八仙”更是幽默与智慧所在。

正房门罩下水磨青砖雕刻了渔樵耕读、琴棋书画，世俗中透着文雅。两块地袱石雕的分别是丹凤朝阳、鱼化龙。进门是三水归明堂，石雕水井照壁游龙飞凤巧妙构成“福”字。斜撑牛腿雕刻明八仙，令人称奇的是后进院落不仅设置幽静书房，并配有刻有“沁芳”二字的观鱼池。宅院是徽式民居不可或缺部分，虽属不宽裕的“边角料”，但给主人智慧发挥留下空间，隔墙漏窗、砖雕石刻、徽派盆景乃至鱼池假山就有了“用武之地”。前院为礼仪小院”、中院为“生活小院”、后院则是“杂务小院”，本宅后院精化成了通往书房的过道和养鱼池了。

[众屋] 跨越这么多商铺，来到天街核心区域，眼前这幢宏伟建筑是篁岭的众屋，是村里族群开会议事地方。门额上“圣旨”二字体现了曹氏家族在朝为官的地位。仪门上是卷棚，接着就是藻井天棚。藻井其外形像个凹进的井，“井”加上藻文饰样，所以称为“藻井”。多用在高大建筑，最高处作井，同时装饰以荷、菱、莲等藻类水生植物，希望压伏火魔的作祟，护祐建筑物安全。众屋藻井图案是“百鸟朝凤”。两侧牛腿雕刻的是“和合二仙”“刘海戏金蟾”。刘海原是道教人物，原型是一蓬发少年手抛串钱之绳。“刘海戏钱”本意是放弃功名利禄，淡泊修行，可在民间却演变成招财之神，所谓“刘海戏金蟾，步步钓金钱”。

大门为牌楼门，这种门多用于祠堂。徽居大门很注重风水朝向，一般朝南朝东，如受限制就在门外加小空间或院落改变朝向，无此可能会将大门凹退斜转，避免直冲西向而不吉利。众屋现在是天街商业文化汇聚点，西式酒吧进驻中式厅堂，两种文化在此形成高高层面交流。

[绣楼] 众屋隔壁是绣楼，徽派建筑紧把握着封建礼教，“美人靠”“绣楼”虽为艺术精品，却浸透徽州女人辛酸泪。“软禁”中的女人能得到家人专为其设计的靠椅向楼下看，打发时间已知足。而原先务女工的绣楼派生新意，不仅成了家族身份的象征，更成了深宅大院女子抛球选婿的地方。

其实徽派建筑中绣楼就和歙县棠樾女祠“清懿祠”一般，是微观女权主义的特例。绣楼主人千金有机会抛球选婿，已经比指腹为婚、父母之命媒妁之言靠谱了不知多少倍。

门楼匾额“奕挹”二字，深藏了规诫。“奕”同嬉戏、“挹”为“抑”同音字，告诫绣楼千金即使有机会选婿，也需端庄举止，恪守礼教。

第七个问题：古徽州绣楼有什么特点？

[二号客馆] 眼前这幢二号客馆建筑精雕细刻，华彩纷呈。雀替雕刻“寿、禄、福”，上梁枋雕刻“九代同堂”，下梁枋雕刻“文王访贤”；左上是“子龙救子”，右上“周文王打猎”；左下“关公送嫂”，而右下为“状元及第”，这些木雕从传统的戏文和民间愿景中吸取美好的向往，展现了徽商“贾而好儒”儒雅与睿智。徽地多产木，徽建民宅建筑多为木构架，横梁一般用料硕大，中部微微拱起称月梁又叫“冬瓜梁”；立柱用料则细了很多，所谓“粗梁细腿”，雄而不笨。

[三号客馆] 我们回转身来再来欣赏三号客馆，它巧妙借用“天街”拐角将客馆与绣楼并联组合一处，由于整体皆属于木雕栅板修饰，构造上颇有相近之风。

三号客馆上檐板雕刻的是“双龙戏珠”；挑檐枋则镂雕了八仙过海”，四根托柱外挑了四只象头，“象”同“祥”，取吉利意味；下檐板浮雕了“姜太公钓鱼”。

绣楼雕刻就简单得多，除了美人靠中规中矩雕饰了一般的花纹图案，挑檐枋浮雕了“琴棋书画”，表明绣楼主人对千金择婿的标准。

【篇三：俗在篁岭】

问俗篁岭

《说文》注：俗，习也。

大清为官的曹文植、曹振鳙父子出道时，故里婺源篁岭村特有的民俗习性已经生成，一个500多年历史百户人家的古村落本不该简单。

行在婺源，问俗篁岭好像已成“陋习”，这种俗，特指当地的民情、民风、民俗，“晒秋”当然是亮眼的“招牌菜”。

“其地多竹，大者径尺，因名”，《婺源县志》如此注解篁岭村名的由来，我却在遍野的竹林，农家的晒匾、谷箩、菜篮、簸箕、蒸箅、晒杆、竹椅、竹席中寻到出处。

登上海拔近500米的篁岭，村口的古樟依然壮硕、斑驳，刺眼的阳光被茂密的樟叶已过滤成“筛眼”，均匀而安详的铺在路面。路旁的乌桕、槭树、银杏早将岭头粉饰五彩缤纷。转过山角，目瞪口呆：依山傍势的古老徽派民居在百米落差的山谷错落排布，一团团、一簇簇红辣椒、黄稻谷、青豆角在农舍天窗外的竹匾里随意堆积，木制的晾晒架成了如椽的画笔，就这样新嫩、明丽的色块在饱经沧桑农舍外墙“勾勒”出希冀的符号，成就了经世艺术巨作——晒秋！

篁岭坐落婺东石耳山旁，全村100多户人家房屋全部建在“地无三尺平”的陡坡上，家家徽式两层或两层半的建筑，开式依山傍势，

一楼大门临前街，二楼后门面后街。二楼眺窗外是一排排“冲天炮”似地木头晒架，晾晒农作物。

数百年来，篁岭村民早已习惯用平和的心态与崎岖的地形“交流”，从而在人与自然的和谐相处中寻求新的平衡点。祖辈起，就用竹晒匾晾晒农作物，既不占地方，又便于收藏。每年夏秋交替房前屋后成了竹晒匾的世界，长长木架托起圆圆的晒匾，春晒茶叶、蕨菜；秋晒红辣椒、稻谷玉米??，走进古村，棱角清晰的徽派建筑和圆晒匾组成了精致几何图形，而唱主角的分明是红、白、蓝、黄、绿等鲜嫩的色块。这里一年四季都是画家和摄影家的创作乐园，而篁岭“晒秋”的摄影大作，更是艺苑精品中之上品。

婺源古村落资源很多，却逐步都在商化过程中“走失”，而篁岭古村却依然在坚守着婺源文化与生态两大品牌阵地。篁岭村口就有80多株国家一级保护树种红豆杉，有的树龄则已达500年左右。红豆杉树林中还隐藏着方竹、观音竹、香榧树，各家门前青石砌的小池里，还喂养了各种色彩的原生态鱼。

为改善生存条件，篁岭正在经历一次“嬗变”，座座别墅型的新居迁至岭脚，在为“生活在岭头，劳作在平地”不便的生存方式划上句号同时，原居住地“原汁原味”的旅游开发正紧锣密鼓。失修倒塌的宗祠重新矗立；破败的众屋修旧如旧焕然一新；衰落的农舍得以匡扶改造??，农耕文明的“星火”更是沿着水口步入田园，走进广袤的原野。

地形地貌特殊的篁岭，四周一直簇拥着万亩梯田，这些层层叠叠的梯田和着鳞次栉比的农舍，一年四季都被各种颜色呵护着、娇宠着，稍不留神就会碰翻颜料桶，于是乎漫山遍野的大红、新绿、嫩黄??新开发的篁岭农业观光园将智能化融入园区建设，四季花海中蕴藏着巨大的新型农业科技能量，硕果累累才是五彩缤纷的注脚。

日暮黄昏了，很多村民还弓腰在“袖珍版”自留地里打理着自然状态下生长的蔬菜。有机蔬菜在这里属于常态性作物，这里的人们或许还不知“地沟油”为何物，满岭头沉甸甸的山茶油果簌簌作响，好像在做着健康的绿色宣言。“耕作在田，养生在境”，篁岭独具农耕文明的养生餐饮丰富了“日出而作，日暮而息”的内涵，也满足了趋之若鹜观光客的“保命”诉求。