43 西方人文精神的起源
一、选择题
1．“从根本上讲，智者运动作为一种启蒙运动代表着新的革命精神，其敏锐的批判精神、开明的理性气质、人文主义的起源及辩证的思想是希腊奴隶主民主制时代精神的集中表现。”材料中的“启蒙运动”是指( )
A．西方民主制度的形成和发展
B．人类自我意识的第一次觉醒
C．思想冲破传统宗教迷信桎梏
D．法律制度和道德规范的形成
答案 B
解析 智者运动出现于公元前5世纪，而西方民主制度的形成与发展是在近代，故A项错误；智者学派以人和人类社会为探索的主题，故B项正确；智者学派特别强调人的价值，没有提出反对“宗教迷信”的说法，故C项错误；智者学派认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，这种认识不利于法律制度和道德规范的形成，故D项错误。
2．[2017·山东菏泽一模]当古希腊各派哲人都醉心于世界的本原问题，企图穷尽宇宙之奥秘时，智者学派却不合时宜地喊出了“人是万物的尺度”和“无物存在”的口号。当时，这些口号反映出( )
A．智者学派对哲学本原问题的思考
B．希腊民主政治有一定局限性
C．智者学派对“美德即知识”的否定
D．希腊人自我意识的逐渐觉醒
答案 D
解析 “人是万物的尺度”和“无物存在”不是智者学派对哲学本原问题的思考，故A项错误；材料中没有涉及希腊民主政治的局限性，故B项错误；“美德即知识”是苏格拉底的主张，和“人是万物的尺度”都强调人的作用，故C项错误；“人是万物的尺度”和“无物存在”否定了神和各种超自然的事物对社会的作用，树立了人的尊严，强调人的作用和价值，说明希腊人自我意识逐渐觉醒，故D项正确。
3．[2017·福建质检]智者学派授人以修辞、演讲之术而不论其学习目的之善恶，使他们攫取城邦权力或在法庭上胜诉，受到了很多雅典人的欢迎，但也有些人认为智者学派败坏了雅典的民主政制。这反映了( )
A．民主与专制的冲突 B．平民与贵族的对立
C．功利与道德的矛盾 D．个人与集体的分歧
答案 C
解析 希腊智者学派代表的是民主制度，与专制体制并没有任何关系，故A项错误；智者学派并非是单单为贵族服务，其也在很大程度上代表着平民的利益，故B项错误；智者学派的缺陷之一就是他们过分强调个人的主观感受而忽视人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法必然给主观随意性和极端个人主义打开方便之门，故C项正确；个人与集体的关系在题干材料中并没有提及，故D项错误。
4．苏格拉底针砭时弊，批判雅典政治领袖，雅典陪审法庭通过民主程序，判处苏格拉底死刑。临刑前，苏格拉底说：“我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去应有的效率和权威。”材料最能说明( )
A．苏格拉底的公民意识和雅典民主政治的局限性
B．公民普遍参与政治导致权力泛滥
C．苏格拉底的反叛精神及其蔑视法律的态度
D．雅典政治民主是法律公正的保障
答案 A
解析 结合题干材料可知，苏格拉底不想逃走，因此不能说明其具有反叛精神，排除C项；苏格拉底因言获罪不能说明法律是公正的，D项错误，排除；A、B两项相比较而言，苏格拉底侧重于阐述自己接受判决的理由，而不是指责权力的泛滥，排除B项，A项正确。
5．[2017·河北百所名校联考]柏拉图曾问苏格拉底“什么是爱情”，苏格拉底叫他到麦田走一次，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次，不得回头。结果柏拉图走到麦田尽头才发觉手上一棵麦穗也没有。这时苏格拉底告诉他，“那就是爱情”。这则故事反映了苏格拉底( )
A．倾向于相对主义和主观主义
B．强调理性，并主张认识自我
C．对爱情提出更高的美德要求
D．否认绝对权威，并批判道德
答案 B
解析 相对主义和主观主义属于智者学派的主张，故A项错误；材料没有直接告诉“什么是爱情”的答案，而是在实践中自我反思与认识，故B项正确；材料没有对“爱情”本身进行道德的要求，故C项错误；材料没有对道德的批判，故D项错误。
6．亚里士多德警惕“纯粹民主”，他如此评价道：“进行统治的是人民，而不是法律；因为一切都由多数投票决定，而不是由法律决定的……人民拥有同国王一样进行统治的权力；他们至高无上，不是作为个体，而是作为集体。”对此理解最为准确的是( )
A．投票不应该是民主的唯一方式
B．脱离了法治的民主易沦为专制
C．民主是人民结成集体进行统治
D．集体统治比个人统治危害更大
答案 B
解析 材料中“进行统治的……不是法律……人民拥有同国王一样进行统治的权力”说明法治在民主政治中发挥着非常重要的作用，脱离了法治的民主就如同国王一样拥有至高无上的权力，即非常容易沦为专制，故B项正确。
7．[2017·银川模拟]普罗泰格拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是( )
A．雅典民主政治制度的繁荣
B．人文精神并非是雅典主流思想
C．城邦政治王权和神权相结合
D．神在雅典人心中地位提高
答案 B
解析 A项与材料无关；材料中“苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑”和普罗泰格拉的著作被焚说明当时人文精神并未占据主流，故B项正确；材料中并未说明当时城邦政治王权和神权相结合，故C项错误；材料反映出城邦认可的神受到质疑，而非地位提高，故D项错误。
8．[2017·宁夏模拟]钱穆指出，希腊社会上有一批所谓的“哲人”，他们到处游行，教导青年，作为演讲和许多奇怪的辩论，造成希腊很坏的风气。于是有了苏格拉底，他讲述人生的共同真理；有了柏拉图，提出了理想国的教育制度；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的共同之处在于( )
A．主张教育为国家政治服务
B．将教育与哲学理想相结合
C．强调培养具有独立人格之公民
D．努力补救极端个人主义之流弊
答案 D
解析 A项与材料“苏格拉底，他讲述人生的共同真理”不符，故A项错误；B项与材料“亚里士多德，提出教育为国家政体服务”不符，故B项错误；据材料“希腊社会上有一批所谓‘哲人’，他们到处游行，教导青年，作为演讲和许多奇怪的辩论，造成希腊很坏的风气”可知，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人针对智者学派学说所造成的社会坏风气，提出“人生的共同真理”“理想国的教育制度”“为国家政体服务”等主张，努力补救极端个人主义之流弊，故C项错误，D项正确。
二、非选择题
9．[2017·浙江宁波模拟]蕴含着丰富人文精神的古希腊哲学是西方哲学的源头，为现代科学与现代哲学铺设了道路。阅读下列材料，回答问题。
材料一 智者肯定知识有赖于具体的认知者。在一个人看来是真的，对他来说就是真的，没有客观真理，只有主观意见。所以普罗泰格拉这样教诲人，在知识方面，人以自己为准则。智者利用各种逻辑谬误和诡辩，这使研究正确的思维规律成为必要，从而加速了逻辑的诞生。
——[美]梯利《西方哲学史》
材料二 一个好争之徒在争论的时候并不在意问题的正确与否，而只是急于说服他的听众。此刻我和这种人唯一的不同仅仅是——他想使他的听众相信他所说的都是正确的，而我想说服的是我自己。……我请你们思考的是真理而不是苏格拉底。
——苏格拉底(死前与朋友的谈话)
材料三 自希腊之后，西方世界一直都存在理智和精神之间的冲突，但是我们也不可能把我们自己全部交给其中一个，而将另一个从我们的意识中完全除去。每一代人都尽力将精神的真理和理智的真理协调起来，并借此使内心世界的图画适合于这变动不居的外在世界的画框……希腊人没有将外在世界抽象、淡化而专顾内心世界的呼声；他们也从来没有拒绝精神而偏爱其物化的形体。对他们来说，图画和画框是契合的……
——[美]伊迪斯·汉密尔顿《希腊精神》
(1)概括材料一、二中智者学派与苏格拉底的哲学贡献，简述这些哲学贡献的意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，智者学派与苏格拉底对知识的获得有什么共同看法？对此，在亚里士多德的探索中有什么继承和发展？
(3)根据材料三指出，古希腊人实现“图画和画框”的契合的涵义是什么？简述14世纪左右西方为实现这样的“契合”而进行的思想文化领域的斗争。
答案 (1)贡献：都阐述了人的价值，智者学派主张“人是万物的尺度”(或“人以自己为准则”)，苏格拉底发现了“自我”(或主张“尊崇理性，追求思想自由”)。
意义：使人的自我意识觉醒(或“将人置于世界和社会的中心”)，西方的人文主义由此起源(或“掀起西方第一次思想解放运动，成为欧洲17～18世纪启蒙思想的源头”)。
(2)看法：强调人类的理性，否认绝对权威。
继承发展：尊崇理性；创立逻辑学(或“三段论”)。
(3)涵义：理智与精神的协调。
斗争：文艺复兴高举“人文主义”的大旗，使人的思想开始从神学束缚中解放出来。
解析 第(1)问，第一小问，根据材料一、二信息分别概括即可；第二小问结合所学知识回答。第(2)问，第一小问，从材料一、二中寻找共同点即可；第二小问，结合所学知识回答。第(3)问，第一小问，根据材料三信息“每一代人都尽力将精神的真理和理智的真理协调起来”可得出涵义是理智与精神的协调；第二小问，由14世纪可知是文艺复兴运动，据此答出文艺复兴的进步与解放之处即可。
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