湘西赶尸探秘

湘西赶尸探秘
作者：赖广昌
来源：《闽南风》2012年第07期

        在中国，早至旧石器时代晚期（距今约1万多年），人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。

        据当地一些老人传讲，很多年前，如果你走夜路，碰巧便会遇见在山道上摇摇晃晃行走的一队尸体，尸体都披着宽大的黑色布衣，被一根草绳串在一起，个个面色煞白，好像石灰的颜色。有些尸体头上还戴着高筒毡帽，额上贴着画符的黄纸。这些尸队都由前面一个手执铃铛的人带领，尸体随着铃声前进。摇铃的人便是传说中的赶尸匠。

        赶尸匠手中的铃铛俗称摄魂铃，由于尸队只能在夜间赶路，赶尸匠在行走时摇动铃铛，除了引领尸队外，还有让赶夜路的人听见铃声赶快避开的作用。尸队投宿的店叫尸店，一般都不会见到主人，但赶尸匠在临走时，总会将住店的钱留在店中。而主人也只在月初或者月底去店中收钱。这些早已成为过去。现在，让我们走近湘西这块美丽而神奇的土地，去探询赶尸的千古之谜。

        “狐死正首丘”，中国人特别眷恋自己的乡土。湘西沅江上游一带，地方贫瘠，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活条件坏到极点，死在那些地方的汉人，乡土观念极重，可又没一个是有钱人，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以运尸出山，达到回乡安葬的目的。

        怎么办呢，唯有徒步行进才是经济之策，尽管费时劳力，但却费用低廉。于是，“吆死人”这种七十二行以外的职业便应运而生。

        湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这门技艺者必须拜师取经，方可得到公认，行走江湖，而且要具备三个条件：一、胆子大。夤夜与死尸打交道，恐怖指数极高，若没有一定的胆识绝对干不了。二、身体好。在外风餐露宿，除了身体素质过硬，还得有一身力气。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去，赶尸匠就得一个一个背或扛。三、面相丑。相貌要丑陋得人见人憎为妙，让人一瞧就害怕，没有回头率，与此职业相匹配，使对方感到神秘莫测，毛骨悚然，直至吓得落荒而逃，以图保密和安静。

        赶尸匠的行头十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，套一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶画有阴阳八卦图案的青布帽，腰包掖着特制的“符” 。

        关于赶尸的解释很多，大致来说，有如下几种：

        咒符说

        这种倾向于神秘主义的说法认为，赶尸这种法术属茅山术祝由科，在某些书籍和传说中甚至列出了详细的做法。例如有些资料中提到，法师要用辰砂放在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用神符压住并用五色布条绑紧，并且用神符护住尸体颈部，配上咒语，尸体就会站起来随法师离开，一路穿州过省夜行晓宿，直奔家乡而去。

        抬尸说

        在台湾《怪力乱神》电子报上，提供了一种比较符合电影表现的解释。这种解释是说，运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上，像抬轿般运送尸体。具体的做法是将竹子在尸体腋下穿过，并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。尸体穿着宽袍大袖的寿衣，遮挡住了竹竿，在夜里远远看来，就像是一队僵尸双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料，在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动，连带着，直立的尸体就像是在跳跃一般。

        背尸说

        这也是一种比较常见的说法，起源于解放初两个解放军战士的经历。在这种说法中，赶尸者实际上是轮流背着尸体赶路，借着夜色和宽袍大袖的掩护，故弄玄虚。不过这的确是重体力劳动，非一般人所能为也。而且，这种方式对于尸体防腐的要求比较高。

        分尸说

        这是一种有点“商业欺诈”性质的活动。在吉首大学文学院陆群教授撰写的《湘西赶尸》一书中，曾经提到这种运送尸体的方法。赶尸人将尸体肢解，把头颅和四肢装在背上背负的箱子内，而撒纸钱、提灯笼、半夜赶路等等古怪行径只是障眼法。同样的，这种方法也对防腐技术要求很高。

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