文 学 鉴 赏
系 别：食品系
专业班级：10级食科1班
姓 名：姚健晓
学 号：201002069
《西游记》与《红楼梦》之我见
【摘要】：《西游记》与《红楼梦》都是我国的四大名著之一。二者虽体裁与内容完全不同，但其思想终究是有相通之处，通过文章揭示社会问题，并且有着极高的艺术价值。
【关键词】：社会性 艺术性
《西游记》是我们大家耳熟能详的名著之一。《西游记》模拟了一个秩序井然的神仙世界，这个世界带着清晰的现实社会的影子，那威严不可一世的玉帝、太上老君，"要人事"的佛徒、残暴的各色妖魔似乎都可与现实对号入座。 浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征。书中作者幻想了一个超自然的世界，在这个世界里神话人物、他们的神奇法宝和所处的环境又大都有现实的基础，同时在神奇的形态下体现了人们的某种意愿。在各色神魔形象的塑造上，既表现他们超自然的神性和动物属性，又能找出社会化个性的踪影。像孙悟空灵活多变、急躁、好动的个性，分明就是猴的特点，这一动物特性与他乐观反叛的人格化个性和谐地融为一体，使得作品既有色彩瑰丽的奇想，又有细节的真实性。
任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
在我个人看来，我觉得西游记反应的是当时的社会黑暗官民关系与现在社会极其相似：
孙悟空，在刚从石头里蹦出来时代表着农民阶级的儿子，也就是现在的老百性，他为了出人投地，不怕辛苦，不远万里拜师学艺(现实生活中贫穷的求学过程），可是学成后尽管有百般能耐但是没有“关系”一样不能在天庭搞个一官半职，于是面对自已的能力为此不甘心到天宫“大闹”还受到了天宫神仙的镇压，最后被压在五指山下。若干年后天宫良心发现才派唐僧去救他．在铲妖除魔的过程中更是体现出官官相依的事实，那些妖魔就如现在社会的腐败人物，他们都是有关系有后台的，如果没有关系没有后台他们哪来的那些能耐？就像现实社会中的贪官。一个平民老百姓何来能耐贪呢？？？孙悟空在整个铲妖除魔的过程中打死过几个妖魔呢？看过电视的朋友都清楚，每当孙悟空要打死妖魔时总有神仙出现救走了妖魔，被打死的只是那些妖魔的下手，一些小人物小妖怪，真是与现实生活太相似了。取到真经后也就是孙悟空识实物者为俊杰的时候他一样和那些天宫的神仙一样打成一片……这就是一个平民成妖的过程真实写照，也是一个平民成贪官腐败的真实写照。
同为四大名著之一的《红楼梦》一书所反映的是清代康熙、雍正、乾隆时代的社会生活画面，正是历史上的所谓乾隆盛世，其实在王朝鼎盛的背后存在着种种的矛盾，也隐藏着重重的危机。
一、清朝政治的腐朽和封建剥削的加强
1.强化专制主义的统治
设立军机处：1729年，清政府设立了一个处理全国军政大事的核心机构军机处。军机大臣完全听命于皇帝，自己没有决策权力。
建立军事镇压网：为了加强对人民的控制，清朝的八旗军队，一部分驻防都城，一部分驻防全国各重要城市，形成了对全国的军事镇压网。
提倡纲常礼教：为了从思想上控制各族人民，清政府提倡封建的纲常礼教。同时沿用八股取土的制度，把知识分子的思想牢牢地控制起来。
大兴文字狱：清政府兴起了一百多次文字狱，严酷压制知识分子的反清思想。戴名世的《南山集》案，不仅本人被杀头，被株连的多到几百人。在清政府的文化专制主义统治下，许多知识分子不敢过问政治，埋头考订古书。
官场的腐朽：清朝的统治机构臃肿庞大，官吏昏庸无能。整个官场贪污成风。军机大臣和珅当政二十年，贪污受贿，家产约值白银十亿两，相当于那时侯清政府二十年的财政总收入。
圈地令：以满族贵族为首的各族统治者，疯狂地掠夺土地。清军初入关时，清政府颁布了圈地令，先后三次大规模地圈占直隶近京各州量土地，分给满族贵族和八旗官兵，这引起了直隶人民的强烈反抗。
后来，圈地令虽然停止了，但皇室、贵族、官僚和大地主的土地兼并非常严重。地主对佃种土地的农民，征收高额的实物地租或货币地租。在地主阶级的残酷压迫和剥削下，各族人民更加贫困破产。
二、各族人民的反抗斗争
三、统治阶级内部的矛盾
康熙末年，皇子们分朋树党，争权谋位。最后是四皇子胤祯夺得了帝位，这就是雍正皇帝。雍正即位后，立即开展了一场穷治政敌的凶残斗争，残酷地迫害与己争夺皇位的诸兄弟和异己的政治势力。曹雪芹的嗣父曹頫就是因跟皇室派别斗争有牵连被罢官，抄家。
《红楼梦》是以青年贵族贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索，通过贾、薛等家族由兴到衰的发展历史，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实；集中地表现了封建社会里种种尖锐复杂的矛盾斗争；揭露了封建统治阶级的罪恶本质，对封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、封建伦理道德观念，进行了全面的批判和否定，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势
《红楼梦》内容宏富，包罗万象，被誉为中国封建社会的百科全书。清代学者王希廉曾评价说：“一部书中，翰墨则诗词歌赋，制世尺牍，爱书戏曲，以及对联匾额，酒令灯迹，说书笑话，无不精善；技世则琴棋书画，医卜星相，及匠作构造，栽种花果，营养禽鱼，针黹烹调，巨细无遗；人则方正阴邪，贞淫顽善，节烈豪侠，刚强懦弱，及前代女将，外洋诗女，仙佛鬼怪，尼僧女道，娼妓优伶，黠奴毫仆，盗贼邪魔，醉汉无赖，色色具有；事迹则繁华筵宴，奢纵宣淫，操守贪廉，宫闱仪制，庆吊盛衰，判狱靖寇，以及诵经设坛，贸易钻营，事事皆全；甚至寿终天折，吞金服毒，暴病身亡，药误，以及自刎被杀，投河跳井，悬梁受逼，撞阶脱精等等，亦件件皆有。可谓包罗万象，襄括无遗，可谓才大如海，岂是别部小说所能望其项背。”
《红楼梦》无所不包，《红楼梦》已经包罗了中国封建社会的物质文化，制度文化，精神文化这三个基本层面，《红楼梦》是对整个中国古代文化的回顾、总结、浓缩和艺术的表现，是中国封建社会生活文化的集大成者。《红楼梦》是读不尽的，正如鲁迅先生所说的：“单是命意，就因读者的眼光而有种种经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……” 一部作品，它所含的文化积淀越是深厚，它所储存的信息量越大，也就越能引起人们强烈的关注和探讨的热情。
研读《红楼梦》就是在研读中国的传统文化，它已经成为民族传统文化的化石和标本了，这是中国任何一部其他小说难以达到的成就。所以说，《红楼梦》是社会的反映。
【参考文献】：
1《西游记之迷》 蔡铁鹰 中州古籍出版社出版 1998年9月第1版
2漫谈孙悟空和《西游记》的时代特色 袁世硕
3论《西游记》 上海师范大学中文系《论<西游记>》写作小组
4《四部古典小说评论》 人民文学出版社 1973．7
5《刘心武揭秘红楼梦》刘心武 东方出版社 2005年11月
6《曹雪芹创作<红楼梦>心态解析》朱兵 社会科学文献出版社 2008年12月
【注释】
1试论《西游记》的思想政治倾向 朱式平 山东师院学报 1978．6期
2试论《西游记》的思想倾向 罗东升 华南师院学报 197 9．2期
3《西游记》主题思想的再认识 胡光舟 江汉论坛 1980．1期
4漫谈孙悟空和《西游记》的时代特色 袁世硕 山东大学学报1961．1期
5关于《西游记》中难的性质的分析 李国生 甘肃师范大学学报1963．1期
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/214505156bd97f192279e95e.html
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