廉政警句格言摘录

廉政警句格言汇编

碌曲县经济贸易委员会

二○一○年四月

序 言

良药苦口利于身，警言自省利于心。警言警句言简意赅，包含哲理，充满理性，是人格的写照，智慧的结晶，经验的总结，它启迪思想，如常鸣钟警示人生。

在今年的“廉政文化进机关”活动中，我单位全体干部职工收集整理了以反映赞美廉政、鞭挞腐恶、弘扬正气、廉洁奉公、勤政为民、求真务实为主要内容的警言警句。这项活动本身就是一次很好的反腐倡廉宣传教育过程，是反腐倡廉宣传教育载体的有益探索。为了让更多的党员干部感受到身边同志的心声，互相启发，同时把教育成果保存下来并延伸它的作用，我们精选并集结成册。

愿《廉政警句格言汇编》成为大家的良师诤友，相伴左右，如警钟常鸣，萦绕耳畔；像灯塔引航，不偏方向；似春风化雨，润物无声，助推经贸委的党风廉政建设，为提高党的执政能力加力淬火！

【原典】居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在俭。

——清·张圻《答周仲和书》

【注译】廉洁是做官极为重要的依靠，而节俭又是能够保持廉洁的重要保证。

【解读】廉是为官的本分，也是为官的大德。为官之廉，就是不贪婪，不苟取，不见钱眼开，不贪赃枉法。而廉之根在俭，俭含有约束、节制、节省、朴素之意。持俭才能守廉、兴廉。戒奢有助于戒贪，守廉必须俭约。

【原典】战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

——春秋《诗经·小雅·小旻》

【注译】《诗集传》解此句为：“战战：恐也；兢兢：戒也；临深渊：恐坠也；履薄冰：恐陷也。”全句译意为：颤颤抖抖心恐惧，好像走近深渊怕坠落，好像踩在薄冰上怕陷没。

【解读】《诗经·小雅·小旻》是一首政治讽刺诗。诗人揭露和讽刺周幽王偏信佞臣，谋策邪僻，圣智被斥而致政治暴虐，国家危亡。这句话就是比喻邪政导致的险恶，令人战战兢兢，心怀恐惧，也表达了诗人忧虑国事的深沉心情。他含蓄地希望君王临崖勒马，改邪归正，挽救危局。“战战兢兢”、“如临深渊”、“如履薄冰”已演变为成语，至今仍为世人引用。时下，领导干部面临着种种诱惑，更要有一种“如临深渊，如履薄冰”的恐惧感，时刻自律、自警、自省，牢记党的宗旨，坚持立党为公、执政为民。

【原典】货贿上行，则赏罚之柄失；贪求下布，则廉耻之道衰。 ——唐·陆贽《全唐文》卷四百七十三

【注译】货：贿赂；柄：根本。全句译意为：在上位的人贿赂风行，就失去了赏罚的根本准则；在下面的人贪污成风，就丧失了廉耻的道德。

【解读】贪污受贿必然导致权力的腐败。为什么？陆贽一针见血地指出，这是因为“善恶不分，功过无辨，以货贿之多少，为课绩之重轻；……此赏罚之柄失也。上好利，则下思聚敛；上求贿，则下肆侵蟊；不怀愧心，但逞私欲，递相企效，习以成风；闾阎日残，纪纲日坏，不可以礼义劝，不可以刑法惩；此由廉耻之道衰也”。

【原典】伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

——唐·吴兢《贞观政要·君道》

【注译】全句译意为：伤害身体的，不在于外面的东西，都是由于嗜好欲望酿成灾祸。

【解读】这是吴兢《贞观政要》开篇“君道第一”所记下的唐太宗的名言。贞观初，唐太宗对左右侍从大臣说“为君之道，必须先存百姓”，“若安天下，必须先正其身”。他觉得对“正其身”影响最直接的“不在外物”而是“嗜欲”。唐太宗说：“沉溺于嗜好各种美好的滋味，玩弄和喜欢乐舞和美色，欲望既然很多，受到的损伤也必然很大。这样既妨碍了专心做好朝廷的政事，又骚扰了百姓。”唐太宗把“嗜欲”和“存百姓”、“安天下”、“正其身”联系在一起，可见“嗜欲”事关重大。因此，唐太宗带头自我警诫：“朕每思此，不敢纵逸。”

【原典】士之仕也，有其任斯有其责，有其责斯有其忧。

——元·张养浩《权力忠告》

【注译】全句译意为：一个读书人一旦做了官，有了官位就有了他应负的责任，有了责任就得为责任带来的政务忧心。

【解读】官位就是责任，就是为人民群众做实事、谋利益的责任，而且“任重而责重，责重则忧深”。不能把官位当做炫耀的资本，更不能当做以权谋私的手段。为官者应把为人民群众做实事、谋利益视为自己神圣的使命，这就要忠于职守，以全部的忠诚和热情去完成这个神圣的使命。要从人民群众希望的事情抓起，从人民群众忧虑的事情干起，时时处处记挂人民群众的疾苦，切切实实为人民群众排忧解难。

能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》

【注译】有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。

廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》

【注译】廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞

【注译】文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹

【注译】世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》

【注译】人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》

【注译】遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》

【注译】忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》

【注译】东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。

财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》

【注译】钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？

养心莫善于寡欲。[战国]孟子

【注译】修身养性最好的办法就是减少各种欲望。

上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》

【注译】上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。

政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄

【注译】主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。

君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子·魏相》

【注译】品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记·大学》

【注译】只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《腾王阁序》

【注译】人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。

为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语

【注译】治理国家最重要的事情，惟独在于得到人才。用人不当，必定难以达到治理。现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。

用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语

【注译】求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善；一旦误用心邪行恶的坏人，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府。奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧。

千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如一士之谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。[汉]司马迁《史记·商君列传》赵良语

【注译】一千张羊皮，不如一领狐腋；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人。周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身。

公生明，廉生威。[清]李惺《西沤外集·冰言》

【注译】官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。[春秋]《论语·子路》孔子语

【注译】当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三令五申，老百姓也不会服

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