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长沙地名源流考

发布时间：2023-03-16 00:24:22   来源：文档文库   
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第30卷第6期2016年11月长沙大学学报JOURNALOFCHANGSHAUNIVERSITYVol.30No.6Nov.2016长沙地名源流考彭雪开(湖南工业大学湘东历史文化研究所，湖南株洲42〇〇8摘要：长沙，上古为三苗国地,后为越人所居，得名“沙”。西周初得名长沙，为扬越部落方国名。行政区划历有长沙、湘、临湘、抚睦之称。隋文帝开皇九年（589,改临湘县为长沙县，为长沙县名之始。县、郡国治，皆同城而治。境内历史文化深厚，皆有渊源可考。关键词：沙；长沙；湘；临湘；地名源流考中图分类号:928.6lK文献标识码:
A文章编号=
1008-4681(201606-0007-045000《史记•秦始皇本纪第六》：“分天下为三十六郡，郡置守、尉监。”《集解》中列有“长沙”。《汉书•地理志第八下》：“长沙国，秦郡，高帝五年为国。”共和国《长沙县志•大事记》：“秦王政二十六年（公元前221置长沙郡，附廓湘县。”[1]P1秦置长沙郡后，长沙，名显国中。长沙，上古名“沙”，周初为越人方国地名，得名长沙。作为行政区划地名，历有长沙、湘、临湘、抚睦之名，皆有历史文化渊源可考。沙，作为越族集落地名,得名约在西周之前。其一,长沙上古为三苗国地。《战国策•魏策一》：“昔有三苗之后，左彭蠡之波，右洞庭之水。”《韩诗外传》纠正为“左洞庭之波，右彭蠡之川。”唐代杜佑《通典》：“今岳州、潭州、衡州，皆古三苗国。”《史记•五帝本纪》：“三苗在江淮，荆州数为乱。”三苗，古籍多指南蛮重要一支。《逸周书•尝麦篇》、《国语•楚语》、《战国策•秦》、《吕氏春秋•荡兵》等典籍记:相传在氏族制（原始社会）后期，我国北方有炎黄部落集团,东方有九黎部落集团，南方有南蛮部落集团,有长期争战的记载。九黎部落集团为蚩尤。《史记•五帝本纪》集解:孔安国曰：“九黎君号蚩尤”。《国语•楚语》注云：“九黎，蚩尤之徒也。”《太平御览•卷一五》：“黄帝与蚩尤九战九不胜”。最后炎、黄部落联盟联合,在涿鹿（今河北涿鹿县将蚩尤擒杀，九黎部落集团败退江南。至尧、舜、禹时，又渐形成三苗部落联盟,史称“三苗国”，其首领为驩兜。《尚书•尧典》、《墨子》、《荀子》等古籍中，多有三苗族处南蛮而不宾服的记载。三苗族退居南方后，渐成为江汉地区蛮民之一支[2]Pn。二是地下文物考古证实，三苗族确在南方活动过，后为古越人所居。彭适凡先生认为:我国三大部落集团之一苗氏之一支，确在南方，其活动范围,正是南方几何纹陶的主要分布区[3]F7。他们创造了屈家岭文化,其文化遗址已发现近1000处，主要分布在长江中游和江汉地区[4]KS°,距今约M600年，其经济以种植水稻为主，兼营渔猎与采集;陶纹以点、线状几何纹为主，陶面常饰以弘纹、浅篮纹、刻划纹、瓦楼纹、镂孔;其墓葬形制，以竖穴土坑墓为主。这些与古越人陶、墓文化基本一致。由此推知，屈家岭文化，及其稍后受其影响的石家河文化（距今5000—4300年），应是三苗人后裔及古越人创造的文化。1958年长沙市发掘月亮山文化遗址，采集石斧、石矛、石鼎、石铲等石器70件，属距今约4500年的龙山文化遗址[1]rei9。这些文化遗址应受到石家河文化的影响。1958年以来,长沙境内共出土文物683件,其中石器类575件，有商至春秋战国时期的碗、盆、陶片类50#[l]P619-620三苗部落联盟的苗领驩兜，受到尧、舜、禹多次征伐。《尚书•尧典》：“放驩兜于崇山，以变南蛮。窜三苗于三危。”今有驩兜放逐于湘西张家界市之说。《辞源》释“崇山”：“在湖南大庸县(今张家界市永定区）西南，与天门山相连。相传舜流放驩兜于崇山，即此。”今有驩兜冢。《直隶澧州志》亦有载。舜发兵征三苗,在“丹水之浦”（今湖北丹水流域将三苗打败，但三苗族累征不服，后舜率部族大举南征。《淮南子•修务》云:“舜南征三苗，遂死苍梧。”（今湖南永州市宁远县三苗被征服后，一部分融人古越族，一部分向今湖南湘西沅水上游迁徙，成为今湘西及云贵高原苗、瑶族居住地先祖。由此推知，今长沙地区上古为三苗国，三苗败后为古越人所居。三是长沙上古名“沙”，属古越人族居之地。周振鹤、游汝杰两位先生研究，据《左传•襄公十四年》、《左传•宣公四年》、《说苑•越人歌》及有关先秦古籍记载，古越语与华夏语有很大区别。“江浙一带古越语地名的一条规律是齐头式地名只有关加式，即以发语词领首，未见有倒置式地名。”[5]长沙在商周之交,为古扬越人族居之地，极可能属此种情况。沙，古文中多指细碎的石粒。《诗•大雅•凫鹫》：“凫收稿日期=2016-09-28作者简介:彭雪开（1953—），男，湖南攸县人,湖南工业大学湘东历史文化研究所研究员。研究方向:历史地名。
8长沙大学学报2016年11月鹫在沙，公尸来燕来宜。”《墨子•备梯》：“城上繁下矢石沙炭以雨之，薪火水汤以济之。”《说文•水部》：“沙，水散石也。”段玉裁注:“石散碎谓之沙。”古今文中有20余种释义，其本义指碎石粒。在《休盘》等金文中，沙之字形，就像一条曲行河流旁有一片细碎石。扬越人族居此地后，发现湘江边白沙如带,形成长而大的白沙带，故叫“沙”。但越语读“沙”前加惊叹字“长”“长”即为发语词，冠首，实为虚敬词而已，实以“沙”名族邑。经地质专家考证:长沙地质结构，以石英砂岩、沙砾岩、粉砂岩及页岩为主,经长期内部地层崩塌、风化及外力作用安厘王墓中发现。成书约在战国之前。战国至秦汉,历有增删，但历代学者考证，为先秦古籍，记载的史迹，大多有据。其中《王会篇》记载了公元前11世纪周成王营建洛邑竣工之后，大会诸侯及方国的盛况。方国，在甲骨文、金文中，亦称多方。周之方国为周公所封。《周易•既济》：“方，国也。”《诗•大雅•大明》：“厥德不回，以受方国”，多指与中原王朝之外的诸侯‘服国’。《王会篇》：“方千里之内为比服,方二千里之内为要服，方三千里之内为荒服，是皆朝于内者。”这种记载是一种大概数据，并无实凭。《史记•周本纪》载:洛邑居“天下之中，四方八贡及流水冲刷，致使大量砂、石聚于地表，长沙湘江河谷地带，分布着大片沙滩、沙洲。枯水季节，沙滩沙洲裸露。四是有古籍史料记载。《湘中纪》：“白沙如霜雪。”《路史》：“沙，为长沙;云阳，为茶陵。”晋代阙賴《十三州志》载：汉“有万里沙祠，而西自湘州，至东莱万里，故曰长沙。”《元和郡县志》引《东方朔记》：“南郡有万里沙祠，自湘州至东莱可万里，故曰长沙。”唐代杜佑《通典》载:潭州“秦为长沙郡”。注云:“有万里长沙，故曰长沙。自此后,历代地方志多引此为据，长沙得名于‘万里沙祠’。”《史记•孝武本纪》载：汉武帝元封二年（前109,至今山东东莱祈祷“万里沙”。因有“沙经三百里”之沙原，故祭之。东汉应劭注曰：“万里沙，神祠也。”有感于晋代今长沙湘江水陆洲（橘子洲）大面积显露沙滩，故阙賴便附会成“万里沙祠”。但不能否认,其时长沙已建“万里沙祠”或“沙祠”，供人祭祀。《楚辞•湘君》及《湘夫人》等载:楚人历有敬祭“湘女神”、“湘夫人”、“鬼母”之俗，这当为古越人敬祭之遗存。在“蛮越”中，据传“长”为祭祀,“沙”为女神之意。“长沙”，在越语中，是祭祀白沙神及女神的地方[5]。今壮、侗民族,据考证为古越人后裔，至今有“未立村寨，先立长沙”的成语，这也可视为古越人祭祀白沙、女神之遗传。唐代《长沙土风碑记》弓丨《遁甲记》云：“沙土之地，云阳之墟。”《元和郡县志》：“秦并天下，分黔中以南之沙乡为长沙郡，以统湘川。”以上“沙土”、“沙”、“沙乡”、“白沙”等应是古越人地名之遗存。五是,长沙又有水陆洲可证。《水经注•湘水》称为桔洲，当地习称橘子洲，长约5000米，宽20—200米，均宽约102米。《湘中记》：“晋惠帝永兴二年（305生此洲。”《太平环宇记》：“晋惠帝永兴二年此洲生。”但经地质专家取样分析考证认为:水陆洲是第四纪全新世时形成，至少10000年以上。古代湘水位低，如1986年发掘长沙县南托遗址，与水陆洲南头相距不远位置就处在低于今水陆洲的河滩上，距今7000年，其底层亦为第四纪全新世地层。由此可知，水陆洲早于晋代前很久已存在[〜4。这亦佐证,长沙上古以“沙”名地。长沙，最早见于《逸周书•王会篇》：“路人大竹，长沙鳖。”孔晁注:长沙鳖“特大而美，故贡也。”《逸周书》亦名汲冢周书，传为晋太康二年(281在汲郡（今河南汲县）战国魏道里均。”大概是为了区分各方国向周王朝进贡方物的多少，
才有此说。《尚书•洛诰》载：“新邑”王城落成后，即行庆典，大会诸侯接受诸侯及方国的朝贡,表示臣服于周。长沙为“要服”之地，其时为扬越人所居，应为大的方国了,故贡“长沙鳖”，以示臣服。商末周初至春秋中期以前,楚人势力还未能深人今湖南境内。这已被今江汉考古文物所证实[7]。共和国《长沙县志•总述》载:长沙“商周时，长沙县为荆州之域,古三苗国地。”三苗国衰落后,为古越人所居，周初实为扬越人族居。这也为地下发掘文物所证实[s]rei9。扬越人所立方国首领，以“沙”侯向周王朝进贡沙鳖，当为方国无疑。因冠以越语“长”虚词，读为“长沙鳖”，后被周王朝以中原文字，载人《王会篇》,名曰“长沙鳖”，从此,长沙始名矣。至战国时,长沙之名多见。《战国策•赵策》：“长沙之难，太子横为质于齐。”《史记•越王勾践世家》：“长沙，楚之粟也。”1986年湖北荆州发掘战国中期（约前300年）包山2号墓,其中有“长沙正”名“龚怿”长沙公之军”两竹简。由此可见,“长沙”地名，不晚于战国中期，已被史籍所载。应劭《汉官仪》云:秦郡长沙系因袭旧名。《湘川记》载：“秦分黔中郡以南之沙乡地区置长沙郡，则长沙之名始于洪荒之世,而以之为乡为郡，则在后世耳。”长沙方国，当为周公所封。《史记•封禅书》：“武王克殷二年，天下未宁而崩”。《尚书•金滕》：“既克商二年，王有疾，弗豫。”《逸周书•作洛解》亦有载:“殷二年，天下未宁而崩”。其时，儿子成王年幼,周公旦（武王弟）替成王摄政，史称“周公摄政。”周公东征三年，平商遗武庚之乱，打垮了商人在东方的潜伏势力。《史记•鲁世家》：“人或潜周公，周公奔楚。”后流言澄清，周公又受命征战东南方。《诗•鲁颂•閟宫》称颂西周：“奄有龟蒙，遂荒大东，至于海邦,淮夷来同。”“及彼南夷，莫不率从。”《孟子•滕文公下》：“周公相武王诛封;伐奄三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。”《吕氏春秋》：“商人服象，为虐于东夷，周公遂以师逐之，至于江南。”这表明周公征战东南,主要在今黄河及长江中下游，也到过江汉一带。大约在此时，扬越族“沙”侯首领助周公征战，周公以越语读音华夏文记载,被封为“长沙”方国。至周成王洛邑成,大会诸
总第134期彭雪开:长沙地名源流考9侯、方国时，长沙扬越族方国向周成王献“长沙鳖”，又臣服于周。长沙得名于沙星，依据不足，当为后人附会。《史记•天官书》：“天则有列星，地则有州域。”古人认为天上有星象,天下则有“星野”对应。二十八宿中轸宿有一附星为“长沙星”，故有人依此推论“长沙星”以应“长沙”地域，故长沙历有“星沙”之谓。今长沙县治即为“星沙镇”。可见，“星沙”影响至巨。唐代张守节《史记正文》：“长沙一星在轸中，主寿命。”后文人多附会长沙星明亮，则“主长寿，子孙昌。”此说契合封建时代官、民心理，影响深广,至今不弥消。“湘君”、“湘夫人”二水神传说。古罗人与古越人共居一地后，亦常作“大水神”，时常供祭。楚、罗人假借“湘”字，为河流专称，符合古越人沅、湘下游祭祀“大水神”之习俗。于是,湘字作为今湖南境内河流专称，由此而生[11]。临湘,《汉书•地理志》：“长沙国。秦郡，高帝五年为国。莽日填蛮，属荆州。”有县十三：临湘，莽日抚睦™™。清康熙《临湘县志•目例》：“临湘乃汉长沙县名。”《水经注•湘水》:湘水“右经临湘县故城西。县治湘水滨,临川侧，故即名焉。”这说明汉高祖五年（前202，改湘县为临湘县，以
临湘水而得名。二十八宿名称，最早见于1978年湖北隋州曾侯乙墓（战国早期），其墓中出土一漆箱，箱盖上绘有二十八宿天文图，将二十八宿画成一圈，中间有北头七星。《周礼•秋官•菪蔟氏》有“二十有八星之号。”《吕氏春秋•圜道》亦载:“月躔二十八宿星，轸与角属，圜道也。”并详述了二十八宿星名称[9]™。《史记•天官书》、《汉书•天文志》皆载:创立二十八宿体系的,为战国早中期的甘公（甘德）和石申。石申为魏人，甘公为楚人。《史记•天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。”战国末楚国道家《鹖冠子•环流篇》认为:北斗之柄的指向,随着四季变换而运转，因而分为四季。由上可知,二十八宿体系的创立，当在春秋晚期至战国初期。“长沙”之名，始载《逸周书》。《逸周书》多为战国时成书，所载周初之事，多有根据。故长沙以“星沙”名地，依据不足，当为后人附会。湘。“秦王政二十六年(公元前221，置长沙郡，附廓湘县。”[1]P1因境内有湘江（湘水），故以名县，县治今长沙市老城区南部。《晋书•卷十五》载:秦灭楚后“分黔中郡为长沙郡。”《湘州记》：“始皇二十五年,并天下，分黔中以南之沙乡为长沙郡，以统湘川。”实际上秦置长沙郡，当在始皇二十六年(前221，并非始皇二十五年。湘，又名湘水、湘江，得名较早。楚怀王三年（前323,楚王颁发《鄂君舟节》铭文,上有江（长江）、湘、资、沅、澧等诸水之称。屈原《楚辞•九歌》中，亦多有其载。战国初，湘称为湘水,至秦始皇凿灵渠平定南越后，始有湘水之称。湘，作为河流专称,实为楚、越人所创，其义多重[1°]。其一，湘，古与_通，皆为烹之意。烹，其本义是用三足鼎，注清澈河水煮鱼，以祀河神,这是古越人祀祭河神的仪式。战国初，楚文王从枝江迁罗子国遗民于沅湘汨罗，允其复国，为附庸国，这是楚国经略今湖南之始。其时，一支楚军与罗人共居一地，楚人假借《诗经》中“湘”字，为罗子国内大河流之称，也是沿袭古越人渔祭水神之俗。其二,湘字从相从水，皆符合湘水地貌特征。从相,表示楚、越、罗人常在湘水岸边劳作捕鱼,见湘水两岸森林茂密，风光秀美，故从相;发现湘水两岸，地广人稀，从南往北流的河水，清澈如鉴,故以三点水。后楚、罗人依越人读音，借《诗经》中“湘”字，读写为湘。其三，古罗人族居沅湘流域后，在古越人族居其地时,就流传抚睦。新朝王莽始建国二年（10,改临湘县为抚睦县，县治原址[1]'抚，古文中多有拊、摩之意。《国语•晋语八》：“叔向见司马侯之子，抚而泣之。”韦昭注：“抚，拊之也。”《韩非子•十过》：“未终，师旷抚止之。”《说文•手部》：“抚，掮也。”段玉裁注：“掮者，摩也。”古今文中有20种释义，其本义指拊、摩之意，即轻拍安抚。睦,古文中多指和、亲之意。《书•尧典》：“九族既睦，平章百姓。”孔颖达疏:“睦，即亲也。”《左传•定公四年》：“故周公相王室，以尹天下，于周为睦。”杜预注：“睦，亲厚也。”古今文中有数种释义，其本义指和、亲。抚睦，当为安抚和亲之意。临湘县改为抚睦县，当与王莽篡汉乱改地名有关。《汉书•王莽传中》载:王莽改制，多从更改郡县地名开始岁复变更,一郡至五易名，而复还其故。”王莽乱改地名有如下几种:一是把原地名，改成带有“亭”字的地名，“郡县以亭名者三百六十，以应符命也。”二是把原地名改为带有治、安、宁、平、顺等字的地名，以求吉顺，见之于史载者有108例。三是取吉祥之名，其中以美、信、睦、昌字最多。这类改名有59例。四是用同义、同音字改名者，有40例。五是用反义字改地名。六是使用侮辱性字眼改名者，有郡名者10例,有县名者26例[13]〜。王莽改长沙郡为“填蛮”，改长沙县为“抚睦”，即属乱改地名第三种、第六种情况。王莽不顾地名命名规律，乱改地名，使“吏民不能记”，导致政区乱象丛生。公元23年，绿林、赤眉义举,推翻了“新”朝，王莽被杀。之后,东汉王朝建立，又复西汉郡县制。东汉光武帝建武元年(25,仍改抚睦县为临湘县;并析县境东南地置醴陵县。东汉建安十四年(209,析临湘县置浏（刘）阳县。隋文帝开皇九年(589，改临湘县为长沙县，为长沙名县之始。隋炀帝大业三年（607,浏（刘）阳、醴陵两县并人长沙县。唐高祖武德四年（621，析长沙县东南地，复置醴陵县;唐中宗景龙二年(708,复置浏阳县。自此后，长沙县名不易;县城数析他县;归属随长沙郡、州、府、路、厅、道、市而更改，终属长沙市[1]P47。今长沙市所辖各县、市、区内，资源丰富，交通便捷，为湖南经济、政治、文化、社会聚集中心。长沙城市建设，日新月异，旧貌不识。境内名胜古迹众多，游者不绝于途[14]!^34。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/1cab66859a89680203d8ce2f0066f5335a8167c5.html

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