大秦帝国之纵横经典台词 1、白雪对卫鞅表白:
鞅,我比你更懂得你的心,我用生命和灵魂在抚摸他,用我的痴爱之心感知他,熟悉他的一沟一壑一平一凹。鞅,你是天生的铁腕政治家,你的意志,你的灵魂,你的秉性,你的智慧,都是为政为治而生的,你的`血液中奔放着为权臣的无尽激情,你的内心深处涌动着强烈的权力欲望,你可以为了自己的治国信念去做牺牲而无悔,你的超人品性注定你更适合创造烈烈伟绩,而不是隐居田园,去谱写生生死死的情爱奇迹。你不是陶朱公范,你缺乏散淡超脱。 2、白雪说服卫鞅娶荧玉:
你的内心涌动着有为之士的无尽激情,你的血液里奔流着强烈的权力欲望。你是天生的铁腕执政家。你的意志,你的灵魂,你的秉性,你的智慧,都是为政、为治、为法而生的。为了自己的治国信念,你可以去做牺牲,无怨无悔,你的品性,你的才华,注定了你更适合创造烈烈伟业要你舍弃为政生涯,而去谱写生生死死的情爱奇迹,是将栋梁化作柴火。纵然有一片光焰,也只是燃烧自己而已。你追求用法令创造国家秩序,没有了权力,没有了运用权力改变天下的地位,你的生命价值就会失去最绚烂的荣耀。一个生机勃勃的政坛巨子,就会消失陨落在平凡琐细的消磨中。而你生命中最坚实的根基,已经化成了流沙,你的灵魂就会不由自主地沉沦。而我,也只会更加痛苦,我所深爱的那个强者,已经不复存在。我寄托在他身上的人生情怀,也化成了泡影。我们的田园生活,我们今日所能想想的诗情画意,甚至我们的爱,到头来也会化作索然无味的相互折磨。而这一切,都会因为我们今天的轻率与冲动消散净尽。
3、张仪站在当殿,手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子:
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儒家大伪,天下可证:在儒家眼里,人皆小人,唯我君子;术皆卑贱,唯我独尊;学皆邪途,唯我正宗。墨子兼爱,你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利,你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民,你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱,你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工,你孟轲骂为未技细学。纵横策士,你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄,出言不逊,损遍天下诸子百家!却大言不惭,公然以王道正统自居。凭心而论,儒家自己究有何物?你孟轲究有何物?一言以蔽之,尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子,整天淹没在那个消逝的大梦里,惟知大话空洞,欺世盗名而已!国有急难,邦有乱局,儒家何曾拿出一个有用主意?尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬,事实上却主张回复井田古制,使万千民众流离失所,无田可耕!尔等信誓旦旦,称‘民为本,社稷次之,君为轻’,事实上却维护周礼、贬斥法制,竟要刑不上大夫,礼不下庶民;民可使由之,不可使知之;使万千平民有冤无讼、状告无门,天下空流多少鲜血?如此言行两端,心口不应,不是大伪欺世,却是堂堂正正么?
4、张仪一阵嬉笑怒骂,大殿中竟是鸦雀无声,惟闻张仪那激越的声音在绕梁游走:
自儒家问世,尔等从不给天下生机活力,总是呼喝人们亦步亦趋,因循拘泥。天下诸侯,从春秋三百六十,到今日战国三十二,三五百年中,竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大,无人敢用么?非也!说到底,谁用儒家,谁家灭亡!方今大争之世,假设得儒家治国理民,天下便是茹毛饮血!孟夫子啊,干百年之后,也许后代子孙突然不肖,突然想万世不移,突然想让国人泯灭雄心,儒家僵尸也许会被抬出来,孔孟二位,或可陪享社稷吃冷猪肉,成为大圣大贤。然那么,那已经是干秋大梦了,绝非尔等生身时代的真相!儒家在这个大争之世,充
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其量,不过一群毫无用处的蛀书虫而已! 观?大秦帝国之纵横?有感
惠施事魏,惠无能?否也,魏王无谋也。然天下所不齿之士魏人张子事秦,秦兴。非张子之才,然是秦王多谋也。
古语云:不谋万世者,缺乏谋一时,不谋大局者,缺乏谋一隅。 事深知已之才所在,或体育中建树,或校园之中谋也。然那么数载并未随愿。尝以开将降大任于己,先苦心志劳筋骨而自慰。 近来观之非也。无遇明主也。古人云:良禽择木而栖,贤臣择主而事。魏人张子赴异国而事秦,非张子负魏,是魏负张子在先。仪事秦,提连横之策而强秦。终吞诸国,成大统。吾小人,既无遇明主,为何不择主?
吾好国学,亦好中医。中医之药性虽缓却能除尽顽疾。且无副作用。而今人多好西医,虽治疾快却伤脾胃。
中国之教育,经文化大革命之乱,教育元气大伤。人才甚缺。故而开放之初急需人才,取西药之猛治缺才之疾。至今此疾已根本全於。在此疾除体弱之时,已不能再用猛西药而医之,而该换中药调理之。 绿色之教育,低碳之教育,集约之教育,人本之教育才是正道。 大 秦 帝 国 精 彩 台 词
在?大秦帝国?第一部黑色裂变剧中有诸多经典语录,哲理深刻,颇为精辟,启迪心智,谨受教。例如: 第九集: 卫鞅自解棋道 势为上
“世间万物,皆环环相围而生。民被官围,官被君围,君被国围,国被天下围,天下被宇宙围,宇宙被造物围,造物最终又被芸芸众生围。此为棋道,亦是天道人道。所以,棋以围命名,正合天地万物之法那么。
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棋道,虽以围地为归宿,但必以取势为根本。势高那么围广,势卑那么围小……〞
第十二集:卫鞅孟子论战 人性本善vs人性本恶
馆长:本次大论战,是稷下迎接孟夫子入齐大典. 学无止境,士无贵贱,诸位皆可向孟夫子挑战争鸣. 众人:请孟夫子开讲. 馆长:孟夫子,请!
孟轲:诸位,儒家创立百余年,大致主张,尽为天下所知, 一一重申,似无必要,就请列位就相异处辩驳发问,老夫做答,方能切中要害。
杨朱:在下杨朱,敢问夫子,天下万物何为贵,何为轻? 孟轲:民为贵,社稷次之,君为轻。 众人:万岁,民贵君轻! 申不害:在下申不害,敢问夫子,天下动乱大争,要害何在? 孟轲:不师周礼,不行仁政,以杀戮征战为快事,是为要害。 申不害:仁政,周礼,井田制,夫子果真以为可行?
孟轲:国有圣君良将,仁政可行,周礼可行,井田制更可行。 申不害:邦国兴亡,夫子寄望于圣王复古,实那么人治啊。 孟轲:人治侍德,至少强过先生权术治国。
申不害:在下正告夫子,术治乃法家之学,不是权术之学。 孟轲:如此法家,乱世之学也
卫鞅:大谬! 孟夫子如此断言,大谬!
孟子:立论当有理有据,足下无端指斥,何其浅薄哉!
卫鞅:夫子大谬,凭据有三。天下学派皆有分支,夫子断章取义,以术治派为法家全貌,此其一;法家三派,其根同一,皆以认同法治为根本,而在推行中各有侧重。夫子无视法家根本,攻其一点不及其余,此其二;法家术治派,是在行法根基之上着重整肃吏治,强化查
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勘官吏,与搬弄权谋有天壤之别。夫子有意抹煞根本,其论断之轻率无以复加,此其三。
孟子:你是何人,法家何派?