九次第定亦称欲界定，是密宗以及禅宗、法华宗，华严宗，大手印，大圆满等所有宗派入大定的总结，基本上所有的派别在禅修的方法上都是以此法而修。
法界大定歌诀
十方广大无边，三世流通不断，在此无边不尽上，自住，续住，有妄想回住，无妄想近住，伏住。寂住，如有昏沉立即提醒，无昏沉，最寂住，专住，等住。如是等住，自生，自显，自然，如是自然，吸住脉停，心休。如是心休，内外凝然一求，如是一求，充满法界去。如是法界，一念万年去。
注解：
十方广大无边，三世流通不断
十方，指三维以上空间，无边无际，三世指人的过去现在未来不停流转，循环。
这里指宇宙的广大无边，同时意指开始坐时的方法，即在你观想静坐的时候想宇宙无边无尽，把你大脑的思维意识放出去，无边无际，想完后，再把自己的意识从遥远的宇宙收回来，观想时，先不要想自己，要先想无边的宇宙，再想自己。
在此无边不尽上，自住，续住，有妄想回住，
自住为初次弟定，续住是自住的延续，是法界自己开始定住，并非我要定住它，妄想一起回到法界上去，即是回住。
无妄想近住，伏住。
无妄想既不妄失法界之想象，即是近住，再近一步，法界更深更广，则伏初层浅近的法界，是伏住。
寂住，如有昏沉立即提醒
寂住即观想法界本身，寂到不可思议的地步，即广大亦达不可想象的地步，此时易于疲倦，必以心自提醒，眼睛鼓起来，脑壳仰高，打起精神。
无昏沉，最寂住，专住，等住
最寂住，就是更加的寂住，如灯已灭，仍然闻杂声，最寂住这天籁之声亦寂，专住就是专一而住，是整体圆满的法界专集专住，住的越久越好，等住是正等正觉之意，到处都是法界，空间时间平等，没有始终，没有分别，一切同精神，同理趣，同亦乐，同悲智，同三未，切具足。
如是等住，自生，自显，自然，
这样的等住是法界自己生，自己显，自然而然的，是纯乎其纯的，不是你要它生显
如是自然，吸住脉停，心休
吸住指两鼻孔无呼吸出入，脉停是因吸住所以脉停，指脉博停止，心休是由于脉停吸止，所以妄想之心完全的消失。
如是心休，内外凝然一求，如是一求，充满法界去。如是法界，一念万年去。
凝然一求乃是一种观境，但显示了内心与外面法界结合的凝固，成为一个不可分割的整体。一求充满法界，则表示法界时间和空间的圆润无碍。所以亦可以说，如是法界，一念万年去。
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