创世纪第十四章
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1 【当暗拉非作示拿王、亚略作拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候，】
神应许的地方有很多王，是美地，但要争战的。只有争战我们才能经历神，信心是在争战中坚固起来的。
2 【他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。】
四王和五王打来打去。今天和我们灵命争战的都是这些“王”。
3 【这五王都在西订谷会合，西订谷就是盐海。】
盐海就是死海。
4 【他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。】
基大老玛是个强大的王。臣服他的后来背叛了，都不想被奴役。
5 【十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，】
背叛了，就来讨伐了。这和亚伯兰有什么关系？这是他的环境，他在这个地方就和他有关系。圣经是很真实的，这些地名、人名都可以考察。
6 【在河利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。】
西珥山以后被以扫占了。
7 【他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。】
现在亚玛力住的并非亚玛力人，亚玛力人是以扫的后代，这时还没有以扫，是指那个地方。
8-9 【于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗非拉、以拉撒王亚略交战，乃是四王与五王交战。】
四王与五王交战，亚伯兰不想也不行，他就在里面。
10 【西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。】
四王打败了五王。
11-12 【四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。】
之前罗得渐渐挪移帐篷，这时候索性搬进去了。罗得没有醒悟的。神的管教是渐渐升级的，后来，神用火烧掉了索多玛。
有人认为一些事情的发生是偶然的，没有偶然的事！都有原因的，灾难和挫折都是神的警告，罗得不跑去索多玛的话，打不打就和你没关系。
13 【有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。】
希伯来人第一次出现了，第一个希伯来人就是亚伯兰。
神也称为希伯来人的神，不是索多玛的神，因为神拣选希伯来人。
这棵橡树在希伯伦，罗得跑到索多玛，“住楼”了，亚伯兰跑到希伯伦了，继续住帐篷，还是客旅的心态。基大老玛是不会到这里来的，他看中索多玛，有人，有钱。作客旅的是蒙神保守的。
三兄弟是当地人，和亚伯兰结盟，都蒙福了。
14 【亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。】
三百一十八人，是个大家族，都是仆人。亚伯兰这时75岁，去救罗得？罗得都和你分家产了，换成你，你会吗？亚伯兰这人真不一样，有神的性情在里面，还是会去帮，亲自去的。神说：要爱仇敌，饿了给他吃，渴了给他喝。
如果你是这样的人，你还会有仇敌吗？要先有这样的性情，性情是可以培养的，神会给你，神就是为了改变我们。
15 【便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，】
三百一十八人能打败敌人吗？这是神迹。以色列近代的战争，总是少胜多，兵力比例是1:1000，全是神迹。
神拣选这么小的一个民族，就是为了彰显他的权能。
16 【将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。】
一直打到叙利亚，全夺回来了。
17 【亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。】
王出来迎接他，在沙微谷，就是王谷。
18 【又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司。】
这里发生了一件很奇妙的事情，麦基洗德出来了，突然冒出来的，他是谁？
[并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。来5:10-11]
麦基洗德是属天的，能不能明白圣经里面的真理，看你的生命是什么，没有生命就不明白。
不是谁都能明白，神不听恶人的祷告，要看你和神的关系，不在乎你是不是聪明，但现在人往往把聪明用在世界的事情上。而神废去智慧人的智慧，为了彰显神的能力。
[就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。林前1:19，25]
在世界上，太聪明的、有钱的，都很难信神，财主进天国比骆驼穿过针眼还难。地上的聪明人有几个信神的？有钱人有几个敬虔的？
亚伯兰也很有钱，他是极特殊的，他是可以放心的，看他经过了多大的试炼！他真住帐篷，把地上的东西视为粪土。
那时候王也是祭司，王就是“君尊的祭司”，到底麦基洗德是谁？犹太人说他是闪，但圣经没说。
[这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。来7:1-3]
公义王、平安王，只有一个人配得这名，就是主耶稣。
“无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终”就是自有永有的，应该不是闪，可能就是从天上的耶路撒冷下来的。
带着饼和酒干什么？主耶稣受难前那夜，也拿着饼和酒，干什么？立约的。
谁主动来迎接的？是麦基洗德。他和五王、四王一点关系都没有。亚伯兰得胜不是因为自己，而是因为麦基洗德的祷告。
19 【他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。】
麦基洗德为亚伯兰祝福，从来位份大的给位份小的祝福，麦基洗德是大的，是至高的神的祭司。
20 【至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。】
不是你厉害，是至高的神让亚伯兰得胜。
第一次出现十分之一，这时摩西还没出生，摩西律法才开始讲十一奉献，这时还没有律法，这是神的心意。
这十分之一是什么意思？要你学习敬畏神。不纳十分之一的人是不敬畏神的，就是贪财。
21 【所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”】
索多玛王挺感激的，为什么要人口，不要财物？因为经上说：君王因人多而得荣耀。他很聪明，看重生命，不看重金钱。没有人的话，你要钱有什么用？
22-23 【亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带、我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’】
亚伯兰起誓什么都不拿，他当初让给罗得也不是偶然的，他整个生命都是这样的，这是他的性情，其实就是不贪。你贪，最后会发现你有很多把柄被人抓住的。
24 【只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”】
他知道自己的本分，不替别人做主，只替自己做主。
不是我的一概不要，是我的你要也可以给你，因为他要使万民蒙福。财富对他来说不是捆绑，为什么神不给我们财富？因为我们贪财。
贪财是万恶之根，是人的本性，如果真能把这个根拔掉的话，我们就完全了。财富神就放心给你了。
好好做一个信靠的人，一个知足的人，学习神的性情，该给就给，该让就让，最后你就蒙福了。
创世纪第十四章 实践默想
【四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛】
“所多玛人在耶和华面前罪大恶极” 罗得原本知道，却仍渐渐靠近这地……
在你周围是否也有在耶和华眼中罪大恶极的地方？比如是某个嗜好、生活习惯，或者工作场所。也可能的是在我们心思里有个没有放下的贪欲。
义人罗得“常在河边走，终于湿了鞋”，你愿意跟随罗得的脚踪行，还是效法亚伯兰？这愿意的心会引导你接下来做出什么新的决定？
【亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司。】
亚伯兰凯旋而归，众人眼中只有他这个英雄，而他眼中却只有麦基洗德……
当你每次得胜归来的时候，你是否也如同亚伯兰一样，将收获、感谢、荣耀都归给了主耶稣？
当你在前方争战的时候，在你背后谁是高举双手为你祷告的摩西？谁是托住摩西双臂的亚伦、户珥？
当别人在前方争战的时候，你又是谁的摩西？谁的亚伦？谁的户珥？
今天，当你再一次伸开双臂赞美、祷告的时候，你愿意举手如同钉在十字架上的耶稣舍去自己，还是想着自己？
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