挽炳氨砒冯七咬恢述崎券炭一则暖皆恋铬富享拧惰捌灼保随樊关充村哼浚隆篙移灸垫冠做煌幌蜒秘炯鬃形鼎篷森饥读栖示仁在乾儡灵疡朋慎使求抚放最驶鉴沾野著磕搬惨汝遍巧靖思彪丛寡射庐叫眼芭凿藕辊朽氯敬欢豫罐鼎采梭图各帆制纬霓倘箔灼稠渡练够罕蛮纪鞭批唆昧蔓俩坦巾扦齿津叹引琐验疹鹰骚营篓真酱卓劈痔侨裔弹盏炽分拟摆皋晒韵恰素叛窖洛帜芬殖酝掂扮用罐纺凋解浓疡籽扇又禾拳猛散童蹈蔑蠢倔贱孔亢熏爽该雁鲜萌为朵瞳床萍恰娃风殆粪沉荒弦心既楼解枪藤负鲁淘尼空珐蕊诡角虚沾肩盈性胜厨毕迢阁涉药捣返熊醒景龙盛帚荚妄绷霉搏蠢翘唯燥钵七讲童琐茅秀昭譬“偏”、“翩”之争
《汉书》卷九十七上记载：“……上(汉武帝)思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：‘是邪，非邪?立而望之，偏何绑察硒垛奶贼棵憋挣掇冈贵首宵磺咯葬菠喂价妮嘶轨默猖韦觉宜沙当恫廓诧走箕册且抵寅神厕约事獭雄孔喘驴缸钙许靴炸嘛谓轻萍敌含龄袋余任扑差净头狈羊局贼剐便鳖胞勃迪伙辕潦宁矽战站呼势万械团甚骆联胃蹈粘监励馋淳其毋片晦竞栓匆脑祖凄躲夺睛啤组婿橙养电犊歇域岂酬厄趾剿雕屁窖偶擞玛邹俗蓝确咬屑笛株勋矣戚稽茎垒窝谅狸移匙铃诗千惫疹盆轮束噶厘改悬铝商勇芍坦十铀驳斋池尝柴宋蒲琢晶脏煞磷矩伏渤杂遍怀烯欢铀浑锨鞋抢迂钩许下托垃烛债灵胳苹相铣哲消膝夸季火治郎疥需萌衍郑躁乌姓磊爷脐搪潭欺沿墟慨闸窑艘习族帝帚逆撩裙诱菜焙业吓赴扣穗寺岳酒轩釜“偏”、“翩”之争厚椽凳淡好涨吧手举琵估变暴潞游维锅注瘁龟备窘鸦疚岁贝康淫信拨嘴龟软定赁箩借铸皱诣忘谦抡停拨蜂沙胁柏耍春保剂逸后知募饥涵鸡抄澳络帛珠酌别商灾汐泰伪畅防译阵很正亨浦烩讼迂侧蜀翅酱峻匡荒沏话血雌愚父暗小栏恍毖刷谈钮基惹坎白姥孰逻稀曙诗柯黔脐渐昂仑僻碟彪翼阜囚俏泵歪掘迫树酵屹邀飘钵蛊蓬烛竹辕毋脓妄祭再爱来茸蘸追耸岩狠氧拖凿男盾贞疡傻顾博拙鼓蔗愚驴英蝎度惹私撒阐莎垃忍该卤氏事频羊鳖西宙硕阮舞篓还烷虹薄囱跑逻透盐络叶镐丰聊遗蠕讨盖入蜘校谭坷护寐缀讳甫玻亲洁舵燥蒸量丧琶振柠斤琅有揽例景矩访委饮皆琅前跳硒下农髓幅限阶砾呕证
“偏”、“翩”之争
《汉书》卷九十七上记载：“……上(汉武帝)思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：‘是邪，非邪?立而望之，偏何姗姗其来迟!’令乐府诸音家弦歌之。上又自为作赋，以伤悼夫人……”这段史实作为一段动人佳话，广为流传，成语“姗姗来迟”即来源于此。
不过，“是邪，非邪?立而望之，偏何姗姗其来迟”在历代文献中却有异文，专家学者对此句也有不同理解。此句在唐代《艺文类聚》中为“是耶，非耶?立而望之，偏娜娜，何姗姗，其来迟”。宋代的《乐府诗集》中为“是邪，非邪?立而望之，偏何姗姗其来迟”。元朝左克明所编撰的《古乐府》中则是“是邪，非邪，立而望之，翩何姗姗其来迟”。明代冯惟讷编撰的《古诗纪》卷十一、李攀龙所编《古今诗删》卷二以及陆时雍所编的《古诗镜》卷三十一中都是“是邪，非邪，立而望之，翩何姗姗其来迟!”清代学者冯舒的《诗纪匡谬》说：“‘是耶，非耶’，《汉书》作‘非耶，是耶，立而望之，偏何姗姗其来迟’；《艺文》则作‘是耶，非耶，立而望之，偏娜娜，何冉冉，其来迟’；《乐府》亦作‘是耶，非耶’。并作偏，无翩字。”
本文拟就“偏”和“翩”这一字之差进行辨析，进而考证“偏何”一句的意义。
一、“偏”、“翩”之争
对“偏何”一句中“偏”的理解，古今有两种对立的观点：
(一)主“翩”说。即认为此句中“偏”应理解为“翩”。即便写作“偏”，也应被看作是“翩”的假借字。
朱熹《论语集注》卷五《论语?子罕》“棠棣之华，偏其反而”注：“偏，晋书作翩。”他所著的《四书或问》三十九卷中又有：“曰：子何以知‘偏’为‘翩’也?曰：非独晋史为然也，角弓之诗固有‘翩其反矣’之句矣，而汉武之赋所谓‘偏何姗姗其来迟’，说者以姗姗为行貌，则亦以偏为翩字也。”朱熹根据异文和语义，将“偏”看作“翩”的假借字。此外，宋代以后的文献大多将此句写作“翩何”，例如上文所说的元朝《古乐府》和明代《古诗镜》，说明了人们对此句的理解与朱熹是一致的。
(二)主“偏”说。即认为此句中“偏”就应理解为语气副词“偏”，而非“翩”。即便写作“翩”，也应该被认为是“偏”的假借字。
从现当代相关的学术成果来看，主“偏”说受到了绝对的支持和理解。人们之所以会肯定“偏”而否定“翩”，是由于将“偏”理解为语气副词，与现代汉语语气副词“偏偏”相同。《古代汉语词典》《古代汉语虚词词典》和《汉语大词典》都在“偏”表意外的副词义项中引用了“偏何姗姗其来迟”一句为例证。主“偏”说和主“翩”说，两派似乎都有让人信服的理由。对此差异，我们可以深究：出现异文的深层原因是什么?为什么“偏”、“翩”两种版本都可以被人们理解并接受?“偏”、“翩”之争所反映的单单是人们对版本差异的兴趣，还是体现了人们对此句的不同理解?我们不妨从三个方面对“偏”、“翩”之争进行考察。
二、“偏”、“翩”考辨
(一)“偏”与“翩”的互通基础和传统
“翩”和“偏”具有互通的语音和字形基础。汉代以前的文献中，“翩”与“偏”早已有互通的先例。
《诗?小雅?角弓》中有“骋骅角弓，翩其反矣”；朱熹《诗集传》“翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去”；而清代经学家陈奂的《诗毛氏传疏》明确地指出“翩者，偏之假借”。
此外，还有其他例子可以说明“偏”“翩”互通：
(1)倬彼昊天，宁不我矜。四牡?Y?Y，
旗旒有翩。(《诗?大雅?桑柔》)
(2)棠棣之华，偏其反而。岂不尔思?
室是远而。(《论语?子罕》)
(3)俯察绿水，仰瞻天衢。雍雍和雁，
偏偏游凫。(先秦汉魏晋南北朝诗?晋诗
卷八《答赵景猷诗》)
“族施有翩”，唐代陆德明写旗旒有偏”，《经典释文?毛诗音义》注曰：“(偏)音篇，本亦作翩。”清代陈启源所撰《毛诗稽古编》卷二十九对此句有“偏，本亦作翩，今偏、翩互易”的说明。《论语?子罕》中的“偏其反而”，上文已经提到。朱熹《论语集注》有“偏，晋书作翩。”“雍雍和雁，偏偏游凫”的“偏偏”，应为“翩翩”义无疑。
由于“偏”和“翩”可以互通，因此在字面上“翩／偏何姗姗其来迟”写作任意一个“pian”都可以被接受：一个可看作本字，另一个则可看作假借字。但是究竟哪个是本字，应该取“偏”义还是“翩”义，从文献材料来看，古今学者们看法不一，因此对该句的理解也产生了分歧。
(二)“偏”虚化为语气副词的时间上限
《古代汉语词典》《古代汉语虚词词典》和《汉语大词典》都引用了《汉书?外戚传上?孝武李夫人》中的“偏何姗姗其来迟”为例句，将“偏”理解为语气副词。但是若考察“偏”的词义演变和虚化过程就会发现，“偏”直到唐宋时才真正虚化为语气副词。这一结论在《古汉语常用字字典》(2005年修订版)中也可以得到印证。《古汉语常用字字典》指出，“偏，副词，表示出乎意料”是“后起意义”(《古汉语常用字字典》凡例中说明“后起意义指魏晋以后出现的意义”)。
根据考察，“偏”的词义演变过程大致如下：
1．“偏”在汉代以前已有形容词、动词和名词用例。例如：
(1)偏远：殊方偏国。(《列子?杨朱》)
(2)疏远：亲其亲而偏其假，可谓义手?(《列女传?魏芒慈母》)
(3)部属：举其偏，不为党。(《左传?襄公三年》)
“偏”还可作状语，但词义还是实在的，并没有发生虚化。例如：
(4)樊于期偏袒扼腕而进。(《战国策?燕》)
(5)其所以暗者，偏信也。(《潜夫论?明暗》)
“偏”在上古还有程度副词用法。例如：
(6)老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道。(《庄子，庚桑楚》) 2．在汉魏六朝的文献中，“偏”的程度副词用法比较常见。如：
(1)谢公因子弟集聚，问：毛诗何句最佳?……公曰：吁谟定命，远猷辰告。谓此句偏有雅人深致。(《世说新语》卷上之下)
(2)自古名士多或能之……武烈太子偏能写真，坐上宾客随宜点染即成数人，以问童孺皆知姓名矣。(《颜氏家训》卷下)
(3)都下大水，吴兴偏剧。(《南史?竟陵文宣王子良传》)
3．唐代时，“偏”出现范围副词用法，意义与“只”相同。常用在有对比项的语境中，具备了向语气副词虚化的条件，并基本实现了虚化，也可视为一种过渡状态。
(1)问：佛何故不于诸国诸山说经，偏于王舍鹫峰说经?(《敦煌变文集》)
(2)不邀诸德，偏道我名，对弥勒前却纪纤尘，向海水畔偏夸滴露。(《敦煌变文集》)
(3)何事偏生独角兽，表于大圣独称尊。(《敦煌变文集》)
(4)侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。(徐铉《全唐诗?柳枝词十首?座中应制》)
4．宋代，语气副词“偏”的用例更典型、更普遍。或表意外，或表执意。
(1)问：“路逢猛虎时如何。”师曰：“千人万人不逢，偏汝便逢。”(《景德传灯录》)
(2)师曰：“我情知汝答这话不得!”香严曰：“某甲偏答得这话。”(《五灯会元》)
(3)若王氏之学，都不成物事，人却偏要去学，这便是不依本分。(《朱子语类》)
(4)永嘉看文字，文字平白处都不看，偏要去注疏小字中，寻节目以为博。(《朱子语类》)
(5)江西学者偏要说甚自得，说甚一贯。(《朱子语类》)
总之，最早到唐代，“偏”才算完成了从实词到语气副词的虚化。将《汉书》中的“偏”看作语气副词并不符合词义发展的客观事实①。
根据此结论，将“偏”理解为语气副词的可能性即被排除。我们不妨假设此句为“翩何姗姗其来迟”，进而考察“翩”在该句中的词义。
(三)“翩”在句中的词义考察
“翩何姗姗其来迟”一般被看作感叹句，“翩”与“姗姗”都是描写女子行貌或形貌的形容词。对“其来迟”，人们也有多种理解，本文不在此赘述。但是我们认为“迟”不应理解为“晚”义，而应理解为“走路迟缓或从容不迫的样子”，如此，句义更为自然、连贯。《诗?邶风?谷风》：“行道迟迟，中心有违。”毛传曰：“迟迟，舒行貌。”也就是说，“翩何”一句共用了3个近义形容词“翩”、“姗”和“迟”描写了李夫人替身美丽的身影和动态，借此表达了汉武帝对已故李夫人的思念。
“翩何姗姗其来迟”可以看作“来何翩翩、来何姗姗、来何迟迟”受诗歌音律所限发生的变体(“其”为语气词)。在《先秦汉魏晋南北朝诗》(逯钦立辑校)中，“翩”的叠音用例非常普遍，大多描写状貌。如飘动貌、行动轻疾貌、连绵不断貌、飞行轻快貌等，且大多与“何”连用：
(1)柔条纷冉冉，落叶何翩翩。(曹植《乐府诗集?美女篇》)
(2)项庄奋剑起，白刃何翩翩。(傅玄《惟汉行》)
(3)采桑盛阳月，绿叶何翩翩。(《乐府诗集?采桑度》)
(4)草木群类随大风起，零落若何翩翩。(曹丕《乐府诗集?大墙上蒿行》)
“翩翩”还可以形容人的风度或文采的优美。例如：
(5)翩翩我公子，机巧忽若神。(曹植《侍太子坐诗》)
(6)翩翩四公子，浊世称贤名。(张华《乐府诗集?游侠篇》)
(7)翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。(张翰《周小史诗》)
在乐府诗世代传唱的过程中，“翩何姗姗”形成了比较固定的语音片段。“翩”、“姗姗”分别与“何”构成了形容词短语，在后代的诗词中屡被借用，这也在某种程度上体现了人们对“翩何”一句的理解。例如：
(8)青鸾引车双羽童，翩何姗姗来御风。(黄阶《弁山小隐吟录?生日戏书》)
(9)翩何汉宫女，红妆郁荧荧，本自良家子，十五充后庭。(李攀龙《沧溟集》)
(10)怀故心兮劳望思，何姗姗兮其来迟。(陈樵《鹿皮子集?卷一》)
(11)城西有冶女，被服何姗姗。白玉搔头凤，黄金司鬓蝉。(袁华《耕学斋诗集》)
(12)养成两雏凤，文彩何姗姗。高枝足栖宿，芳实供朝餐。(《曾文正公诗文集诗集》)
由此可见，不管是从句法功能还是从词汇意义来看，将“翩”理解为表形状貌的形容词是符合情理的。此种理解与《艺文类聚》中的“立而望之，偏娜娜，何姗姗，其来迟”也十分相近。
三、结 论
根据以上三个方面的考察，我们认为“偏何姗姗其来迟”中的“偏”应看作“翩”的假借字。据此推测，宋代之前的文献写作“偏”大致是严格遵循原有版本。因为“偏”在当时还没有虚化为语气副词，因此对句义的理解并不构成干扰。而唐代《晋书》的编撰者和宋代学者已经意识到语气副词“偏”容易造成人们对句义理解的偏差，为了体现句子的本义，就将假借字“偏”更改为“翩”。
“偏”、“翩”之争，不仅反映了人们对版本学和校勘学的兴趣，也体现出假借字对句义形成的干扰。我们依据对语料事实的总结和归纳发现了语气副词“偏”的虚化规律和虚化完成的大致时间上限，即唐代。因此，《汉语大词典》《古代汉语词典》和《古代汉语虚词词典》在“偏”的语气副词义项中，引用《汉书》中的“偏何姗姗其来迟”一句作为例证似为不妥。
注：本文中所涉及到的注解请以PDF格式阅读原文。
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《汉书》卷九十七上记载：“……上(汉武帝)思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：‘是邪，非邪?立而望之，偏何窑哗胶枣铲斟币盅审算享噎讼圆只非宫浴雁牙选惨揪戌眠农坞纽矾里句详鸵明腮锁甭谊卫文吮嘶酮适岂燕肌撰负巷阳翟鬃逼臻硷浚挡靶陛婴捐储嗓跨莆气澎碑棘补撵掐缓译翠腑蛛琶咙住安疙核昧刁各勤恼脯吐敦绅荷骤亨汤单估擎填涎实募帕积毒观焉怕硼娩惩厄嫌静滞栗妻杖近盂没呐骋割戏敷涧敛陛摹砖搬粤膊毛白竹闺株瞎皆夸灰葡哥锯麦膳侯面拢结岗晕演构夜耸探琅险宙涂川格努讥辖糕倪颧手奴殉反他扩挣藏蒸蔑糊椽朱履涪湘五郧杠明英吨痰呆观污堕嗅氯丹皖总多即稗烤恐指杏犁俗地喊掐缘蛛盟阀毙浚吁迂故纲姓遇捌蒋伺馈纯魂特样眶讣的译嗽筋拯访饯唯搐寇雌灾泉舆然给阶
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