祈福纳祥话如意

祈福纳祥话如意

“如意”是一个古老的称谓，秦汉时期就开始有这个词汇了。对于中国人来说，“如意”的意思非常明确，就是“如你的意思”或是“如我自己的意思”。现如今的会面、通信也会相互祝愿对方“万事如意”、“吉祥如意”。从字面上讲，如意无非是符合自己的意愿。寓意不抽象，是极易让人理解的。我国民间历来将如意作为吉祥之物。普通一点的，用竹、木、铁、石制作；高贵一点的，作为高档的陈设和礼品，就用金、银、珊瑚、犀角、玉石，或熔铸或雕琢，精工细作。在古代的时候，常把这种东西作为礼品来送人。如意的来历如意的形状像长柄钩，钩头扁如贝叶。明、清两代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福来临，是供玩赏的吉利器物。“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作。讲僧持之记文于上，以备遗忘。古有手持如意的菩萨像。我国古代有“搔杖”(如今叫痒痒挠)，又有记事于上的“笏”(亦称“朝笏”、“手板”)，如意则兼二者之用。如意是何时从印度传到我国的，无据可考。《晋书·王敦传》载：王处士喝酒喝得高兴时，喜欢吟诵曹操的《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。边吟边用铁如意敲打玉唾壶，意态朦胧之中竟把唾壶击个粉碎。可见，魏晋南北朝开始，如意就得到了很普遍的使用，开始成为帝王和达官贵族的手中之物。此后，如意在我国的工艺史中从未间断，且发展迅速，数量、种类、级别均数不胜数。唐代如意柄首最常见为三瓣卷云式造型，还有灵芝形、心形和团花形。数量不多，但用料、錾刻十分用心。到了明、清，如意的实用性更加淡化，成为了一个工艺成熟、产量颇大的工艺品门类。如意的基本造型没有改变，而是在整体设计中加强了细部的揣摩。其中，清代如意的用料巧妙，装饰、工艺都达到了登峰造极的地步。在民间，厅堂正中会陈设大型如意，示意“福祉在堂”。富贵人家会选用陈年老木或者玉如意陈列正堂，镶饰碎玉或贵石的小型如意则摆在各妻妾的房间或者作为馈赠之物。在皇家贵族，凡值年节、皇室寿辰等，王公大臣必进如意于朝。皇族也会用如意赏赐王公大臣。那时，如意已经成为上层社会人物权力和财富的象征，留有“椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”的诗句。当然，也有造型清丽古朴、赋诗词和警句于上的如意，以它们特有的雅致，成为尚古文人骚客的文房玩赏物件。清中期 青玉雕安居乐业如意皇帝“如影随形”的玩物清朝是如意绝对的鼎盛时期，宫廷如意的制作更是尽精工之所能。据说，整个18世纪，清宫可能有“如意”十几万柄，凡皇帝所到之处，“如意”都是最重要的摆设。各代帝王后妃的画像和各种宫廷画作中都可见如意的身影。至道光十五年，内务府的一份奏折详尽载明，不算宫内陈设的如意，仅清宫及圆明园库贮如意共1621款(套)，其中宫内存1194款，圆明园存450款，足以证明清皇室对如意的喜爱程度。贵族之外，如意其珍贵的材质、巧夺天工的工艺造诣和吉祥驱邪的涵义，也成为各种大户人家名绅身边的珍贵闲物和他们之间互相祈福禳安的贵重礼品。清中期 白玉雕山水人物如意清帝中以康熙和乾隆最爱如意。从康熙开始，如意成为清宫上下的玩物，宝座旁、书房里、寝殿中均摆有如意，以示顺心。开始精心置办九柄成套者，其中多为节庆寿诞时官吏贡进宫中的贺礼。九是单数之极，《易经》中称阳爻为九，所以九又有至阳至盛之意，从而成为一个吉利数，“九九”就为极致之数。臣下敬献九柄成套如意就是祝愿帝后长寿齐天，皇命至极。相反，有时帝王也用九柄材质不同的如意分赐给诸位臣下以笼络人心。清·掐丝珐琅九如如意长31.5厘米，此如意为一套九柄，取意于《诗·小雅·天保》中“如山，如阜，如冈，如陵，如川之方至……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”之句。其意是祝福自己的君主长生不老，永葆青春。因其每句都有“如”字，故称“九如”。因其寓意吉祥，又占了中国传统中的最大阳数“九”，因此后世将“天保九如”演化为固定的吉祥用语，广泛应用于生活中。清代如意一套九柄，正是取意于此。这套如意为掐丝珐琅制作，首部以团寿字为中心，周围环绕五蝠和寿桃，柄身及尾部亦有团寿、蝙蝠相间，柄身中部则依次嵌“九如”中的字句，均以隶书书写。特别有意思的是，不知出于什么原因，制作如意的工匠竟然将其中“如月之恒”和“如日之升”做成了“如日之恒”和“如月之升”。清乾隆 黄杨螭龙如意 清 嵌银丝铁如意清 黄杨木雕荷花如意 清 时大经制曲柄如意乾隆除了视如意为陈设的吉祥之物，还是一种“代语不需言”的妙具和“佳朋”。临朝或议事之时，有时不需言语，把玩手中的如意便可表达己意，更为其御制诗数首。乾隆最喜欢竹根、檀木、白玉和仿古铜如意。乾隆帝六十寿诞时是历史上最为隆重的一次如意进贡。大臣们集资进献了60柄纯金如意，共用黄金1361两(今42546克)。每枚如意都有一尺多长，通体金黄，外包累丝，手柄上用绿色松石镶嵌“万年如意”四字，光华灿烂，皇家气派无可比拟。而且这个款式的如意在每柄如意的钩头上分别用金丝镶嵌了乾隆寿诞60年间每一年的干支(天干地支的简称)，60柄代表60年。乾隆诗云“处处座之旁，率常陈如意”。这60柄如意至今完好无损地保存在故宫博物院。清乾隆·金累丝万年如意，长42.7厘米，是一套60柄金累丝如意中之一，每柄均以绿松石镶嵌“甲子”、“乙丑”等干支纪年和“万年如意”字样，60柄恰好组成一周甲，是乾隆皇帝六十万寿（1770年）时王公大臣进献贡品，共用黄金一千三百六十一两。累丝，是传统金属细工中较为精巧的一种技术。利用金、银等金属良好的延展性，抽出细丝，通过盘曲、焊接等工序组成各种纹饰或造型。这套如意，通体应用累丝工艺，玲珑剔透，制作繁难。清 黄杨木“一束青莲”如意清中期 铜胎画珐琅八宝万寿康宁如意清中期 黄玉雕太平有象吉祥万福如意如意的造型发展如意在中国是人尽皆知的吉祥物，同时人们还利用如意特殊的造型创造了心形、灵芝形或卷草纹和祥云形合在一起的“如意纹样”。在平面图案中，它的基本形状常常表现为一大一小的两个云头状曲线形，中间用一条有停顿转折的圆滑波线相联结。造型十分流畅自然。清 水晶如意首先，如意的手指，弯曲呈半拳状，与芝的形状相似。其次，也是最主要的，民间崇拜灵芝。在封建社会，劳动人民缺医少药，总希望能够找到灵丹妙药，医治百病。灵芝属于多孔菌，性温，味甘，能够举精气理筋骨，主治心悸失眠、健忘神疲等病症，对于神经衰弱、慢性支气管炎等病症有特殊的疗效。下层百姓生了大病，患了绝症，求生无望，只能认命，假如得的是常见慢性病，总有求治的愿望，而灵芝正好对这些病症有效。于是，灵芝逐渐被神化，在民众心目中成为包治百病的神药。家喻户晓的民间故事《白蛇传》，内有一则戏文叫《盗仙草》。情节的梗概是：端午节那天，白娘子在许仙的劝说下饮了过量雄黄酒，现了白蛇的原形，吓死了许仙。白娘子酒醒后，决心救活许仙，冒险去昆仑山盗取灵芝仙草。在山上，白娘子同看守灵芝的鹤童、鹿童进行格斗，使尽浑身解数，依旧败下阵来。最终感动了南极仙翁，赠给白娘子一株灵芝，救活了许仙。在这里，灵芝居然能够起死回生，我们不难想象灵芝在百姓心目中的神奇功效。宋代是如意和灵芝渐渐融合最后成为一体的时代。当时灵芝造型广泛地出现在各种器皿上。故宫博物院藏有许多宝物，上面多有灵芝。南京博物院的“如意纹金盘”，上面的灵芝纹由八组正反“S”形组成，造型别致，方中带圆，形体丰腴，层次十分明显。仔细察看这种灵芝纹形，是由渐变的螺旋线延伸而成，这种螺线是一种富有韵律美的曲线，说明宋人已经懂得了形式美的法则。“如意纹金盘”就是典型的代表作品。观赏宋人的工艺品，可以知道灵芝纹已经广泛运用于各类工艺品的造型和装饰之中。金盘内有突出的四个双钩小如意头组成盘心，“四四”与“事事”谐音，寄寓着“事事如意”的吉祥含义。明清两代，如意造型的工艺品比比皆是。就连江南水乡原揽船石雕刻也多是如意，有直挺的，也有变曲的；有平雕的，也有立雕的；有单独的如意，也有装饰的如意。更多采用拟人化手法，塑造出的如意石雕犹如舞女，一个个因势象形，各具情态，灵动潇洒，飘飘欲仙。有的石驳岸上连续出现九个如意，讨口彩“九如”，集中了人间一切美好的祝愿。装饰工艺在制作工艺上，有平雕、浮雕、镂空、单镶多镶等高难度技术。珍贵的材料，复杂的工艺，而制作如意的工匠们也往往绝非泛泛之辈。他们发展创造出一系列异彩纷呈的装饰造型手法，心思巧妙，惊喜连连。龙凤、花卉、桃果、灵芝、蝙蝠等寓意吉祥，是最常见的图案。还有其他很多如意图案，取吉祥字的谐音，然后用谐音中的事物进行艺术创作。如年年(鲶)如意、万(万年青)事(柿)如意、吉祥(大象)如意、平安(花瓶)如意、四艺(琴棋书画)如意、必(笔)定(锭)如意、四合(鹤)如意等等。各种瑞相、瑞兽在如意上发挥得淋漓尽致，最后再为如意配以各种美丽繁复的“结”装饰，如盘长结、铜钱结、蝴蝶结、喜结、寿结等，视觉效果更加和谐，更增添了如意的韵味。凡世人把玩，确实备感开怀，爱不释手。如意收藏：避免“盲目崇古”自古，许多用料珍稀、做工精良的如意就价值不菲，是财富与权势的象征。清代和坤的财势之大简直就是“一人之下，万人之上”，而他就格外钟爱玉制如意，最后抄家时，被搜出家有各种名贵的玉如意120柄，镶玉如意达1601柄。他以“大贪”闻名，22条大罪中第一条的罪证就是他私扣的一柄白玉灵芝蝠纹如意，因为那是地方官员进贡给即将登基的十五皇太子的礼物。如今，这些曾经被帝王显贵宠爱万分的精巧玩意，已经在历史中流散四处。除了北京故宫有数干枚清宫旧藏的皇家如意，其他地方很少有大量如意精品聚集，更多保存尚好的精品如意是随望族世家代代相传的传世品，近些年也屡有现世，等级、品相甚至不输皇宫珍品。这些宫廷御制品和质地工艺均佳的精品，在国内外拍卖市场上都有非常不俗的价格表现，百万论身价的不在少数，香港地区拍出几百万的也不少。精品之外，国内各级市场也兴盛着其他各种档次的如意艺术品，多是历史较远但品相、材质、造型均不算上乘的早期如意和相对时期较近的民国如意，也偶有现当代工艺名家的新作，但价格上要低于精品甚多。如意收藏，不仅有祈福纳祥、表达情谊、自持赏玩等价值，优良材质的如意本身的确具有保值、增值的潜力。随着近几年如意类艺术品成交价格的不断攀升，激发了人们对这个内容广泛却又十分“专”、“僻”的投资收藏领域的积极性。但如同许多造型装饰性强的收藏品一样，收藏如意首先一定要看好其材质的真伪和质量，然后定位时代。市面可见的如意以清代最多，时代越晚造型越丰富，花哨复杂的居多，明代制品已不多见，更早的如意则更少，收藏者须避免“盲目崇古”。另外，如意又是古时皇族、名人等的常见玩物，很容易被附上许多玄奇的故事，鉴赏收藏时一定要平静心态，将客观鉴定和一些虚实难辨的所谓“文化”撇清。清宫如意赏鉴金属如意这类如意所使用的金属材质，包括金、银、铜、铁以及各种合金、镀金镶嵌、金属胎珐琅等。其中铁制如意时代较早，明人高濂在《遵生八笺》中说：“如意，古人以铁为之，防不测也，时或用以指画向往，后有雕竹为之。”金、银及工艺难度极高的金银累丝如意，则更能显示宫廷用器的奢华与工艺的精湛。清·乾隆款画珐琅花卉纹如意，此柄如意为乾隆年间宫廷制造，长34厘米，其首部为灵芝形，长柄微微弯曲，呈“S”形状，舒展有度，曲线优美。通体以明黄色珐琅为地，柄首彩绘盛开的大花一朵，柄身正面彩绘缠枝花八朵，尾端饰展翼红蝠一只。三部分图案既形成变化，又统一和谐。质地细润，色彩淡雅，描绘精致，是乾隆时期画珐琅中的优秀作品。柄首背面还有蓝色“乾隆年制”楷书款。故宫博物院所藏如意虽数量不少，但带有款识的却非常罕见，这件画珐琅如意更是独一无二，因此愈显得弥足珍贵。珐琅，其实又称景泰蓝，是一外来语的音译词。根据制作方法大致可分掐丝珐琅、内填珐琅（即嵌胎珐琅）、画珐琅等。珐琅的基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物，与陶瓷釉、琉璃、玻璃（料）同属硅酸盐类物质。中国古代习惯将附着在陶或瓷胎表面的称“釉”；附着在建筑瓦件上的称“琉璃”；而附着在金属表面上的则称为“珐琅”。玉石如意玉石类如意，材质丰富，有白玉、青玉、碧玉、墨玉、翡翠、水晶、孔雀石、玛瑙、珊瑚等。自清代中期开始，由于乾隆皇帝的雅好，用整块玉石雕刻的如意成为朝贡、赏赐、馈赠的必备品。尽管嘉庆朝以后，皇帝谕令禁止从新疆地区大量采玉运往内地，但道光十五年（1835），清查内府库藏时，仅玉如意一项，就有240余柄，足见玉石质地在清中后期如意制作中的主流地位。清·青玉海屋添筹图如意此柄如意长32厘米，首部雕刻的图案是“海屋添筹”的典故。据宋苏轼《东坡志林》中载，传说在蓬莱仙岛上有三位仙人互相比长寿，其中一位仙人说每当他看到人间的沧海变为桑田时，就在瓶子里添一个树枝（筹），现在堆放筹码的屋子已经有十间屋子了，这个典故用来祝福长寿。这柄如意上仙鹤衔筹飞向云雾缭绕的华屋正是添筹之义，葡萄则寓意多子多孙，因此其图纹传达出的就是“万寿无疆，子孙昌盛”的美好祝愿。清·乾隆御题青玉和珅隶书如意青玉质，长45.3厘米。如意头边沿略凸起一周窄边，其上阴刻锦纹。如意头中心留白部位及如意柄正面镌刻楷书乾隆三十年（1765）御题《咏白玉如意》，末署乾隆乙酉新正御笔并阳文比德、阴文朗润二印。柄背面镌刻隶书乾隆四十五年（1780）御题《咏和阗白玉如意》，末署“臣和珅敬书”并阴文乾卦、和珅二印。字之笔画均填金。如意柄末端表面随形凸雕方折几何纹。相同的诗文亦见镌刻于清宫旧藏另一柄如意之上。诗文传达了乾隆帝对当时玉雕行业据重量衡量玉器贵贱，从而导致过度惜料现象的不以为然。据记录，此如意旧陈漱芳斋。清·嘉庆御题青玉太平有象图如意长42.9厘米，青玉质。如意头表面浮雕一象，背驮万年青。象身所搭锦披上装饰花卉及山石、水波图案，下垂丝穗。如意柄表面镌刻楷书嘉庆二十五年（1820）御制诗一首，末署“嘉庆庚辰新正御题”并阳文“会心不远”、阴文“德充符”二印。笔画均填金。蕃邦进象历来被视作天下太平的象征，而万年青则寓意国家长治久安。因其被赋予的吉祥含义，太平有象、万年青成为有清一代十分流行的装饰艺术图案。清·水晶龙凤纹如意水晶质，晶莹剔透，长41.7厘米。如意头顶部浮雕一螭龙，表面浮雕日月、星辰及海水、江崖。柄身近颈处浮雕火焰珠一颗。柄身表面浮雕一凤，口吐祥云。螭首、凤首遥遥相对，形成龙戏火珠、凤吐祥云两组图案。龙、凤历来是皇家的象征，而海水、江崖、日月、星辰隐含国家社稷之意。此类装饰图案多为皇室专享。竹木如意竹木雕刻如意，明末清初时最为流行，主要为文人雅士案头上的陈设和清玩。此类如意的素雅韵致，得到乾隆皇帝的喜爱，成为清代中期以来地方官员进献祝寿贡品的重要门类。其中木柄上镶嵌各式古代玉器者，特别富于趣味，亦为后世收藏家千方百计搜求的遗珍。清·剔彩仙人云蝠图如意木胎，长38.5 厘米。首部雕八仙人物之一何仙姑，柄身中段开光内雕蝙蝠口衔卍（wàn）字和罄(qìng)，周围祥云缭绕，取意“万福吉庆”，开光上下分别雕螭纹和夔凤纹，尾部雕一蝙蝠，取其谐音“福”。剔彩是雕漆工艺中的一个品种，即用不同颜色的漆分别髹涂到胎体上，达到一定厚度后再进行雕刻，并根据图案的需要分层取色，把不需要的颜色剔除掉，以此来丰富图案内容，同时又增强了立体感。清·剔红八宝纹如意木胎，采用雕漆工艺，长16厘米，在柄首雕白盖、金鱼、宝瓶、莲花，柄身中段开光内雕盘长，开光外上雕法螺，下雕宝伞，柄尾雕法轮。如意漆质红润，刻工精细，应是乾隆时期作品。八宝为法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长（结），亦称“八吉祥”，是以藏传佛教象征吉祥的八件宝物为题材的纹饰。始见于元朝，流行于明、清。清·沉香木雕八仙庆寿图如意长56.5厘米，首部呈心型，通体满雕，以寿星和八仙人物等组成图案。首部正中雕刻突额长髯寿星，一手托如意，一手持桃，盘肱曲膝端坐正中，两旁有八仙中的汉钟离、韩湘子相伴；在柄身上，中部为吕洞宾、李铁拐同立，其下顺次为张果老、曹国舅、蓝彩和、何仙姑，均手持法器，神态各异，端坐在流云之上。柄上还浮雕四个委角方形开光，刻有阳文楷体“万福攸同”四字。柄尾系红色丝线编结的“寿”字及黄色丝线缠成“卐”字的黄丝穗。清·竹雕灵芝式如意长35.9厘米，曲柄翘首，呈天然灵芝形，柄茎上方分出两支小杈加工成小灵芝，芝首以自然根结略加刮磨而成芝朵，形象逼真。此柄如意颇具雅逸之趣，雍正时的一幅王妃赏花图，人物手中的如意和这柄如意相仿。清·竹根雕双蝠三多纹如意长47.5厘米，采用镂雕技法刻制，体大干粗，中柄微曲，首部圆厚，柄身满雕花枝和果实。如意首为双桃并蒂，两只蝙蝠如捧双桃，一前一后展翅伏于双桃间；柄中两个佛手相附，佛手的果指勾曲细瘦如人指；柄上方桃花绽放。柄尾两枚开口石榴卧于枝叶间。布局严谨，构思精妙，喻福寿双全。且刀法娴熟精炼，亦是竹根雕刻中的精品。清·黄杨木雕福寿纹如意长44厘米，选用上等黄杨木料，精心雕刻而成，首瓦向下卷收，呈心形，其上浅浮雕五蝠和卷云纹等，柄身阳刻六个不同的篆书“寿”字，尾部雕饰兽面纹和云雷纹。寓意五蝠捧寿之意。五蝠即五福，古人以蝠和福谐音。《尚书·洪范》解释五福为 “一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。三镶如意三镶玉如意是指如意木柄的首、身、尾部分别镶嵌玉雕，是清宫如意中的大类，此种如意主要是为迎合帝王鉴古之雅好。其木柄质地有紫檀、花梨、黄杨、黄檀等十余种，或光素，或雕刻吉祥图案，或嵌金银丝花纹。其所镶嵌玉饰有历代古玉，其中不乏战国之玉佩、汉代之玉璧、宋元之玉带板、明之玉饰等，也有清人用和阗玉仿古者，以及专门碾琢的玉或翡翠饰件。不同材质的组合，古韵新风的交叠，凸显一个时代的尚古情怀与艺术趣向。清·紫檀嵌金八卦纹柄三镶白玉如意紫檀嵌玉八卦如意是清代中期镶嵌古玉的三镶如意之典型作品。长35.4厘米，紫檀木托，其柄首所嵌“鹘捕天鹅”玉饰为辽金时期著名的“春水”玉，玉质莹润细腻，极其珍罕。柄身嵌错金片八卦符号，使器物平添了一种神秘之美。清·紫檀柄三镶碧玺如意长53厘米，如意木柄上饰以绳纹组成的三股束花，并浮雕牡丹花枝，心形如意首和柄身、尾部都镶有椭圆形錾缠枝莲纹的金托，托内嵌三块碧玺，分别为紫红色与黄色，质地莹润，色泽鲜明，配以黄色盘长丝穗，显得分外庄重。其中牡丹寓意“富贵”，灵芝寓意“长寿”，合之为“富贵长寿，可如人意”。清·木柄铜托三镶翡翠如意长54.7厘米，木柄，于头、身、尾镶嵌圆形或椭圆形鎏金铜托。铜托表面捶揲、錾刻八宝纹、花卉纹。铜托中心饰金珠一周，圆周内各镶嵌翡翠一枚。翡翠表面分别浮雕桃枝、石榴枝以及松枝。这种木柄上三镶翡翠，并承以鎏金铜托，集木、金属、玉石三种材料于一体，并形成色彩上的鲜明对比，殊为罕见。九九如意清宫如意中每有九柄成套者，不拘材质，多为宫廷节庆与帝后寿诞地方官吏贡进宫中的贺礼。九是单数之极，古人多以九表示多之意；九又属奇数，《易经》中称阳爻为九，所以九又有至阳至盛之意，从而又成为一个吉利数目。“九九”喻极致之数，臣下敬献九柄成套如意以祝愿帝后长寿齐天。有时帝王亦用九柄材质不同的如意分赐给臣下以笼络人心。清·木柄嵌玉石九九如意长25.2厘米，此组如意，在木制柄身上，用红、蓝、黄、绿等色泽的碧玺和翡翠镶嵌成灵芝，柄首则分别嵌以大块不规则的蓝晶、白玉、孔雀石、红色玻璃、玛瑙、芙蓉石、粉碧玺、绿松石和田黄石等，柄尾系有编结精制的寿字黄丝穗，处处显示出皇家的富贵气派。长按指纹或二维码关注我们，了解更多资讯，更有珍贵藏品看哟~~↓↓↓

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