被掳归回

被掳归回

前 言

读经：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路4：18－19）
以色列国是神所拣选的国家，使她成为祭司国，把福音传给全世界。但因为以色列人犯罪离弃神，神就拣选利未支派为祭司。

以色列第一位王是扫罗，第二位王是大卫，第三位王是所罗门，他们都是统治全国的。所罗门死后，以色列国就分为南北两国。北国仍叫“以色列”（有时称“撒玛利亚”）；南国称“犹大”。

以色列共有19位王，但没有一个好王，所以神藉亚述国来攻打以色列，把他们掳到亚述。但犹大仍存，所以以色列还不算亡国。

犹大也有19位王，其中有8位好王。乌西雅虽是个好王，但末后变坏。正因为犹大有几位好王，所以神把她留存多一百多年。最后，王和百姓都败坏了，神就藉着巴比伦攻打她，把犹大人掳到巴比伦去。

当犹大被掳后，全以色列就正式亡国了。

北国以色列被掳后，他们一去不复返；犹大被掳后70年就归回。

归回的是犹大人（也称犹太人）。他们回国后，不只居住在犹大，还有不少人分散全国。所以以色列国又称为“犹太国”。

这本小册子让我们了解以色列人因犯罪离弃神，遭受神的惩罚与报应；但当他们在被掳之地向神悔改、归向神，神就让他们从被掳之地归回。

有许多信徒初期很热心，生命逐渐长大，也有事奉。但时间长了就对神冷淡、贪爱世界、犯罪、远离神，神就让他们被魔鬼掳去；但当他们在被掳之地悔改归向神，神也就使他们从被掳之地归回，成为一个合神心意的人。盼望我们通过以色列的被掳归回，使我们翻然醒悟，早日回到神的家里，作个蒙福的基督徒！

第一章 被掳前的简史

以色列国是世界的中心。如果要详细了解以色列国的历史，请参阅灵音小丛书之四十八《看以色列》、之五十七《耶路撒冷》、之五十八《中东形势》。
现在我们不是详论以色列的历史，而是简单地让我们对以色列被掳的前后有所认识，特别是在被掳前的过程。

一、以色列立国

挪亚出方舟之前是没有以色列国的。
洪水之后，直到神呼召亚伯兰（后改名为亚伯拉罕）从迦勒底的吾珥往神所指示的迦南地立国，时为公元前2091年，之后才有以色列国（创11：27，31，12：1－2）。
当亚伯拉罕从迦勒底的吾珥渡到迦南地的时候，他们不称以色列人，而是叫“希伯来人”。“希伯来”就是渡到那边的意思。直到第三代雅各，神把他的名改为“以色列”（创32：28，35：10）。以后，这个国家才称为“以色列国”。以色列立国初期是列祖时期。公元前2000年，神曾向亚伯拉罕显现，预言他要成为大国（创12：1－2）。
雅各生了12个儿子（创35：22－26），后来以色列分成12个支派。不过，12个支派没有约瑟和利未，因为利未支派为祭司，只得逃城（书21章），所以没有利未支派的地业。约瑟也没有分到地业被称为约瑟支派，但他的两个儿子以法莲和玛拿西补上约瑟和利未两个支派。
雅各的十二个儿子（创35：23－26）
利亚所生的 拉结所生的 悉帕所生的 辟拉所生的
流便
西缅
利未
犹大
以萨迦
西布伦 约瑟
便雅悯 迦得
亚设 但
拿弗他利
以色列十二支派分布全国（书13章，15－19章）
约但河西九个半支派 约但河东两个半支派
犹大支派（书15章）
以法莲支派（书16：5－10）
玛拿西半支派（书17：1－6）
便雅悯支派（书18：11－28）
西缅支派（书19：1－9）
西布伦支派（书19：10－16）
以萨迦支派（书19：17－23）亚设支派（书19：24－31）
拿弗他利支派（书19：32－
39）
但支派（书19：40－48） 流便支派（书13：15－23）
迦得支派（书13：24－28）
玛拿西半支派（书13：29－
31）

二、以色列人下埃及和出埃及

圣经预言以色列人要下埃及，在埃及为奴400年之久（创15：13－14）。
雅各特别爱约瑟，这就引起他的哥哥们的嫉妒（创37：3－4），他们把他卖到埃及去（37：25－28）。后来他竟作了埃及的宰相（创41：40－44，45：8）。
雅各130岁，因迦南地遭受大饥荒，雅各派他的十个儿子往埃及买粮（创42：1－3）。他们在埃及与约瑟相认（创45：1－8）。结果以色列全家都下了埃及（45：26－28）。
他们在埃及，初期很好，后来新王苦待他们（出1：11）。到第4代，神藉摩西、亚伦把以色列民领出埃及（出14章），时为公元前1446年。
这是以色列人首次回国（经旷野的路程约有40年之久）。40年之后，神藉约书亚领他们过约但河入迦南（书3章），神“将地分给他们为业”（书11：23）。

三、士师时期

当以色列人进入迦南后，他们首先要征服迦南人，得回地土。他们是由约书亚带领征服迦南的。
之后，他们由士师执政300年（士11：26）。那时，他们没有王，只由士师执政。
从约书亚进入迦南的一段时间，直到撒母耳记上8：3为“士师时期”，约有450年之久：“此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。”（徒13：20）
士师，希伯来原文是“审判官”，英文译作Judges.
士师一览表
1．俄陀聂（士3：9－11）
2．以笏（士3：15－30）
3．珊迦（士3：31）
4．底波拉与巴拉（士4：4，
8）
5．基甸（士6－8章）
6．亚比米勒（士9章）
7．陀拉（士10：1－2）
8．睚珥（士10：3－5）
9．耶弗他（士11：6－12：7）
10．以比赞（士12：8－10）
11．以伦（士12：11－12）
12．押顿（士12：13－15）
13．参孙（士13－16章）
14．以利（撒上4：18）
15．撒母耳（撒上7：13－17）
16．约珥（撒上8：1－2）
17．亚比亚（撒上8：1－2） 40年（11节）
80年（30节）
　　
40年（5：31）
40年（8：28）
　　
23年（2节）
22年（3节）
6年（12：7）
7年（9节）
10年（11节）
8年（14节）
20年（16：31）
40年（18节）
底波拉是女先知（士4：4），又是士师。
撒母耳是先知（撒上3：20），又是士师（撒上7：13，15）。他是一位“巡回士师”，在各地审判及治理以色列人。


四、王国时期

自撒母耳记上8章以色列人求立王开始，直到全国沦亡、被掳到外邦为止，他们都是以王治国的（撒母耳记上至历代志下），共434年（公元前1020－586年）。

1．王国统一时期，共120年

以色列人求立王之后，头三个王是统治全以色列国的，这就是王国统一时期。
头一位王名叫“扫罗”，他在他的家乡基比亚设立首都。他作王40年（徒13：21）。他是一个不好的王。
第二位王是“大卫”，他作王40年（撒下5：4）。
第三位王是大卫的儿子“所罗门”，他作王也是40年（王上11：42），圣殿是由他建造的（王上6：1）。
头三个王都是治理以色列全国十二个支派，共计120年之久（公元前1072－952年），以后以色列就分为南北（王上12章）。

2．王国分南北时期（公元前930－586年）

自从所罗门死了以后，国就分南北：北仍叫以色列，以撒玛利亚为首都；南称犹大，仍以耶路撒冷为首都。以后南北各自为政：南有南王，北有北王。
（1）北方王国以色列（公元前930－722年）：
当初，北国以示剑为京城（王上12：25），后来移到得撒（王上14：17，16：23），最后才搬到撒玛利亚（16：24）。
北国第一个王是“耶罗波安”（王上12：20），最后一个王是“何细亚”（王下17：1－6）。
亚述国多次来攻打以色列，在亚哈谢作王之后，还有四次来攻打：
① 第一次是撒缦以色第二Salmanesserji：公元前183年来攻打。以色列王耶户给他进贡。
② 第二次是提革拉毘尼色第二Tiglath-PileserⅡ前来攻打，他原来名叫“普勒”（王下15：19）。
③ 第三次还是他来攻打（王下15：29）。
④ 第四次是撒缦以色第四：他战胜了以色列人，把他们掳到亚述国去了。
直到公元前722年，亚述攻陷撒玛利亚：亚述派一总督治理以色列，使以色列在河西合为一个省。这时，整个北国亡了，多人被掳到亚述去了（王下15：29，17：1－6，23，18：11）。他们到亚述后就再没有归回（代上5：26）。
北方国只存208年（公元前930－722年），前后共有19个王，但没有一个好王，其中有8个王是被刺杀或自杀死的。
（2）南方王国犹大（公元前930－586年）共344年，比北方王国长135年。
犹大以耶路撒冷为京城。
第一个王是罗波安（所罗门的儿子）（王上14：21－31），最后一王是西底家（王下24：18－20）。
头三王是与以色列冲突时期（王上14：－15：24）：公元前930－870年。
犹大共有19个王，其中有8个好王。
末后二王：约雅斤（王下24：8－16，代下36：9－10）。犹大被掳（公元前597年）后，巴比伦王“立约雅斤的叔叔西底家，作犹大和耶路撒冷的王。”（代下36：10）
直到公元前586年7月，耶路撒冷沦陷（王下25：1－21，代下36：19－20），巴比伦将圣殿拆毁了。这时，犹大王国就结束了。

第二章 以色列被掳(公元前722年)

读经：列王记下17章
从所罗门之后，以色列国分南北：北国仍叫以色列，南国称犹大。
北国第一个王是耶罗波安，他统治以色列十个支派；南国第一个王是罗波安，他统治犹大（包括便雅悯）。
以色列共有19个王，但没有一个好王，其中亚哈是最坏的，王后耶洗别更坏。

一、亚述王攻陷撒玛利亚（王下17章）

亚述在巴比伦北面。

1．亚述帝国

公元前2000年，亚述兴起，分为三个时期：
（1）第一期，撒缦以色一世ShalmaneserⅠ于公元前1430－1000年挣脱了巴比伦，他统治幼发拉底河流域。
（2）第二期，公元前880－745年，亚述崛起，后来衰落了。
（3）第三期，公元前745年，提革拉•毗列色三世兴起。他残忍好战，于公元前734年掳了以色列的北部（王下15：29）。亚述后来兴起了。
公元前727－722年撒缦以色五世接着作亚述王。

2．以色列最后一王是何细亚（公元前732－722年）

何细亚“作以色列王九年”（王下17：1）。他原来与亚述和好，臣服亚述提革拉•毗列色Tiglath-Pileser（王下15：27－31），但亚述王在公元前727年逝世，于是何细亚借助埃及王梭的势力来反叛亚述。可是那时埃及已衰败，无力扶助以色列。
何细亚虽然不像前王之恶，但因为一连几个王都作恶犯罪（王下17：2），所以神要用亚述来攻打以色列。

3．亚述进攻以色列（王下17：1－6）

公元前725年，亚述王撒缦以色五世第一次攻打以色列，把何细亚锁禁了（王下17：3－4）。
亚述王围困撒玛利亚3年，但撒玛利亚城很稳固，因为暗利和亚哈曾在此建巩固城墙。
撒缦以色五世于公元前722年12月被刺，由他的将军撒珥根二世完成攻陷撒玛利亚的工作。

二、以色列人被掳

1．第一次于公元前734年被掳（王下15：29，16：9）
2．第二次于公元前722年被掳（王下17：1－23）
这是在撒珥根二世攻陷撒玛利亚时，他掳去2万7290以色列人并50辆战车，“把他们安置在哈腊与哈博河边的歌散，并玛代人的城邑。”（王下17：6原文）
“歌散”是亚述一个省会。哈博河是幼发拉底河的支流。“玛代人的城邑”，指底格里斯河北面和黑海南部的城镇。
这时，加利利和约但河东都归亚述，只剩下河西一隅。

3．被掳的原因（王下17：7－23）

以色列王都不好，以色列人又屡犯大罪：离弃神和拜偶像等，神的怒气向以色列人发尽了！
（1）以色列人的背逆，随从外邦人的风俗去敬拜别神（王下17：7－8）。
（2）他们建邱坛、立柱像和木偶等（9－12节）。
（3）不听先知和先见劝戒、厌恶律例等（13－17节）：“铸了两个牛犊的像”（16节，王上12：28等）、“立了亚舍拉”（16节，王上14：23），“敬拜天上的万象”（是巴比伦及亚述的星像）、“事奉巴力，又使他们的儿女经火”（王下16：3）、“用占卜”（也是巴比伦及亚述的，包括以西结21：21）的方法。

4．亚述把外族迁入撒玛利亚（王下17：24－33）

“亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音迁移人来……。”（王下17：24）
（1）“亚述王”：撒珥根二世（公元前722－705年），以后还有以撒哈顿及亚斯那巴。
（2）从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音移入：
①“古他”：于巴比伦东北13公里。
② “亚瓦”：也叫“以瓦”（王下18：34），在叙利亚的俄隆提斯河岸。
③ “哈马”：*近亚瓦，撒珥根二世于公元前720年把它纳为一个省。
④ “西法瓦音”：可能在巴比伦的西北，也可能在叙利亚的哈马附近。
以后亚述每征服一地，也是采取移民政策。
（3）“安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人……。”（王下17：24中）
亚述王这样做，目的是为防止他们日后有所叛变的。
（4）移入的人，有被狮子咬死的（王下17：25－26）：
他们“不敬畏耶和华”，而是各自敬拜本族的假神。“所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。”（25节）迦南地是有许多狮子的（士14：5，撒上17：34，王上13：24，20：36，摩3：12）。自亚述入侵后，人口分散和减少，而狮子大增（出23：29）。
这是神对他们的惩罚（利26：21－22）。
（5）亚述王叫一个被掳的祭司回去教导他们（王下17：26－27）。他们认为“地方神”是有一套规矩的。如果人不遵守这规矩就要受祸，所以王叫人派一个被掳的祭司回去教导移民。
他们派了一个祭司（耶罗波安一世在以色列所立拜金牛犊的祭司，王上12：31，王下17：28）回去教导他们。
可是他们没有听那祭司，而是“各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。”（王下17：29）这里所说的“撒玛利亚人”，是圣经第一次这样称呼的，就是“混入外族的混血者”。后来他们也有敬拜真神的。
（6）他们仍然制造各种偶像（王下17：30）：
“疏割比讷像”：这是巴比伦城之神马督Marduk或其配偶。
“匿甲像”：掌阴府或掌战争的神，与中国的“土地”神相似。
“亚示玛像”：这是叙利亚的女神。
“匿哈和他珥他像”。
“西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神‘亚得米勒和亚拿米勒’。”（王下17：31下）：“亚得米勒”是巴比伦的神，即“亚得是王”的意思。“亚拿米勒”即米所波大米是王、亚拿是王的意思。
（7）“仍照先前的风俗去行”（王下17：34－41）：
他们“不专心敬畏耶和华”、仍然拜偶像。他们不听从神（40－41节）。这是他们失败的原因（出20：5，7，23，申4：34－35，6：15，13：5，28：14）。
5．新约时代的撒玛利亚人（路10：33）
后来，移入的异族与剩下的以色列人通婚，生下混血儿。所以他们一向受犹太人藐视（约4：9），因为他们是“半外邦”（徒1：8，8：14－17）。

第三章 犹大被掳

自从以色列被掳到亚述之后，他们一去不复返。以后，就“只剩下犹大一个支派”（王下17：18）。

一、犹大支派

1．“留一个支派”（王上11：32）

以色列一共有12个支派，北国有10个支派，为什么南国犹大只留“一个”支派呢？原来当时西缅和便雅悯支派已归入犹大支派内（便雅悯有部分属北国）。这些人联合有若“一个支派”。这个支派主要是犹大支派。
犹大支派又叫犹太，这是南国的总称。犹大人就是“犹太人”。
在北国被掳之后，犹大也包括一些以色列人，所以有时也称“以色列人”。
以色列被掳前，极其败坏，但10个支派的人不断有人归向大卫家。在耶罗波安背叛时，已经有这种现象：“以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。这样，就坚固犹大国……。”（代下11：16－17）以后北国多有叛乱，就不断有人归向耶和华（代下19：4，30：1，10－11，25－26，34：5－7，33，35：17－18）。所以犹大国也包括12个支派，以色列借犹大得以保存。
当犹大从巴比伦归回时，他们全是犹太人，但他们也是全以色列人的代表。
1948年5月14日以色列复国，他们是犹太人，但他们也是全以色列的代表。
基督再来，在七年灾难末了，是救以色列全家的：“……等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。”（罗11：25－26）

二、犹大的一百三十五年

公元前722年，以色列人被掳到亚述。时为以色列王何细亚第9年（王下17：1）。
从以色列被掳到亚述后，犹大仍存留有135年，直到公元前587年，犹大第三次被掳到巴比伦去了。
在这135年间，犹大人当从以色列人被掳吸取教训（王下17：7－23）。在这段经文里特别点出犹大人：“犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。”（19节）

1．悬崖勒马的希西家（王下18：1－8）（公元前751－697年）

希西家的父亲亚哈斯（18：1）是个恶王（16：1－4），但希西家是个好王。恶父生贤子。他改造和建造旧业，引领百姓归回耶和华那里，使犹大人得到了复兴。
他“行耶和华眼中看为正的事”（王下18：3节，注意5－7节）。
他重提以色列人被掳的事（9－12节）作为鉴戒。
他们也有同样的遭遇（13－37节）：同样是亚述攻打他们。以色列因犯罪被攻；希西家敬畏耶和华也同样被攻。但没有人像他那样倚*耶和华（19：1－4，14－19），因而犹大免了亡国之祸（19：35－37）。
可惜希西家把国中一切宝物和圣殿的所有展示给巴比伦的使者看（20：12－19）。他把神所赐作为自己的荣耀（代下32：25－31），玄耀自己的财富装备，以联手对抗亚述。
结果以赛亚宣告犹大要被掳（王下20：16－18）。

2．八岁登基的约西亚延迟神的惩罚（王下22－23章）（公元前648－609年）

他8岁“作王三十一年”（王下22：1），共39岁。
他是犹大最后一位好王，他的改革来得彻底，但还不足除尽犹大列王的罪恶。
他修葺圣殿（王下22：3－7）、扫除偶像之风（23：4－20，24－25）：连历朝未除掉耶罗波安在伯特利所设立的邱坛，他也拆毁与焚烧。耶利米也赞赏他。
他吩咐众民守了空前的逾越节：“自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节……。”（王下23：21－23）
他是大卫后裔中的末一位好王。他救了犹大人，把被掳的时间延长了22年。

3．自以色列被掳后，仍有6个恶王

（1）玛拿西（王下21：1－18）（公元前709－642年）：
约瑟的长子也叫玛拿西（创41：50－51）。然而这个玛拿西是希西家病好以后出生的（王下20：6）（公元前697－642年）。他不效法他父亲希西家，反效法前王之恶，特别效法以色列最坏的王亚哈（王下21：3）。
他重建他父希西家所毁的邱坛，又为巴力筑坛，作亚舍拉像，敬拜事奉天上万象，最可憎的是在耶和华的殿中筑坛，在殿刻亚舍拉像（王下21：4－7）。他引诱百姓行恶，比列国更甚（9节），根据犹太人传统说，以赛亚是在他执政时被锯锯死的（参来11：37）。
（2）亚们（王下21：19－26）（公元前664－640年）：
他“作王二年”（19节），与他父亲玛拿西一样行恶（21节），包括亲亚述和敬拜偶像，玛拿西后来悔改了（代下33：10－19），但亚们始终没有悔改而被杀（王下21：23）。
（3）约哈斯（王下23：31－34）（公元前632－609年）：
约哈斯又名沙龙（耶22：11），是约西亚的第4子（代上3：15）。但他不效法父亲。他是个恶王，只作王3个月，被带到埃及，就死在那里。
（4）约雅敬（王下23：35－24：7）（公元前633－597年）：
他是约西亚的儿子。约西亚在米吉多阵亡后，犹太人立其幼子约哈斯作王（王下23：30）。约哈斯在位仅3个月，便为埃及王法老尼哥所废，且被掳到埃及，死于埃及（应验了耶22：11－12）。于是埃及王尼哥另立约哈斯的第二兄以利亚敬为王，改名为约雅敬（王下23：34）。
约雅敬向尼哥进贡；向国民征重税（35节），使百姓穷困至极。他又用巨大款项来建新皇宫（耶22：13－17）。
他害了无辜的人，包括先知乌利亚（耶26：23）。
他用刀割破耶利米口授巴录的书卷，丢在火盆中烧尽了，又派人捉拿耶利米（耶36：23－26）。他对神对人都不尊敬，性情极其*恶。
公元前605年，巴比伦王尼布甲尼撒在迦基米施击败了埃及；尼布甲尼撒随即南下耶路撒冷，逼约雅敬和其它的国君投降，约雅敬被带到巴比伦去，但以理和他的三个朋友也被掳到巴比伦。这是第一次被掳。
（5）约雅斤（王下24：8－16）：
他是约雅敬的儿子，“他在耶路撒冷作王三个月……约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。”（8－9节）实数是三个月零十天（代下36：9－10），这是在公元前597年的事。
他又名耶哥尼雅（代上3：16，耶24：1），或哥尼雅（耶22：24，37：1）。
他和许多贵胄、并许多人被掳到巴比伦去。这是第二次的被掳（公元前597年3月16日）。
（6）西底家（王下24：17－25章）（公元前618年－）：
约雅斤的叔叔玛探雅。实是约雅斤“一兄”（代下36：10小字），王下24：17原文没有“约雅斤的”。巴比伦王立他作犹大王，改名为西底家。他是犹大最后一个王。
他在耶路撒冷作王11年（公元前597－587年）。他本来服从巴比伦，但当时埃及王威胁巴比伦，西底家借此背叛巴比伦（王下25：1）。他效法约雅敬一切所行的，是个恶王。“因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。”（王下24：20）
约西亚为末一好王。他的父亲亚们、祖父玛拿西都是恶王；他的第4子约哈斯（王下23：30）、第2子约雅敬（24：6）、孙子约雅斤、西底家都是恶王。
王行恶，百姓犯罪，激动了神的怒气。他们没有吸取以色列人被掳的教训，结果犹大人也免不了被掳。

三、犹大人被掳到巴比伦去

神对大卫的慈心，一直忍了135年。犹大人之所以独存，是因为他们比较有侍奉耶和华的心：大卫心向耶和华，影响了他的后裔，以致神把刑罚推迟了（王下18－25章，代下30－36章）。

1．被掳的原因

（1）远因：
以色列人在埃及时已完全埃及化，他们也拜偶像（结20：7－8），所以神使他们出埃及，在旷野西乃山赐下律法教训他们（出20－31章）。可是，律法还未颁布，百姓就对亚伦说：“起来！为我们作神像……”（出32章）。所以神定规他们要把他们迁到巴比伦去（徒7：43，摩5：25－27）。从亚伦作金牛犊之后88年，他们才被掳。
（2）近因：
犹太人拜偶像，使儿女经火。从约西亚到约雅敬的20多年间，他们仍然不听先知的警告（耶25：12）。他们的罪状是：
① 侍奉偶像（王下21：11－15）：自从他们出埃及直到被掳前，大拜偶像，连王也拜！
② 杀害无辜（王下24：3－4）。
③ 不听神的话（耶23：1－3）：神最后仍然用慈声呼召他们，可是他们还是不听。
④ 不听先知的警告（耶25：4－7）。
⑤ 割卷焚书（耶36：2－3，20－24）：这是耶利米写给约雅敬看的，为要使他回转，但约雅敬下令割卷焚书（耶36：23）。

2．神荣耀的 渐渐离开圣殿上升去了(结1－11章)

四活物（即 ）预备出发（结1：1－14），出到圣殿的内院（8：16），并到殿的门槛上（9：3），升到圣殿的东门口（10：19），升到橄榄山上（11：23），又从那里上升，隐藏到神那里去了（11：24）！
神拣选以色列，有 的同在，但他们失败后，神就把他们交给外邦。公元前72年北国被掳；犹大还在，他们有圣殿，荣耀的 还未离开。

3．外邦人的日期开始了（公元前606年）

北国以色列被掳，“外邦人的日期”还未开始，因为国未全亡，直到犹大被掳（公元前606年），“外邦人的日期”正式开始了。
神惩罚以色列，给犹大悔改的机会，但犹大不吸取教训，反而变本加厉，恶贯满盈，神藉巴比伦王尼布甲尼撒去攻打与掳掠。

四、巴比伦帝国

1．巴别（创10：8－10）

“巴别”是希伯来字，就是变乱的意思（创11：9小字）；“巴比伦”，是亚兰文，是混乱的意思。巴别城是在示拿地（创10：10）。
公元前2000年亚伯拉罕的时候，“暗拉非（又名汉模拉比）作示拿王”（创14：1），管治巴比伦附近全地。当亚述国兴盛时，他曾受压为副王。

2．巴比伦王年代表

王 名
年 代
1.尼布甲尼撒一世
NebuchadnezzarⅠ 公元前1146－1122 治理巴比伦区，亦称巴比伦王
2.米罗达•巴拉但
Merodach-Baladan 公元前721－705 治理巴比伦区
　　
3.尼布波拉撒
Nabopolassar 公元前625－605
新巴比伦国创始人
4.尼布甲尼撒二世
NebuchadnezzarⅡ 公元前605－562
巴比伦帝国的开始
他是尼布波拉撒的儿子
5.以未•米罗达
Evil Merodach
又称Amel-Marduk 公元前562－559
他是尼布甲尼撒的长子
6.尼甲•沙利薛
Nergal-Sharezer 公元前559－556 他是尼布甲尼撒的女婿
7.拉巴施•玛督
Labashi-Marduk 公元前556 他只作王两个月（5－6月）就被杀
8.拿波尼都
Nabonidus 公元前556－539 他是尼布甲尼撒的女婿
9.伯沙撒
Belshazzar 公元前553－539 他是尼布甲尼撒的外孙，伯沙撒与拿波尼都一同摄政，被玛代大利乌所杀
3．灭亚述帝国建新巴比伦帝国
巴比伦帝国开始时是在亚述国管辖之下。
新巴比伦：迦勒底是以巴比伦为首都的国名，又称新巴比伦（公元前612—539年）。
新巴比伦开始时，（公元前625年），尼布甲尼撒的父亲尼布波拉撒Nabopolassar在巴比伦作亚述的副王。

公元前612年，他灭了亚述，正式成为新巴比伦帝国。公元前606年，尼布波拉撒任命他儿子尼布甲尼撒为元帅，与父同摄政，所以也称为巴比伦王。
公元前605年夏天，尼布甲尼撒奉父命差派，于迦基米施大败埃及军。当他追赶至埃及边界时，忽然接到父王于公元前605年8月15日驾崩的消息，便立即班师回巴比伦正式登基作巴比伦王，时为公元前605年9月6日。

4．三次被掳

犹大有傀儡式的君王，同时埃及与巴比伦在旁边窥伺。
（1）第一次被掳（公元前606年）：
是在约雅敬第3年（王下24：1－2），犹大背叛。公元前604年，巴比伦战胜埃及后，围攻犹大（王下24：7）。巴比伦王尼布甲尼撒第一次掳了一大群，包括但以理和他的三个朋友（王下24：1－7，耶52：1－11，但1：1－2）。
约雅敬虽然继续作犹大王，但名存实亡。到公元前598年巴比伦废了约雅敬，公元前597年立约雅斤作犹大王。
（2）第二次被掳（公元前597年3月16日再度攻陷耶路撒冷）：
是在约雅斤作王的第1年（王下24：8－16）。巴比伦人把其中较大的金器打碎，以便携带（24：13，25：13）。但当时巴比伦人没有把所有的器皿夺去（25：13—15，耶27：19—20）。尼布甲尼撒王第8年，他掳了约雅斤及贵族3023男丁（王下24：8－17，耶52：28），实数为万多人，另有其他勇士（14，16节）。以西结（结1：2）也在内（他是个祭司的先知，在迦巴鲁河边有声望，富有威力，能坚固百姓的心志），还有末底改（斯2：6）。尼布甲尼撒立西底家代替约雅斤作犹大王。
从大巴比伦城一座建筑物掘出的石版上，记有史称为犹大国“第二次被掳”的事，并载有约雅斤和他一同被掳的5个儿子的名字。
（3）第三次被掳（公元前586年8月14日）：
在西底家第9年（王下25：1－12）。
原来耶利米早就劝西底家速速投降巴比伦（耶38：17－23），但他不听从耶利米，他死守耶路撒冷两年。最后，尼布甲尼撒于公元前586年8月14日攻陷耶路撒冷（耶52：12）。巴比伦将耶路撒冷和圣殿焚毁（王下25：9—10），把圣殿所盖所包的金子都刮去，把金银铜等器皿带到巴比伦放在王库里，藏在他们的神庙中。西底家王在危急时要逃跑，但被擒获，被带到利比拉尼布甲尼撒王那里，王下令将他的众子杀在他面前，把犹大王的双眼剜掉，手脚都上了锁，将他和一切精壮犹大人带到巴比伦去（耶39：1－7）。最后他死在巴比伦（结12：13）。
后来尼布甲尼撒的儿子以未米罗达释放约雅斤出监（王下25：27－30）。这时，他已60岁了，他是大卫王的一脉。神曾与大卫立约（撒下7：14－16），神为了大卫，使约雅斤得到抬头。
尼布甲尼撒掳了832人（耶52：29），大概是指男丁数字。他把贫困的留在故土（耶利米是其中的一个，他要求留在犹大，住在米斯巴协助基大利，耶40：1－6，42：－43：3），尼布甲尼撒王命基大利（耶利米的朋友）管理遗民（王下25：12，22－24）。
另外，由护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人745名（耶52：30）。
其他的人被掳到巴比伦两河之间（王下25：11）。

5．被掳的情况

（1）自由：他们在巴比伦做奴隶只有几年，后来他们就像“移民”，在社交、宗教、商业等都有自由。有的致富了，有的做了大官，如但以理、末底改、尼希米等。
（2）偶像绝迹：
巴比伦是偶像的发源地，所以称为“偶像之家”。犹大人因拜偶像而被掳，神让他们被掳到巴比伦，使他们看见满街都是偶像，知道偶像的虚假。
当他们被释放回本国之后，他们就不再拜偶像了。
（3）心情不好，怀念锡安：
“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”（诗137：1，详看全篇）
耶路撒冷与圣殿遭破坏，无人修理。
（4）不与外邦人通婚（在巴比伦）：
北国被掳到亚述，亚述移民入撒玛利亚。他们多有通婚。但南国犹大被掳到巴比伦，能保存种族。
（5）事业转变：
他们在巴比伦，受到巴比伦的学术文化的影响。
（6）创建会堂：
他们被掳，在巴比伦没有圣殿，由以斯拉创建会堂。他们在安息日聚会，许多人在那里读经祈祷（但6：10，9：2）。他们更重视摩西的律法。
罗马毁圣殿后，各地会堂增多。每会堂中心设有一柜，里面放有旧约经卷。柜旁设有桌子，安放经卷以便诵读。到公元第3世纪，《七十士译本》在会堂里可以诵读。

第四章 被掳归回

这是指犹大，因为公元前722年以色列被掳到亚述后就一直没有归国了。只有一部分犹大人归回。

一、被掳至归回共七十年

这“七十年”，不要与“七十个七”（但9：24）、主后七十年（太23：38，24：1－2）混为一谈。

1．预言

（1）耶利米从耶路撒冷寄信给被掳的祭司、先知和众民，并生存的长老（耶25：2－12，29：1－10）。
耶利米两次预言“七十年”：“耶和华如此说：‘为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。’”（耶29：10，参25：11－12）
耶利米预言“七十年”（耶25：11）：从第一次被掳到归回是70年：公元前606－536年 = 70年。
所罗门圣殿被毁于公元前587年，到所罗巴伯立圣殿根基时（公元前517年），也正好是70年：587－517 = 70年。
（2）以赛亚预言古列王（赛44：28－45：4）：
以赛亚在事前200年已发出了这些预言。古列是耶和华所育的牧人。
（3）以西结的预言（结24：1－14）：
公元前588年1月15日（犹太历第九年十月初十日）预言：第二年就应验了。“锅”（结11：3－11），表示耶路撒冷；“锈”，表示不能洁净的淫行；锅煮过后被洁净了，好坏都被煮（21：4），等候神的忿怒止息（24：13），他们就归回故土。

2．在巴比伦

公元前606年，犹大被掳到巴比伦（王下25：22－30，代下36：2－23，耶40－44章）。犹大成了巴比伦的一个省。基大利被派为第一任省长（王下25：22）。基大利在米斯巴（在耶路撒冷以北14公里）立新首都（23节）。

3．从第一次被掳算起

从第一次被掳（公元前606年）到波斯王古列批准犹太人从巴比伦回耶路撒冷（公元前536年），是70年：606－536 = 70.
如果从第三次被掳（公元前587年）到古列王元年（公元前536年）下谕旨，就只有51年。在巴比伦出生的人不算被掳，而是流亡在外。
4．使地补回安息
神定了安息日和安息年（利25：1－15）：“第七年地要守安息”（4节），他们不能耕种田地（5节）。七个安息年是49年（7×7 = 49），第50年是禧年，这年也不可耕种（8－11节），让地安息。
但以色列人曾有500年没有守安息年。500年间，应有70个安息年。神让他们被掳70年，好使补回“地”的70年安息。

二、玛代波斯

公元前536－330年，共206年。

1．玛代

初期玛代臣服西边的亚述。
尼布甲尼撒娶玛代王居亚撒列一世的女儿为妻。
公元前612年，玛代的王居亚撒列一世与巴比伦的尼布波拉撒联合，攻陷亚述首都尼尼微城，成为中东一大国。

2．波斯兴起

当居亚撒列一世的儿子亚士帖基Astyges继位后，波斯兴起古列Cyrus. 他于公元前559年已统治波斯族。当时波斯族是玛代的附庸国，受欺压。公元前550年，古列战胜居亚撒列一世的儿子亚士帖基，联合玛代，于公元前538年灭了巴比伦，杀了伯沙撒王，建立玛代波斯帝国。

3．联合王国：玛代波斯Medo-Persia

玛代在北部，波斯（伊郎）在南部，由波斯王古列领导。
两国同属撒克鲁斯山脉Zagros Mountains，在种族上，同血统、同文化、同风俗习惯；有几个王有姻亲的关系。
以后波斯强大，玛代被同化了（但8：3）；一只公绵羊两角高低不同。

4．波斯王朝年代表

（1）古列（公元前559－530年）（赛45章，拉1章）：
他于559年继承父位，550年吞并玛代（玛代成了波斯的一省），530年4月接管巴比伦。
他被神使用，对犹大人很好，下令释放犹大人回国（拉1：1－4）：这命令记在“古列园柱”Cyrus Cylinder. 古列似乎相信耶和华，但他的碑文将他的胜利归功于巴比伦神玛尔杜克。可能他敬拜多神。及至他看了但以理提到有关他的预言，他就说：“只有祂是神”（拉1：3）。
（2）甘拜西Cambyses（干比色）（公元前530－522年）：他是古列的儿子。他最大功绩是征服埃及和利比亚，合并赛普路斯Cyprus岛。
他曾怀疑他的弟弟士每弟叛变而杀了他。后来有一术士自称为士每弟起而叛变，自立为王；在埃及的甘拜西速速转回，途中猝然驾崩，大乱。
（3）萧道•士每第Pseudo Smerdis：作王只有7个月（公元前522－521年）。
（4）大利乌一世DariusⅠ（公元前521－486年）：又名舒斯他伯斯Hystaspis. 他主要有三事：
① 平定各地叛变，开发国土，从印度河至爱琴海，攻克马其顿及非雷斯Thrace（欧洲土耳其），从黑海北达多瑙河。这是波斯最盛时的疆界，东西距4000多公里。
② 将帝国划分几个大区，各区有总督管理。
③ 与希腊联邦对抗，引发亚力山大日后攻打波斯（但8：6－7）。大利乌一世在位初期，哈该与撒迦利亚于公元前520年鼓励被掳的犹太人恢复已搁置了10多年的重建圣殿工作。
（5）亚哈随鲁Ahasuerus（公元前486－465年）：又名薛西Xerxes，王后是以斯帖。他因与希腊战而出名：平定埃及和巴比伦的叛乱，带精锐大军攻打希腊（但11：2）。
公元前465年为臣仆所杀害，由子亚达薛西一世继位。
（6）亚达薛西一世Artaxerxes Ⅰ（公元前465－424年）
他善待犹太人，准许以斯拉和尼希米回国建耶路撒冷城墙（拉7：6，尼2：6，5：14）。
（7）亚哈随鲁二世（公元前424年）。
（8）大利乌二世（公元前424－404年）。

（9）亚达薛西二世（公元前404－358年）。
（10）亚达薛西三世（公元前358－338年）。
（11）西赛士（公元前338－336年）。
这几位（6）－（10）波斯王没有什么作为。
（12）大利乌三世（公元前336－331年）（尼12：22）。
他因逃避亚力山大而被部下刺杀。后来，玛代波斯帝国变为希腊帝国。

三、分三次回国，每次又分几批

他们回国是特殊的，是神奇的，比旧约各个时代的奇事更奇特。从归回开始，他们被称为“犹太人”，多半是犹大人和便雅悯人。从此之后，犹太人就在波斯人的统治下（公元前538－330年，共208年之久）。

1．第一次归回（拉1－6章，哈该书和撒迦利亚书）（主前536年）

（1）古列王元年下诏（拉1：1）：古列对犹太人很好，下令凡愿意回国的犹大人都可以回国。
（2）“犹大首领设巴萨”（拉1：8）：古列王任命为省长（拉5：14），领首批回国。
他可能是约雅斤第4子示拿萨（代上3：18），因为这两人的名字都是巴比伦名字Sinabusur的缩写，是“辛”（月神），保护父亲的意思。这样，所罗巴伯就是设巴萨的侄子（拉3：2）。那时他已55岁，回国后不久死了，由所罗巴伯继任做省长。
（3）由所罗巴伯领导（2：1－2）：
他是犹大王室的直系亲属、大卫的后裔。是波斯一位官员，犹大省的省长，受命监督犹太人回国。
他在巴比伦出生，是“巴比伦的种子”意。他父亲名叫撒拉铁（3：2，8）。
还有“耶书亚”（2：2，3：8）：又叫约书亚，他是大祭司。
他们二人，有如摩西亚伦：一为领袖，一为大祭司。
（4）人数：约5万人，其余多有流散四方。
① 按家庭宗族分类（2：3－35）：33个家族共2万4144人。
按家族分（3－19节）：1万5509人。
按籍贯分（20－35节）：8635人。
② 祭司级（36－39节）：4289人。
③ 利未人（40－42节）：341人（其中歌唱的128人，守门的139）。
④ 尼提宁人（43－54节）：他们就是“殿役”（小字），意思是“赐与者”。他们不是犹太人，也许是基遍的后裔、或从外地掳来的战俘基遍的后裔，或从外地掳来的战俘，为服事利未人（8：20，参民31：25－31），他们是作建会堂的工作的。
⑤ 所罗门仆人的后裔（2：55－58）：是投降的士卒。尼提宁与所罗门仆人的后裔，共392人（58节）。
⑥ 族普查不清的人（59－63节）：652人是不入算的，又有三家是不洁的（62节）。
⑦ 还有以色列的各支派（1：3）。
以上六类合计只2万9818人（男丁数字），64节说共有4万2360，相差1万2542人，这是包括各支派的以色列人。
在北国被掳前，有不少人逃到犹大（代下11：13－17，15：9，34：6－9）。
返国的俘掳亦用“以色列人”（拉2：70，6：17，8：29，35，10：25）。以色列被亚述掳去，后来亚述被巴比伦灭了，以色列人也就成为巴比伦的俘掳。当犹大归国时，引起以色列人的归思。因此，他们也加入归国行列里，所以新约仍称十二支派（路22：30，徒26：7，雅1：1）。
⑧ 人数不多：总数为4万9897人，差103人才够5万人，称为“剩下的人”。
大部分人不愿回国，因国际形势好转，在巴比伦生活很好，尤其许多是在巴比伦出生的，他们对本国并无感情。人心松懈，只顾自己，在异国感到不错。回国还要经行1500多公里的沙漠。现在还有许多犹太人在各国因亨通而不回国的，只有热心故土的人归回。
现在也有许多基督徒是不肯离开巴比伦的。
（5）途中情形：途中需时4个月（拉7：9）。他们先朝北，后转西，再下耶路撒冷。按次经记载：“有1000马兵伴行……，还有鼓手、吹笛随同，众弟兄载歌载舞。”

2．第二次归回（拉7－10章）（公元前458年）

（1）第一次归回80年之后，亚达薛西王7年，由文士以斯拉领导：“这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子……这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士……王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程；因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。”（拉7：1－9）
（2）人数：比第一次少。分12组，男丁总数为1496人（拉8：8－14）。

3．第三次归回（尼2：1－5）（公元前445年）

（1）第二次归回14年后，尼希米领导百姓归回，重建耶路撒冷的城墙。
他在波斯做了大官，但他很同情本国的混乱。
（2）公元前432年，尼希米第二次归回。

四、归回后

前面我们已经提到：第一次的归回是由所罗巴伯带领，第二次归回是由以斯拉带领，第三次归回是由尼希米带领。

1．旧约的尾声（以斯拉记、尼希米记和以斯帖记）

以斯拉记、尼希米记、以斯帖记：是旧约历史的末一组。后面是诗歌，最后是预言。旧约历史末一组是论如何对待被掳后的犹太人。
以斯拉记和尼希米记，在希伯来文经卷是合为一卷的，论归回的犹太人；以斯帖记是论留居异地犹太人的事。以斯帖记的事发生在以斯拉记6－7章之间60年的事（拉4：6）。犹太人不是全部都回国，有不少的人仍是留在波斯与巴比伦居住的。他们在那里所遭遇的事，都记在以斯帖记里。

2．以斯拉记：重建圣殿

（1）以斯拉是时代工人。他的名意是“神的帮助与护卫”。
出生于巴比伦：他在所罗巴伯回国80年后领民第二次归回。
是亚伦的后裔（拉7：1－5），他是祭司，又是文士（7：6）。
他创立“会堂大会”：这是犹太学者的会社。他确立旧约希伯来文正典，分为律法、先知和文学三大部分。
他把古希伯来文旧约转为新希伯来文——亚述文方块字。
他编写历代志上下、以斯拉记和尼希米记。
他开办地方性会堂。
（2）所罗巴伯重建圣殿：
以斯拉记记载两个重要人物：所罗巴伯（1－6章）和以斯拉（7－10章）。
所罗巴伯是王裔（拉3：2，代上3：17－19），他又被记在耶稣的家谱里（太1：12，路3：27）。他又是犹大省的省长（该1：1，2：2）。
他是重建圣殿的领袖：主前536年回国，立了殿的根基：“百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造……。”（拉3：8）在原址上立根基，四围基址未改。
建殿中途受阻（拉4章）：他们停工15年（5，24节）。从古列王到大利乌王之间相隔约有15年。当圣工停顿、会众自私、仇敌四起、百废待兴、领袖灰心的时候，神就及时兴起先知，特别是哈该和撒迦利亚（拉5：1）来劝勉犹太人起来，继续建殿。“于是撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。”（拉5：2）
他们用了4年的时间，到公元前515年3月12日（犹太历十二月）完工，犹太人为圣殿献礼，时为大利乌一世。

3．尼希米记：重建城墙

尼希米在公元前445年回国（尼2：2－6）。尼希米是一位普通信徒，但圣洁敬虔如祭司，勇敢像先知，而威严如君王。他得波斯王的信任，以朝廷大臣身分归国，担任犹大省长。他在故乡任总督达12年之久（尼5：14）。
公元前445年10月2日，尼希米就恢复耶路撒冷城墙。自建殿完毕与开始建造城墙，相隔有70年之久。他们建造城墙和继续造城里的街道和濠沟花了49年（七个七，但9：25）。
尼希米夜巡城墙，见城墙毁坏部分是在东南面（尼2：13），他呼吁民众重建城墙（2：17－20）。第3章他们重建城墙：修建北墙（3：1－5），修西墙（3：6－12），修南墙（3：13－14），修东墙（3：15－32）。虽然有仇敌拦阻，但他不灰心，*神得胜，胜利建成。
约在那个时候，全旧约圣经已写完了（公元前400年间）。从那时起到新约的开始，圣经没有记载选民的历史了。我们只能从《次经》（旧译《外传》）里找到（详看灵音小从书《旧约与新约》）。
　　
总 结

神从世界各国中拣选了以色列为祭司国。但他们犯罪被弃，神就拣选利未支派为祭司；以色列仍是神的选民。

可是，以色列人常常犯罪、拜偶像，君王也是如此。自从以色列分南北后，北面以色列有19位王，但没有一个好王，所以神就藉亚述把她掳去；南面犹大也有19位王，其中有8位是好王，神就把她留多135年。可惜犹大大部分君王和百姓都倾向偶像，犯罪惹神怒，最后神也让巴比伦来把他们掳去。这是被掳的主要原因。

被掳是背约咒诅中最可怕的咒诅（利26：33，申28：36，参耶25：8－11）。
至于归回问题：北国被掳，一去不复返，因为他们连一个好王也没有；南国犹大比较好，有8位好王，百姓还有向神的心，所以他们被掳后70年就归回本国。重建圣殿和耶路撒冷。神藉他们保存了以色列。

犹太人被掳归回，可是他们在新约时，又把耶稣钉在十字架上，神就使他们分散全世界各国，直到1948年5月14日复国。这又是一次的被掳归回。

被掳的得释放：“有人把先知以赛亚的书交给祂（耶稣），祂就打开，找到一处（赛61：1）写着说：‘主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放……’。”（路4：17－19）世人是罪奴，被魔鬼掳去。所以我们要传福音给他们，使“被掳的得释放”。

被掳的基督徒须要复兴

复兴的第一步是“归回”：犹太人脱离巴比伦，归回耶路撒冷。我们被魔鬼掳去的，应当归回属灵的耶路撒冷。浪子的比喻（路15：11－32）是指失败的信徒得到复兴（有时借用指世人归向真神）。不信的人不是神的儿子。信了的人才是神的孩子，可惜有些信徒被掳，成为“浪子”。世人不会自己“醒悟”，但浪子不用别人传福音给他，他就会“醒悟过来”（路15：17），决心归回：“于是起来，往他父亲那里去……。”（20节）

“叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离牠的纲罗。”（提后2：26）

神不单“激动”古列的心（拉1：1），祂也要“激动”一切被掳之人的心（拉1：5上）。凡受了神激动的人，就要有行动：“……都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。”（拉1：5下）被神激动的人，不单要“起来”、“归回”，更要建殿。我们被掳归回后，应当关心教会被建造，在建造上起一定的作用：“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体……。”（弗4：12－16）

在犹太人归回中，十个支派也有部分一同归回的。他们本来没有归回的机会，但也归回了。教会复兴中，也有些没有盼望的人得到复兴。

归回的人的名单（拉2章）；许多人读圣经最乏味就是读名单。原来神很重视我们的名字，尤其是被掳归回者的名字。凡得救的人都被记在生命册上。失败而复兴的人，他们的名字一个也不漏，可以享受各样属灵的福气。

可惜归回的不多

当他们听到大喜信息的时候，他们都欢呼，但归回的还不够5万人。可能他们会考虑到路途遥远（1500多公里），又要走4个月，路途难行且险，还是留在巴比伦好。不过，他们还会献礼物帮助那些归回的人（拉1：6）。

我们应当象以利亚从被掳中走出来。以利亚寄居在提斯比（王上17：1），“提斯比”就是被掳的意思。注意，神命令他“你起身往……。”（王上17：8－9）。

归回之后，他们不再拜偶像了。我们得复兴的人，不要再陷在罪里，免得第二次被掳！

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/1047602d2af90242a895e54f.html