首页 > 正在进行安全检测...

正在进行安全检测...

发布时间：1714395273 来源：文档文库

小中大

字号：

手机查看

２０１２年４月　思茅师范高等专科学校学报　Ａｐｒ．２０１２　第２８卷第２期　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｓｉｍａｏ　Ｔｅａｃｈｅｒｓ’Ｃｏｌｌｅｇｅ　Ｖｏ１．２８　Ｎｏ．２　佤族民歌的语言特点浅析　卿雪华　，王周炎。　（１．昆明学院人文学院，云南　昆明　６５０２１４；２．云南师范大学，云南　昆明６５００９２）　［摘要］佤族民歌相当丰富，从内容上大致可分为劳动歌、风习歌、情歌、生活歌、娱乐　歌、儿歌等几大类。语言是民歌的载体，佤族民歌的语言，不但质朴简洁，富有哲理，具有抒情　性，而且运用多种修辞方法，多变的句式及叠词和衬词等，具有形象可感的特点。　［关键词］佤族；民歌；语言　［中图分类号］Ｊ６４２．２１“２５５”［文献标识码］Ａ［文章编号］１００８—８０５９（２０１２）０２—０００１—０４　佤族是跨境而居的民族。中国的佤族主要分　一、语言质朴、简洁，有的富于　布在云南。佤族有自己的民族语言佤语，佤语属　于南亚语系孟高棉语族佤德语支。佤族人民和歌　哲理　谣自古就结下了不解之缘，在一首古老的佤族民　佤族民歌的语言，多从生活口语中直接提炼，　谣里，就流传有这样的诗句：　通俗、雅致、质朴而又清新，类似于“原生态”。在　自从大地刚成团的时候．我们就这样热爱生　生产劳作、日常生活中，人们感受到要用歌来表达　活；自从大地有了牛的叫声，歌声就陪伴着我们；　的时候，话语便自心而生，随口而出，不加润饰。常　自从大地上有了奔跑的野鹿，欢跳就离不开阿佤　表现为短小朴实、简明等特点。佤族民歌，不论是　人。…（嗍）　对唱、叙述、还是描写一件事、吟唱一个人，用的都　在生活中，佤族有一句俗语“吃菜不能没有　是通俗的口语，然而却如泥土般纯朴。犹如“清水　盐，生活不能没有歌”。这些都说明了歌谣对于　出芙蓉、天然去雕饰”般平易自然、质朴生动。如　佤族人民是多么的重要！佤族的民间歌谣涉及面　《盖房子歌》：　广，从内容上大致可分为劳动歌、风习歌、情歌、生　全部落的人都到齐了．我到蚂蚁住的地方去　活歌、娱乐歌、儿歌等几大类。佤族的民歌，除了　割茅草，我去砍松鼠爬过的树，我去砍扎草的竹　和舞蹈有密切的关系外．更重要的是和语言有着　子。有的去山上背草，有的来架屋梁，有的来搭歇　不可分割的关系。其歌词语言朴实，语句短小精　锅的木架，大家都来帮着盖房子。【　］（Ｐｌ１４　悍，常运用赋、比、兴、夸张、拟人、反复等手法，使　这是一首流传在沧源佤族自治县的岩帅、嘎　诗意深刻动人。下面我们主要来探讨佤族民歌的　多等地区的盖房歌。歌中对集体建房、共同劳动　语言特点。　的情景作了朴实、生动的描绘。主人也抑制不住　喜悦，深情地唱述了对大家的感激之情：　①　［收稿日期］２０１２—０３—０６　［基金项目］本文为昆明学院科学研究项目（编号ｘｊｌ１ｗ０１５）的阶段成果之一。　［作者简介］卿雪华（１９７６～），女，湖南邵阳人，昆明学院教师，中央民族大学博士研究生，研究方向：民族语言文化；　王周炎（１９７３～）。男，湖南邵阳人，教师，硕士，主要研究方向：语用研究。　
思茅师范高等专科学校学报　你们把我的梁栓得牢牢的．你们把我的柱子　栽得稳稳的．你们给我砌好了煮饭的火塘．你们给　我糊好了泥巴墙，你们帮我搭起了炕笆，你们还帮　感人肺腑。它语言的抒情性常常通过生动、贴切　的比喻（比兴）来赋予。如《小豆尖》：　小豆尖掐掉了．不会再发芽了．也不会开花结　粒了，一场空了！姑娘嫁出去了，不是家里的人　我搭好了楼梯。我的手脚更有劲了，雨不会再打　进我的眼睛里来；我的心里喜欢得像得到了一条　牛，大家都露出了黑黑的牙齿一起笑。　这首民歌多么纯真、质朴，没有半点矫揉造　了，也不会再回来了，白白养了！　这是一首流传于西盟佤族地区的民歌，歌词　虽短，却通过“小豆尖掐掉了”起兴，比喻姑娘嫁　出去了给女方父母心里造成的失落情感和哀怨情　结。这首民歌反映了热热闹闹婚礼的另一面，因　作、华而不实、故作雕饰的迹象。这完全是佤族人　民真情实感的自然流露，也是对佤族人民大公无　私、互助友爱的集体主义精神的颂扬。　除此．有些民歌还于质朴中含清新。平淡中显　现新奇，浅显里寓含深意，富于一定的哲理性。如　《拉木鼓歌》：　拉木鼓绳断了，是因为系的太少。拧的太小。　诗句优美、感情真挚而流传了下来。　三、运用比喻等多种修辞方法，　语言生动形象　佤族民歌的语言艺术特色．还表现在它多种　独树不成林，独木难盖房，独户不成寨，独绳难拉　多样的修辞方法的运用。我国民歌的艺术表现手　法很多，如赋、比、兴、状物、拟人、夸张、排比、烘　鼓。只要多系几股绳。木鼓再大也牢靠，只要万众　一齐心．团结起来力量大。多一棵树就多一个荫．　托、映衬等等。这些在佤族民歌的歌词中都偶有　所见．说明佤族文化是中华民族文化的一脉，从华　夏文化中吸收其精华，创造性地发展本民族的特　色文化。佤族民歌歌词普遍运用的修辞方法主要　有比喻、排比、夸张、拟人等。　（一）比喻　多一根木就多一棵梁．多一个人就多一个伴．多一　根绳就多一份力量。……　这首拉木鼓歌语言平实、通俗，朴实中透出哲　理，说明“独树不成林”，“团结力量大”的道理。　二、语言的抒情性　《尚书・舜曲》说：“诗言志，歌永言。”汉代　在佤族民歌歌词的所有修辞格中．比喻辞格　的运用是最多最突出的。而其他辞格如夸张、排　比、比拟等的运用要少的多。佤族民歌歌词中比　《毛诗正义》云：“诗者，志之所之也。在心为志，　发言为诗。情动于中而形于言。言之不足，故磋　叹之；磋叹之不足，故永歌之；歌之不足，不知手之　舞之足之蹈之也。”以上所言，阐明诗歌是情感的　产物。民歌是劳动人民的心声，因为民歌是有感　而发，自然是情感最直接、最生动的表达。如《想　喻辞格的常规类别都有所涉及，使用的形式也很　丰富。引喻（比兴）、明喻、暗喻、借喻使用得较　多。“引喻。即先引设某一事象，以其类似的特　征来喻另一事象，喻体在前，本体在后．不用喻　词。”［　］（聊们引喻也就是我国传统诗歌常用的　念情人》：　（男唱）阿妹呀！假如我俩各在一方，不要使　你的刀被硬树挫缺．我俩一定烤得着明天的太阳：　如果我俩相隔千里，不要使你的心被别人打动，我　“比兴”手法，它由《诗经》而源起，一直长盛不衰，　形成了中国诗歌（民歌）特有的修辞特色。如《阿　妹，我的心上人》：　俩一定会在明晚相见。……　都说澜沧江的水清．搅一搅就有泥沙上来：都　佤族诗歌擅长运用比喻（比兴）来表达人物　内心的思想感情。这首情歌中男方所担心的是　说小黑江的鱼光滑，光滑的鳞片也粘青苔。只有　阿妹，我的心上人．像露珠一样纯洁可爱。　“假如各在一方”时，是否还能够真心相爱。但避　而不谈“相爱”二字．而是说你的“刀”不要被“硬　树挫缺”，比喻对方“不要使你的心被别人打动”。　歌词中无一字谈“情”。却能使人真切的感受到　“阿哥对阿妹的一片深情以及他对爱情的忠贞”。　这首佤族情歌语言精炼，比喻生动贴切，前面　四句是起兴，引出后面要赞美的“心上人”。起兴　独具地域特点和民族色彩．小黑江是阿佤山区的　一条大河，流入澜沧江，民歌手信手拈来，它们就　入诗了。整首民歌语言清新自然，生动形象．喻体　具有鲜明的地域色彩。　其他比喻辞格明喻如“因为我俩已经像银链　佤族风俗礼仪中的婚俗歌也是具有强烈艺术　感染力的作品。它的感情也十分真挚。回肠荡气。　２　
卿雪华，王周炎：　佤族民歌的语言特点浅析　一样焊在一起，像烧着的火草叶一样不能分开，火　佤族的格律体民歌讲究句数、字数的工整，还　草不能离开火镰，我俩的爱情像糯米粑粑一样粘　在一起。”借喻如“长刀要做他们的枕头，猎枪要　和他们交朋友。上不了公明山不是阿佤汉子，打不　到猎物决不返回！”这里“长刀做枕头”比喻砍头，　“猎枪交朋友”比喻交战。暗喻如“我要是一股清　讲究对仗。注意声韵的和谐。句数要求必须是偶　数句，四旬以上为一首。四句、六句、八句的较为　常见，二十句以上的不多见。从结构上看，通常分　为上、下两片。上片第一句和下片第一句为一个骈　俪句，上片第二句和下片第二句为一个骈俪句，如　此等等。在一个骈俪句中，上句为“比”、“兴”、　“赋”，下旬则为语意所在。如《我要找穷苦的孤　泉，就专门流进你的竹筒。……我要是一棵藤篾，　就专门长在你的家旁。”佤族民歌比喻的喻体富　有鲜明的地域民族特色，多种比喻方式的运用，使　民歌语言更加生动形象。绘声绘色地描绘出人物　情感及事物情状。　（二）排比　在佤族民歌中。常见的是二句交叉排比。如　《真心相爱不畏难》：　如果我俩的刀子相快。到月明的夜晚不要去　跳舞；如果我俩的心相爱．到人来串门时不要去谈　情。　这首民歌的第一、二句和三、四句排比，而第　一句和第三句，第二句和第四句又分别对衬。当　然佤族民歌中也有很多三句或三句以上的排比　句，如《向死者告别》：　你爱吃的东西已经献给你了。你爱穿的衣服　已经给你穿了，你爱听的歌已经给你唱了，你爱看　的舞已经给你跳了．……　排比方法的使用，使语言更有气势，更能表达　佤族人民复杂、特殊的感情。　（三）夸张　夸张就是通过夸大和扩张，提升或加重词意。　如“谷穗有牛头大，小米穗子如红毛树根粗，谷叶　可以盛酒，棉杆可以划船，芋头有鸡笼大，煮一个　芋头，一家人都吃不完。谷子晒一炕笆，一寨子人　都够吃。”这里用夸张手法描绘了下种之后，佤族　人民渴望丰收，多打粮食的理想和愿望。　四、民歌旬式工整中有变化　佤族民歌就歌词格律而言，实际上只有两类，　即讲究格律的和不太讲究格律的：［　］　（一）讲究格律的，包括吟唱调、共乐调、欢呼　调、踏歌调等，佤语叫ｎｑｏｍ　ｇａｐ。ｎｑｏｍ意为　“性”、“味”，ｇａｐ意为“格律”，即有格律性、格律　味的歌，我们称之为“格律体”。　（二）不太讲究格律的，包括玩调、唱调、儿　歌、摇篮曲等，佤语没有专门的名词，我们称之为　“自由体”。　儿》：　老鹰歇过的树我不歇，我要歇的是常青树；富　人家的儿子我不爱。我要找的是穷苦的孤儿。　虽然格律体民歌对句数、字数有一定的要求，　讲究工整。但自由体民歌则句数不等，每句的字　数也不一定都要求一样。不过。总的说来，句数不　会太多，而且每首歌中至少应有一组讲究格律的　骈俪句。否则，韵味全无，佤族就会认为不像是歌　了。如摇篮曲《乖乖好好睡》：　睡，睡，我的小乖乖，我的宝贝吊兰花。我的　青菜长得鲜．我的吊兰开得艳。　在这首民歌中，前面两句是散句，每句字数不　等，也不讲究格律。后面两句是骈俪旬，讲究格　律。因此，纵观佤族格律体和自由体民歌，其句数　可以是偶数句，也可以是奇数句；句子可以是骈俪　句，也可以是散句。句式工整中而有变化，并不拘　泥于单一的固定的形式，具有一定的灵活性。　五、叠词、衬词的运用　叠词是把字、词迭连起来，借繁复的语音感觉　突出形象，增强动态的描写效果，给人以可观可感　的立体形象和歌词的音乐美。如《选地基歌》：　“男儿个个强壮。女子个个漂亮，老人个个长　寿。族人代代昌盛。这是我们选定的地基。请鬼神　多多保护，蚂蚁不再做窝，蛆虫不再爬入，病魔远　远离去，凶鬼远远撵走。”　这里主要是量词“个、代”的重叠及形容词　“多、远”的重叠，这些叠词既符合口语的自然节　奏，读起来音韵铿锵，琅琅上口，同时也丰富了歌　词的思想内容。再如《下种歌》：　“下种的时候到了，大风吹得轰隆隆，太阳晒　得热辣辣。挑着旱谷下地去，烫得脚也放不下。”　这里叠词“轰隆隆”极写风声之大，“热辣辣”　写太阳之强烈狠毒，通过叠词的运用，化无形为有　形，化抽象为具体，使民歌语言具有可感性。可见　叠词的修辞效果主要表现在它的音响作用。词的　３　
思茅师范高等专科学校学报　重叠使节奏感增强，使音韵和谐，增加了民歌吟唱　时的声音美、音乐性。同时，在较散的语流中增加　看，衬词在歌词中虽然没有实在的意义，但它在增　强歌曲语感，烘托歌曲的气氛，增强感染力方面，　有着不可忽视的作用。这些衬词，在歌词中不但　起着衬托作用而且成为表达情感不可缺少的语言　叠词，可调整音节，形成声音的参差错落之美。　衬词是一种虚词。它是原始人类在语言产生　之前，进发于胸中的各种情感的外显。当人类的语　言更加丰富和发展之后，这种衬词在歌词中却成　为表达感情，协调节奏，使行文活泼的重要手段。　成分．尽管它是虚词，但它能使歌曲旋律更加生　动、优美，更加生活化。　总之，佤族民歌和一切民歌一样，它口头创　衬词也即语气词，如呀、啊、哎、嘿、哈、啦等，是民　族音乐常用的表现手法之一。衬词是歌词中一种　表情达意的语言元素。它不但能体现民族特点、地　域特色，而且作为一种音乐情感语言、音乐情感表　达元素，在民族、民间歌曲中具有独特的魅力。如　《阿佤人民唱新歌》：　村村寨寨，哎打起鼓敲起锣，阿佤唱新歌，　共产党光辉照边疆，山笑水笑人欢乐。社会主义　作，口头流传，并在长期的传唱过程中得到集体　的艺术加工和提高，形成了自己的独有特色。佤　族民歌的语言，不但质朴简洁，富有哲理，具有抒　情性，而且运用多种修辞方法，多变的句式及叠词　和衬词等，具有形象可感的特点。其语言，字字句　句都洋溢着浓厚的生活气息，散发着佤族地区的　泥土芳香．呈现出佤族鲜明的民族、地域色彩。　［参考文献］　［１］陈本亮．佤族文化大观［Ｍ］．昆明：云南　民族出版社．１９９９．　好，哎架起幸福桥，哎哎哎。道路越走越宽阔．　越宽阔。哎江三木罗。……　这首歌词中的“哎”、“江三木罗”都是衬词。　“江”是秤．“三木罗”是人名，“江三木罗”即公平　［２］郭思九，尚仲豪．佤族文学简史［Ｍ］．昆　明：云南民族出版社．１９９９．　之意。它是佤语的音译，在佤族很多民歌中都会用　［３］成伟钧，唐仲扬，向宏业．修辞通鉴［Ｍ］．　北京：中国青年出版社．１９９１．　［４］王敬骝．佤族民歌的格律［Ａ］．佤语研究　ｆＣ１．昆明：云南民族出版社，１９９４．　到这个衬词。再如《哄娃娃调》：　仆仆唉，我的“小刀”，你呀哭什么，哭什么　哟，别哭了，剐哭了，“小刀”，我的“小刀”呀，你别　哭了！睡觉吧！睡觉吧！“小刀”，你快闭上眼睛　睡觉吧！……　［５］李柏松．佤族民歌［Ｍ］．昆明：云南民族　出版社．２００２．　因佤族最喜爱长刀。这里“小刀”是对孩子亲　昵的称呼。这首儿歌的衬词有：“￣ｔ＇ｆｂ唉、呀、哟、　［６］李耀宗，等．中国少数民族情歌选［Ｍ］．　成都：四川民族出版社．１９８５．　［７］樊敏．试论布依族民歌的语言特色［Ｊ］．　黔东南民族师专学报，２００１，（５）．　吧”，这些衬词主要模拟声音、语气，反映出父母　哄孩子入睡时轻柔、温和的声音语调。从表面来　Ａｎａｌｙｓｉｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃ　Ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ｏｆ　Ｂａｌｌａｄｓ　ｏｆ　Ｗａ　ＱＩＮＧ　Ｘｕｅ－ｈｕａ，ＷＡＮＧ　Ｚｈｏｕ－ｙａｎ　（１．Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ，Ｋｕｎｍｉｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｙｕｎｎａｎ　Ｋｕｎｍｉｎｇ　６５０２１４，Ｃｈｉｎａ；　２．Ｙｕｎｎａｎ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｙｕｎｎａｎ　Ｋｕｎｍｉｎｇ　６５００９２，Ｃｈｉｎａ）　［Ａｂｓｔｒａｃｔ］　Ｂａｌｌａｄｓ　ｏｆ　Ｗａ　ｉｓ　ｅｘｔｒｅｍｅｌｙ　ｒｉｃｈ，ｉｔ　ｃａｎ　ｂｅ　ｄｉｖｉｄｅｄ　ｉｎｔｏ　ｗｏｒｋ　ｓｏｎｇｓ，ｃｕｓｔｏｍ　ｓｏｎｇｓ，ｌｏｖｅ　ｓｏｎｇｓ，ｓｏｎｇｓ　ｏｆ　ｌｉｆｅ，ｅｎｔｅｒｔａｉｎｍｅｎｔ　ｓｏｎｇｓ，ｃｈｉｌｄｒｅｎ　Ｓ　ｓｏｎｇｓ，ｅｔｃ．Ｔｈｅ　ｌａｎｇｕａｇｅ　ｏｆ　Ｂａｌｌａｄｓ　ｏｆ　Ｗａ　ｉｓ　ｎｏｔ　ｏｎｌｙ　ｐｌａｉｎ，ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ，ｗｉｔｈ　ａ　ｌｙｒｉｃａｌ，ｂｕｔ　ａｌｓｏ　ｕｓｅ　ａ　ｖａｒｉｅｔｙ　ｏｆ　ｒｈｅｔｏｒｉｃａｌ　ｍｅｔｈｏｄｓ，ａｎｄ　ｖａｒｉｅｄ　ｓｅｎｔｅｎｃｅ　ｐａｔｔｅｒｎｓ　ａｎｄ　ｗｏｒｄｓ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｉｔ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｉｍａｇｅ　ａｎｄ　ｃａｎ　ｆｅｅ１．　［Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ］　Ｗａ；Ｂａｌｌａｄ；ｌａｎｇｕａｇｅ　４　

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/0ea518e3c57da26925c52cc58bd63186bceb92ee.html

《正在进行安全检测....doc》

将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档

文档为doc格式

相

关

案

例

正在进行安全检测...

相关推荐

推荐内容